壹、“卍”和“卐”的相同
“卍”和“卐”皆讀WAN（音萬），“卍”稱左旋“萬”（正萬），“卐”為右旋“萬”（反萬）。無論“卍”和“卐”，都是用來表征佛的智慧與慈悲的無限。其意皆為“吉祥萬德之所集”，“萬德圓滿”之義。大乘佛教認為它是釋迦牟尼佛胸部所現瑞相,小乘佛教認為此相不限於胸部。人們除了把“卐（卍）”作為標誌外，也常把用品和飾物制成“ 卐（卍）”的形狀，作為陳列或佩載勉勵自己向佛陀學習，期望世人能達到萬德莊嚴的境界。
隨唐時期，佛經中的“卍”有時作 “卐”，寫法不壹，有些混亂。唐慧琳《壹切經音義》提出，應以“卍”為準。
二、“卍”和“卐”的不同
逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在西藏是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標誌，將卐寫在廟門、墻壁及其它器物上。卍則是苯教崇奉的符號，藏語稱卍為 “雍仲”，意為“堅固”。苯教認為卍含有“固信不變”的意義，將卍寫在廟門、墻壁、經書和宗教畫卷上，有些地區的藏民，在逝者的額上畫壹卍字。苯教徒是以左旋的逆時針方向，藏傳教是以右旋的順時針方向，圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。卍和卐，表示苯教和藏傳佛教的不
同巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始宗教，以占蔔吉兇、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為主要活動。
在西藏歷史上，“卐”是與宗教緊密相聯的，無論是原始的苯教還是後來的藏傳佛教。在原始的苯教中，“卐”就是吉祥的標誌，苯教創立時被稱為“雍仲本”，使用的文字被稱作“雍仲”神文，苯教所處的地方被稱為“九級雍仲山”、“雍仲沙丘”，苯教祖先所
持的禪杖也有“雍仲”吉祥圖案，就連苯教寺廟選址也多在天然帶有“卐”形圖案的地方。佛教傳入西藏後，“卐”也被廣泛運用。凡是佛的畫像，胸前必有吉祥符。只不過苯教與藏傳佛教在使用“卐”有壹定的區別：苯教裏的“卐”按逆時針方向旋轉，佛教裏的“卐”按順時針方向旋轉。如果妳要去寺廟轉經，必先搞清楚這是苯教寺廟還是佛教寺廟，否則方向
轉反了，轉經所要表達的心願也等於零了。
三、“納粹”的標誌
以希特勒為首的德國納粹黨徒的臂章和旗幟上使用的變形“卐”字（將“卐”字左旋或右旋45度而得），是盜用佛教的卍字而來的。流年似水，人類進入了 20 世紀。希特勒認為雅利安人是最優良的人種，卐是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求“種族純潔”時，掀起了壹次又壹次的排猶運動。二三十年代，他在為德國國家社會主義黨設計黨旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的“X”（卐旋轉45度），作為反對猶太人的標誌，1935年9月，它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的“X”符旗下，納粹黨的排猶運動，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成人類的浩劫。
德國納粹黨徒的上的標誌極易與佛教中使用的“卐”字相混淆。其實，二者結構雖相似，但形狀不同。納粹黨徒的標誌是其黨全稱兩個縮寫S字母的交叉。中間相交部分為“ ×”形，連其周邊空缺，整體呈菱形。佛教此字中間相交部分為“＋”形，連其周邊空缺，整體呈正方形。因此，不論是“卍”，還是“卐”，其整體形狀為正方形的，而“納粹”標誌的“萬”字為菱形的。因此，近代德國的納粹黨即“國家社會黨”的黨徽，由於“國家”和“社會黨”的德文字頭均為“S”，兩 S交錯而成“X”形。希特勒認為“X字象征”爭取雅利安人勝利的使命，因而於壹九二○年用作納粹黨黨徽。而這與佛教的意旨沒有絲毫的關系，要加以嚴格區別。