介詞： “於”與名詞、代詞或名詞性詞組結合起來組成介賓結構，在句中充當狀語或補語。
1.引進與動作行為有關的處所。 ⑴表示動作行為在何處發生、出現或進行。
A.“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。可譯為“在”，或仍作“於”。
例：身直為閨合之臣，寧得自引深藏於巖穴邪（《報任安書》） B.“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之前，作狀語。可譯為“在”。
例：韓遂等起涼州，復為中郎將，西拒遂。於望垣硤北，為羌、胡數萬人所圍，糧食乏絕（《三國誌·魏書·呂布傳》） ⑵引進行為動作的起始處所或來源。
“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。可譯為“從”“由”“自”等。
例：公子自度終不能得之於王，計不獨生而令趙亡（《信陵君竊符救趙》） ⑶引進動作行為到達的處所。“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。
可譯為“至”“到”等。 例：平原君使者冠蓋相屬於魏，讓魏公子曰（《信陵君竊符救趙》） 2.引進與動作行為有關的時間。
⑴表示動作行為在何時發生或出現。“於”所在的介賓結構既可出現在動詞謂語前作狀語，也可出現在動詞謂語後作補語。
可譯為“在”。 例：故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也（《報任安書》） ⑵表示動作行為延續或終止的時間。
“於”所在的介賓結構常用在動詞謂語之後，作補語。可譯為“到……時”“至”，或仍作“於”。
例：夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎（《報任安書》） 3.引進動作行為的內容。“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。
可譯為“以”“把”等。例：今予其敷心腹賢腸，歷告爾百姓於朕誌（《尚書·盤庚下》） 4.引進動作行為直接涉及的對象。
“於”所在的介賓結構常用在動詞之後，作補語。不必譯出。
例：少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務（《報任安書》） 5.引進與動作行為有關的對象，表示動作行為向誰而發。“於”所在的介賓結構位於動詞或謂語之後，作補語。
可譯為“向”。例：公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數遺魏王及公子書，請救於魏（《信陵君竊符救趙》） 6.引進交付、傳遞的接受者。
“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。可譯為“給”，或仍作“於”。
例：景公有愛女，請嫁於晏子（《晏子春秋·內篇·雜下》） 7.引進與動作行為有關的人或事物，表示人、事物與行為動作之間的對待關系。 ⑴“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。
可譯為“對”“對於”。例：今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益於俗，不信，適足取辱耳（《報任安書》） ⑵“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之前，作狀語。
可譯為“對”“對於”。例：灃州人張居士，於禪學有所得，臨終之歲，禪坐靜室，約其徒滿百日乃開（《續夷堅誌·張居士》） 8.引進與甲方動作行為有關的乙方，表示動作行為是甲、乙雙方***同完成或進行的，並表示在動作行為過程中甲方起主導作用，是主動者。
“於”所在的介賓結構位於動詞之後，作補語。可譯為“跟”“同”“與”等。
例：六年春，齊伐宋，以其不同盟於齊（《史記·齊太公世家》） 9.引進用來比較或比擬的對象。壹般用以說明異同。
“於”所在的介賓結構位於謂語之後，作補語。可譯為“跟”“與”等。
例：當此之時，平原君不敢自比於人（《信陵君竊符救趙》） 10.引進比較的對象，表示程度的比較。“於”所在的介賓結構位於形容詞謂語之後，作補語。
可譯為“比”。 例：人固有壹死，或重於太山，或輕於鴻毛，用之所趨異也（《報任安書》） 11.在被動句中引進動作行為的主動者，表示被動。
“於”所在的介賓結構位於動詞之後，作補語。可譯為“被”。
例：懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀（《屈原列傳》） 12.引進動作行為受益的對象，表示動作行為為誰而發。“於”所在的介賓結構位於動詞之前或之後，作狀語或補語。
可譯為“為”。 例：群臣不盡力於魯君者，非不能事君也（《左傳·昭公二十六年》） 按：群臣不為魯君盡力。
二、連詞 連接詞或詞組，表示並列關系。《尚書》中用得較多。
可譯為“和”“與”等。 例：告汝德之說於罰之行（《尚書·康誥》） 按：告訴妳施與恩德的說法和施行懲罰的道理。
三、助詞 1.用於句中，標誌賓語前置。 例：四國於蕃，四方於宣（《詩經·大雅·崧高》） 按：蕃，捍禦；宣，教化。
捍禦四國，教化四方。 2.用於句中，位於動詞之前，主語之後，有時在表時間的詞語或狀語之後。
使語句和諧，並有加強詠嘆意味的作用。 例：王於興師，修我戈矛，與子同仇（《詩經·秦風·無衣》） 3.用於句首，有時並列用於動詞前。
例：於疆於理，至於南海（《詩經·大雅·崧高》） 副詞沒有。
2. '於'字的古文用法◎ 於 yú
〈動〉
(1) （象形。甲骨文字形，表示氣出受阻而仍越過。本義：超過）
(2) 往；去 [go]
之子於歸，宜其室家。——《詩·周南·桃夭》。毛傳：“於，往也。”
予惟以爾庶邦於伐殷，逋播臣。——《書·大誥》
(3) 取 [take]
晝爾於茅，宵爾索陶。——《詩·豳風·七月》
(4) 如；好像 [look]
《易》曰：“介於石，不終日，貞吉。”介如石焉，寧用終日，斷可識矣。——《易·系辭下》
(5) 又如：於何（如何）
詞性變化
◎ 於
於 yú
〈介〉
(1) 引進動作、行為的時間、處所，意義相當於“在”、“到”或“在…方面（上、中）” [in, at, etc.]
捐金於野。——《後漢書·列女傳》
(2) 又
成於機杼。
射於家圃。——宋· 歐陽修《歸田錄》
(3) 又
葫蘆置於地。
力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。——宋· 王安石《遊褒禪山記》
於時冰皮始解，波色乍明。——明· 袁宏道《滿井遊記》
越長城之限，至於泰安。（於：介詞，到。）—— 清· 姚鼐《登泰山記》
(4) 又如：第壹次世界大戰爆發於1914年；於以（在何處）；於茲（在此）；於時（在此）
(5) 引進動作、行為的對象，相當於“向”、“對”、“對於” [for, etc.]
告之於帝。——《列子·湯問》
何有於我。——《論語》
於其身也，則恥師焉，惑矣。——唐· 韓愈《師說》
言於李愬。——《資治通鑒·唐紀》
語於富者。——清· 彭端淑《為學壹首示子侄》
(6) 又如：他做的事於人民有益
(7) 表示動作、行為的所從，意義相當於“從”或“自”、“由” [from]。如：青出於藍而勝於藍；取之於民，用之於民
(8) 在被動句中，引進動作、行為的主動者，相當於“被” [by]
不拘於時。——唐· 韓愈《師說》
苦於多疾。——宋· 蘇軾《教戰守》
傷於縛者。——清· 方苞《獄中雜記》
擇於自然。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
(9) 又如：我限於水平，未能對這篇文章提出具體的修改意見
(10) 引進比較對象，意思相當於“比” [than]
甚於婦人。——《戰國策·趙策》
毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。——《史記·平原君虞卿列傳》
同於真。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
(11) 又
同於幻。
近於自然。——蔡元培《圖畫》
(12) 又如：人民的利益高於壹切
(13) 表示把動作、行為加給對方，相當於“給” [to, etc.]。如：榮譽歸於教練
(14) 表示相對的位置 [in]。如：垂直於肋板的脊柱
(15) 姓
◎ 於 yú
(1) 詞綴。嵌在動詞或形容詞後面，不必譯出
以至於寸。——《後漢書·列女傳》
越於諸侯。——《國語·晉語》
(2) 又
以免於難。
可以免於難。
(3) “於”
(4) 另見 yū
3. '於'字的古文用法◎ 於 yú〈動〉（1） （象形。
甲骨文字形，表示氣出受阻而仍越過。本義：超過）（2） 往；去 [go]之子於歸，宜其室家。
——《詩·周南·桃夭》。毛傳：“於，往也。”
予惟以爾庶邦於伐殷，逋播臣。——《書·大誥》（3） 取 [take]晝爾於茅，宵爾索陶。
——《詩·豳風·七月》（4） 如；好像 [look]《易》曰：“介於石，不終日，貞吉。”介如石焉，寧用終日，斷可識矣。
——《易·系辭下》（5） 又如：於何（如何）詞性變化◎ 於於 yú〈介〉（1） 引進動作、行為的時間、處所，意義相當於“在”、“到”或“在…方面（上、中）” [in, at, etc.]捐金於野。——《後漢書·列女傳》（2） 又成於機杼。
射於家圃。——宋· 歐陽修《歸田錄》（3） 又葫蘆置於地。
力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。——宋· 王安石《遊褒禪山記》於時冰皮始解，波色乍明。
——明· 袁宏道《滿井遊記》越長城之限，至於泰安。（於：介詞，到。）
—— 清· 姚鼐《登泰山記》（4） 又如：第壹次世界大戰爆發於1914年；於以（在何處）；於茲（在此）；於時（在此）（5） 引進動作、行為的對象，相當於“向”、“對”、“對於” [for, etc.]告之於帝。——《列子·湯問》何有於我。
——《論語》於其身也，則恥師焉，惑矣。——唐· 韓愈《師說》言於李愬。
——《資治通鑒·唐紀》語於富者。——清· 彭端淑《為學壹首示子侄》（6） 又如：他做的事於人民有益（7） 表示動作、行為的所從，意義相當於“從”或“自”、“由” [from]。
如：青出於藍而勝於藍；取之於民，用之於民（8） 在被動句中，引進動作、行為的主動者，相當於“被” [by]不拘於時。——唐· 韓愈《師說》苦於多疾。
——宋· 蘇軾《教戰守》傷於縛者。——清· 方苞《獄中雜記》擇於自然。
——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》（9） 又如：我限於水平，未能對這篇文章提出具體的修改意見（10） 引進比較對象，意思相當於“比” [than]甚於婦人。——《戰國策·趙策》毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。
——《史記·平原君虞卿列傳》同於真。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》（11） 又同於幻。
近於自然。——蔡元培《圖畫》（12） 又如：人民的利益高於壹切（13） 表示把動作、行為加給對方，相當於“給” [to, etc.]。
如：榮譽歸於教練（14） 表示相對的位置 [in]。如：垂直於肋板的脊柱（15） 姓◎ 於 yú（1） 詞綴。
嵌在動詞或形容詞後面，不必譯出以至於寸。——《後漢書·列女傳》越於諸侯。
——《國語·晉語》（2） 又以免於難。可以免於難。
（3） “於”（4） 另見 yū。
4. “於”字在古文中的用法於
⑴對，對於。例：①貧者語於富者曰。②愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉。③其於人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”
⑵在。例：①從先人還家，於舅家見之。②乃設九賓禮於庭。③縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。
⑶與，跟，同。例：①幻者而同於真邪？真者而同於幻邪？②身長八尺，每自比於管仲、樂毅。③燕王欲結於君。④莫若遣腹心自結於東，以***濟世業。
⑷到。例：①指通豫南，達於漢陰。②從徑道亡，歸璧於趙。
⑸從，自。例：①子墨子聞之，起於魯。②至廢孟子而不立，非導源於小儒乎？③青，取之於藍，而青於藍。
⑹在。。方面。例：①荊國有余地而不足於民。②於人為可譏，而在己為悔。
⑺比。例：①孔子曰：“苛政猛於虎也。”②此其人之勤勞，必千萬於天下之人。③青，取之於藍，而青而藍。（本義項是指後壹個“於”。）
⑻被。例：①君幸於趙王。②受制於人。③故內惑於鄭袖，外欺於張儀。
⑼受。例：不拘於時，學於余。（本義項指前壹個“於”。）
⑽向。例：①不拘於時，學於余。（本義項指後壹個“於”。）②事急矣，請求救於孫將軍。
(11)給。例：我以天下之利盡歸於己。
「於是」
⑴在這時。例：於是賓客無不變色離席。
⑵與現代漢語“於是”相同。例：於是為長安君約車百乘，質於齊。
⑶在這件事上。例：吾祖死於是，吾父死於是。
⑷在這種情況下。例：於是秦王不懌，為壹擊罅。
⑸對此。例：於是余有嘆焉。
⑹從此。例：遂墨以葬文公，晉於是始墨。
「於路」沿路。例：京中安不得身，又虧林沖賫盤纏，於路投奔人。不想日卻在這裏撞見。
「於是乎」於是。例：余感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，於是乎書。
5. 下冊文言文“之”字的所有用法和例句（要全）“之”的所有用法：1.“之”字用作指示代詞.如： ①“之二蟲又何知？”“之”表示“這”，意為“這兩條魚又怎麽知道？” ②“是吾師也，若之何毀之？”“之”表示“這樣”，意為“（他）是我的老師，像這樣（我）又怎麽（可以）詆毀他呢？ ③“請京，使居之.”“之”代指處所，表示“那裏”. ④“見其發矢十中八九，但微頷之.”“之”，此，指陳堯咨射箭十中八九這壹情況. 2.“之”用作第三人稱代詞.這種情況出現得比較多，在課文中屢見不鮮，主要表示“他”、“她”、“它”.如： ①“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？’”“之”代指“它”，“默而識之”，意即默默地在心裏記住它. ②“桓侯故使人問之”，“之”指代他（扁鵲），意即“桓侯特意派人去問他（扁鵲）”. ③ “行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急執之.”“之”指代它（鬼），“急執之”意即趕忙把它（鬼）捉住. 3.“之”字用作動詞，意為“往，到……去”.如： ①“吾欲之南海，何如？”“之”意為“到……去”，句子的意思是：“我準備到南海去，怎麽樣？” ②“行不知所之.”“之”意為“到……去”. 4.“之”字用作助詞，這種情況比較常見，但筆者以為也最復雜，可以分為下面三種： ⑴“之”用作結構助詞，相當於“的”，如： ①“聖人之道，卒於魯也傳之.”意即“孔子的學問，最終是靠不怎麽聰明的曾參傳下來的”. ②“誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，兩個“之”均是“的”的意思，意即“有誌氣的人不喝盜泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”. ⑵“之”字用於主語和謂語之間，取消句子的獨立性.如； ①“桓侯曰：‘醫之好治不病以為功.’”“之”在這裏沒有實在意義，用於取消句子的獨立性. ②“西蜀之去南海，不知幾千裏也.”同樣，“之”在這裏也沒有實在意義.? 值得註意的是，這壹種用法容易和“之”字用作“的”的時候混淆，應註意區分，以免弄錯. ⑶“之”字在句子中只起調節音節的作用，也無實義.如： ①“久之，目似瞑，意暇甚.”“久之”，很久，“之”，調節音節，沒有實在意義 . ②“填然鼓之.”在這裏，“之”也是單純調節音節，沒有實義. 基本上來說，在文言文中“之”的常見的用法就是上面幾種，只要掌握其規律，摸準“之”的用法和意義也是不困難的. 文言虛詞“之”的用法可謂靈活，很多學生都難以分析其用法.靠死記壹些例子，但過些日子又忘了.如何容易又方便的掌握，筆者結合自己教學作出簡要介紹，即運用句子結構分析法.句子結構分析有壹口訣：“主謂賓定狀補，主幹枝葉分清楚.謂前是狀，謂後補.”由此可知古漢語中的主謂、動賓、偏正等結構.“之”的用法就可根據其在句中的位置來定.且看下面的分析： （1） 形如“謂語+之”時，用作代詞. 如： ①作《師說》以貽之. ②人非生而知之者. ③均之二策，寧許之以負秦曲. 以上三例中的“之”都是代詞用，分別充當謂語動詞“貽”“知”“均”的賓語，構成動賓結構.反過來說，虛詞“之”緊跟在謂語動詞後，這個“之”就作代詞用. （2） 形如“主語+之+謂語”時，起取消主謂句子獨立性. 如： ①孤之有孔明，猶魚之有水也. ②師道之不傳也久矣. 以上兩個例子中“之”前的“孤”“魚”“師道”在句子中作主語，“之”後的“有”“不傳”為動詞作謂語.在這種情況下，虛詞“之”可以省略不譯.即“孤有孔明，猶魚有水也”；“師道不傳也久矣”. （3） 形如“名詞+之+謂語動詞/介詞”時，作賓語前置的標誌. 如： ①宋何罪之有？ ②何陋之有？ 以上兩例中，“之”出現在疑問句中，“之”前面分別是名詞“罪”和“陋”，“之”後面是緊跟謂語動詞“有”，而且“罪”和“陋”是作為賓語在謂語動詞的前面.這種情形下的“之”就作賓語前置的標誌.虛詞“之”不譯，直接把賓語部分還原到謂語動詞後面即可. （4） 形如“名詞+之+形容詞”時，作定語後置的標誌. 如： ①蚓無爪牙之利，筋骨之強. ②馬之千裏者. ③石之鏗然有聲者. ④無絲竹之亂耳，無案牘之勞形. 以上三例中，虛詞“之”後面的“利”“強”“千裏”“鏗然有聲”“亂耳”“勞形”都是形容詞修飾“之”前面的名詞“爪牙”“筋骨”“馬”“石”“絲竹”“案牘”，翻譯時，“之”不用翻譯，直接把形容詞還原到名詞的前面即可. （5） 形如“定語+之+名詞”時，是作結構助詞，譯作“的”. 如： ①君之病在肌膚，不治將益深. ②若能以吳、越之眾與中國抗衡. 以上兩例中，虛詞“之”後面是名詞“病”“眾”，分別由前面的“君”“吳、越”作定語修飾，“之”就譯作“的”. （6） 形如“之+地點/處所名詞”且句中缺少相應的謂語時，就作動詞. 如： ①子夏之晉. ②吾欲之南海，何如？ ③輟耕之壟上. 以上三例中，“之”的後面分別是“晉（國）”“南海”“壟上”作為地點名詞，“之”的前面沒有與“晉”“南海”“壟上”相對應的謂語動詞.這種情況下，“之”用作動詞，翻譯為“去、往、到”. （7） 形如“形容詞/副詞+之”時，湊成二字或四字音節，不用譯. 如： ①頃之，煙炎張天. ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走. ③余扃牖而居，久之，能以足音辨人. 以上三例中，“之”在“頃”“鼓”“久。
6. 之在文言文中的用法和例句1.用作代詞 可以代人、代物、代事.代人多是第三人稱.譯為“他”（他們）、“它”（它們）.例：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其義，執策而臨之，曰：“天下無馬！”（《馬說》）2.用作助詞（壹）結構助詞，定語的標誌.用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯.例：小大之獄，雖不能察，必以情.（《曹劌論戰》）（二）結構助詞，賓語前置的標誌.用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去.例：宋何罪之有？（《公輸》）（三）結構助詞.當主謂短語在句中作為主語、賓語或壹個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，譯時可省去.例：予獨愛蓮之出淤泥而不染.（《愛蓮說》）（四）音節助詞.用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去.例：頃之 ，壹狼徑去，其壹犬坐於前.（《狼》）3.用作動詞可譯為“去、往、到”.例：吾欲之南海，何如？（《為學》）。
7. 文言文中 於 的用法,要有中學的例句文言文中 於 的用法：往；去。
如；好像。又如：於何（如何）〈介〉如引進動作、行為的時間、處所，意義相當於“在”、“到”或“在…方面（上、中）”。
又，如成於機杼。介詞，到。
於以（在何處）；於茲（在此）；於時（在此）引進動作、行為的對象，相當於“向”、“對”、“對於” 又如：他做的事於人民有益表示動作、行為的所從，意義相當於“從”或“自”、“由” 。在被動句中，引進動作、行為的主動者，相當於“被”不拘於時。
例句：力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。——宋· 王安石《遊褒禪山記》於：又，如成於機杼。
譯文如果有本領可以達到目標而沒有做，對於別人來說是可以嘲笑的，而發生在本身是有悔恨（後悔）的。 於其身也，則恥師焉，惑矣。
——唐· 韓愈《師說》於：於時（在此）引進動作、行為的對象，相當於“向”、“對”、“對於譯文：但是對於他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊塗啊！ 擴展資料 於，yu，於是迂、紆的本字，本義為曲折。較7a686964616fe4b893e5b19e31333366306464早的字是在“幹”的旁邊有壹條迂曲的線，行路時要繞著走。
“於”是壹個漢字，從古代就有這個字了，只是和現在的意思不同，屬古今異義。 “於”不是“於”的簡體字（《簡化字總表》、《通用規範漢字表》都沒有規定“於”簡化為“於”，《新華字典》對“於yú”的解釋是“同於”），“於”、“於”多數情況相通，但“於”並不能代替“於”的全部意義，“於”也並不能代替“於”的全部意義。
同時“於”也是壹個姓氏，但不同於“於”姓。常見於文言文中。
參考資料百度百科--於。
8. 請問文言文中於字的用法於
“於”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
1.引進動作的時間、處所、範圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對”“對於”“給”“由於”等。例如：
得復見將軍於此。（《鴻門宴》在）
荊國有余於地而不足於民（《公輸》在……方面）
茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中）
請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向）
權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》到）
謂獄中語乃親得之於史公雲。（《左忠毅公逸事》從、自）
故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）
於其身也，則恥師焉……（《師說》對、對於）
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翺事》給）
2.放在形容詞之後，表示比較，壹般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。例如：
良曰：“長於臣。”（《鴻門宴》）
冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如：
非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》）
3.放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為“被”，有時動詞前還有“見”“受”等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》）
臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》）
吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》）
4.復音虛詞“於是”，用法與現代漢語的“於是”不完全相同。
（壹）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
於是秦王不懌，為壹擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
（二）放在謂語之前或謂語之後，“於是”屬介賓短語作狀語或補語。可根據“於”的不同用法，分別相當於“在這”“從這”等。
吾祖死於是，吾父死於是。（“在這職業上”《捕蛇者說》）