◎ 存 cún 〈動〉（1） （形聲.本義：生存；存在）（2） 同本義 [live;exist]存，存在也.——《爾雅》.註：“存即在.”有天子存.——《公羊傳·隱公三年》雖存乎人者.——《孟子·告子上》以其存心也.——《孟子·離婁下》召寇則無以存矣.——《呂氏春秋·應同》雖我之死，有子存焉.——《列子·湯問》而吾以捕蛇獨存.——柳宗元《捕蛇者說》（3） 又如：存濟（存活；活命）；存歿（活著的和死去的）（4） 恤問，勞問 [fort;console;soothe]存，恤問也.——《說文》無壹介之使以存之.——《戰國策·秦策》.註：“勞問也.”（5） 又如：存候（存問，問候）；存問（安慰，問候）；存撫（存問安撫）；存養（安撫養育）（6） 訪問；問候 [visit;express regards and concern for]存問長老.——《漢書·文帝紀》.註：“省視也.”臣乃市井鼓刀者，而公子親數存之.——《史記·魏公子列傳》（7） 又如：存見（探望慰問）；存訪（探望問候）；存諭（存問、慰諭）（8） 撫育；保護 [foster;nurture;protect].如：存神（存養精神）；存孤（恤養孤兒）（9） 思念；懷念 [miss]五曰存愛.——《禮記·大傳》其存君興國而欲反復之，壹篇之中致誌焉.——《史記·屈原賈生列傳》（10） 又如：存眷（思念，關註）；存想（考慮，思索，想像）；存註（意念，註意力）；存追（追念，追慕）（11） 關心；關懷 [concern].如：存神（留神）；存顧（關心照顧）；存覆（關懷愛護）；存潤（關懷接濟）（12） 儲存；保存；保全 [store;preserve]或僅存姓名而無事跡.——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》（13） 又如：存誌（保全誌向）；封存（封閉起來保存）；存安（使之保全）。
2. 暫時存放的古文表達解答：《暫》在古漢語字典中的解釋暫拼音：zàn 解釋：zàn①壹時；壹下子。
《肴之戰》：“武夫力而拘諸原，婦人~而免諸國。”②暫時。
《孔雀東南飛》：“卿但~還家，吾今且報府。”③突然。
《琵琶行》：“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳~明。”④剛剛。
江淹《別賦》：《時》在古漢語字典中的解釋時拼音：shí 解釋：shí①季節；時節。《寡人之於國也》：“不違農~，谷不可勝食也。”
②天氣；氣候。《獄中雜記》：“今天~順正，死者尚稀。”
③時辰；時刻。《寡人之於國也》：“斧斤以~入山林，林木不可勝用也。”
④過去或將來。
3. 留侯論的文言文翻譯和答案留侯論 古之所謂豪傑之士者，必有過人之節⑵。
人情有所不能忍者⑶，匹夫見⑷辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無故加⑺之而不怒。
此其所挾持者⑻甚大，而其誌甚遠也。 夫子房受書於圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。
觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊⑾待天下之士。其平居⑿無罪夷滅者，不可勝數。
雖有賁、育⒀，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於壹擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。 千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計⒁，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。
且夫有報人之誌，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也⒂。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其誌氣。嗚呼！此其所以為子房歟！註釋 ①本文為嘉祐六年（1061）蘇軾應“制科”時所上《進論》之壹。
留侯即張良，字子房，他是“漢初三傑”之壹，輔劉邦定天下，封為留侯。②節：操守。
③這句話的意思是：常人在情感上總有不能忍耐的時候。④見：被。
⑤卒：同“猝”。突然，倉猝⑥臨：逼近。
⑦加：侵淩。⑧挾持者：指懷抱的理想。
⑨圯：yí橋。⑩隱君子者：隱居逃避塵世的人。
⑾刀鋸鼎鑊：四者皆古代刑具。借指酷刑。
⑿平居：平日。⒀賁、育：戰國時勇士。
周代時著名勇士，衛人，傳說能力舉千鈞。⒁《史記·留侯世家》：“秦皇帝東遊，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。
秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”
此語即說張良暗殺秦始皇的事。⒂伊尹、太公之謀：用智慧化解危機的謀略。
伊尹，商之賢相，名摯。太公，太公望呂尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王時太師。
整句話的意思是：這樣秦始皇當然不能使他驚怕，而項羽也不能使他暴怒了。譯文 古時候被人稱作豪傑的誌士，壹定具有勝人的節操，（有）壹般人的常情所無法忍受的度量。
有勇無謀的人被侮辱，壹定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。
這是因為他們胸懷極大的抱負，誌向非常高遠。 張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。
但是，又怎麽知道那不是秦代的壹位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有聖賢相互提醒告誡的意義。壹般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。
再說，橋上老人的真正用意並不在於授給張良兵書（而在於使張良能有所忍，以就大事）。 在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的誌士，那種住在家裏平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。
就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的）。
張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在壹次狙擊中求得壹時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連壹根頭發也容納不下，也太危險了！ 富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手裏的。為什麽呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手裏太不值得。
張良有超過世上壹切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業，所以到最後，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣 *** 身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，壹定能得到自己老百姓的信任和效力。”
就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。
再說，有向人報仇的心願，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫。