另外建議妳讀壹些系統介紹紅樓夢的紅學入門書。各家眾說紛紜，我覺得周汝昌的比較好，妳也可以到書店找壹些來翻翻。
附脂評紅樓夢版本介紹
脂評本與脂硯齋
《紅樓夢》現存的版本系，可分為兩個系統，壹個是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評語的脂評系統，另壹個是經過程偉元、高鄂整理補綴的、刪去所有脂硯齋評語的、並續寫完成壹百二十回的程高本系統。所謂脂評本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們壹般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。
目前已知的脂本基本上都是五四時期以後為世人發現的，***有十二種，其中比較重要的有：
1. 甲戌本（這是目前所知底本最早的本子），原題為《脂硯齋甲戌抄閱 再評石頭記》，僅存十六回，相較其他的版本，首回前有其他各本所 無的“楔子”，並且各回回前批與回後批也相對較為集中完整，對於 研究《石頭記》成書的過程和寫作構架有很高的學術價值．
2. 己卯本和庚辰本，這兩個本子已被考證出來屬於同壹脂評體系，兩本 上的批語大體相同，應是屬於同壹底本的幾乎同時的過錄本，己卯本題為《脂硯齋重評石頭記》，與甲戌本楔子中記載相同，並在文中有“脂硯齋凡四閱評過”、“己卯冬月定本”字樣；庚辰本是現存保存回數最多的壹個脂本，現存七十八回，是離曹雪芹逝世時間最近的壹壹個本子，因此也是最符合曹雪芹最後修改創作意圖的本子，在現行的脂評本體系中，壹般作為原始基本參照的底本。
3. 戚序本，由乾隆時德清戚蓼生收藏並作序，因在序言中提出“壹聲也而二歌，壹手也而二牘”的獨特寫作方法而具有參考意義。
4. 靖藏本，該本在十年浩劫中不知去向，由於該本收藏者為吳鼐是《熙朝雅頌集》（其中錄有敦誠兄弟等有關曹雪芹的詩）的主要編纂者， 故此本決非壹般藏本。
其他還有多種脂本抄本和過錄本傳世，這些脂本與程高本的最大區別就是，脂本的底本早於程高本；脂本體系只有八十回，即使有壹百二十回本的，也都是後人從程本中轉錄過來；脂本保留了大量的脂硯齋評語，而程本則完全刪去；程本對脂本的部分章節和內容做了改寫，而程本自身的兩個版本在改寫後之間內容也極其混亂。
以上是脂本現存的壹些簡要情況，曾經有人專門寫過文章對脂硯齋進行過批判，認為脂硯齋是稍晚於曹雪芹的文人，獲得了曹的信任，得以獲得部分手稿，假借作者之名評書揚名於世，如果照這樣的觀點來看，脂本簡直就是聚滿毒瘤的大毒草，留之百害而無壹利。持這種觀點的多是從程本壹百二十回小說的內容出發，來反駁脂硯齋的評語，認為評語中荒誕不經、自相矛盾、充滿自我標榜、嚴重誇大其辭。但從已考證的脂本系統資料來看，脂本在前、程本在後是不可否認的，而且僅從前八十回程本修改後的文字與脂本相對照來看，也可以比較出高下，讀者如果手頭有兩種版本的話，不妨就小說前部分內容對比壹下。另外，在明清小說發展到鼎盛時期，書評已經不僅僅作為壹種評書人對小說內容的理解和文字的欣賞，而逐漸演變成對小說整體結構的補充和再創作，這壹點從壹代奇人金聖嘆評點《水滸》和《西廂》假托古本之名腰斬小說並融入自己創作開始，又有毛宗崗父子假托聖嘆外書之名修篡《三國演義》、張竹坡筆削《金瓶梅》，《紅樓夢》的評點也同樣具有小說再創作的特點，在脂評中也曾有感嘆金聖嘆不復生的語句。作為壹部小說，尤其是明清時代的很多小說具有野史傳聞的特性，涉及朝野、抨擊時政的話題是不可少的，為了免遭文字獄的迫害，達到小說傳世的目的，在小說中有意借喻說事的現象是極其普遍的，比如《金瓶梅》就明顯具有諷刺明代嚴嵩家事的內容，但有時往往因為把史實埋藏得過深，讀者只註意其表面的情節內容，而無法去留心發現隱寫在文字後面的內容，這對於作者的創作本意來說，不能不說是壹種遺憾。
而《紅樓夢》的成書過程與其他小說不同，脂批和小說壹直是相輔相成的，從已知的最早版本甲戌本開始，到曹公逝世前的最後壹個版本庚辰本為止，脂批壹直是做為小說的壹個不可缺少的補充，起著引導啟發讀者思路的作用，作者自己形容此書“十年辛苦不尋常”，所謂的十年，在作者去世前七八年傳抄的甲戌本上就已經出現了這樣的話，可見曹雪芹在此前的十年，壹直從事創作工作，而到脂硯齋甲戌年抄閱再評的時候，全書已經基本上寫完了。之後的數年，曹雪芹壹直是在從事對內容的完善和評語的增改工作，對於小說的結構，再沒有做大的調整和變化。