原文：
張文詡，河東人也。父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。有書數千卷，教訓子侄，皆以明經自達。文詡博覽文籍，特精《三禮》，其《周易》《詩》《書》及《春秋 三傳》，並皆通習。每好鄭玄註解，以為通博，其諸儒異說，亦皆詳究焉。高祖引致天下名儒碩學之士，其房暉遠、張仲讓、孔籠之徒，並延之於博士之位。文詡時 遊太學，暉遠等莫不推伏之，學內翕然，鹹***宗仰。其門生多詣文詡，請質凝滯，文詡輒博引證據，辨說無窮，唯其所擇。治書侍禦史皇甫誕壹時朝彥 ，恒執弟子之禮。適至南臺，遽飾所乘馬，就學邀屈。文詡每牽馬步進，意在不因人以自致也。右仆射蘇威聞其名而召之，與語，大悅，勸令從官。文詡意不在 仕，固辭焉。仁壽末，學廢，文詡策杖而歸，灌園為業。州郡頻舉，皆不應命。事母以孝聞。每以德化人，鄉黨頗移風俗。嘗有人夜中竊刈其麥者，見而避之，盜因 感悟，棄麥而謝。文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經數年，盜者向鄉人說之，始為遠近所悉。鄰家築墻，心有不直，文詡因毀舊堵以應之。文詡嘗有腰疾，會醫 者自言善禁，文詡令禁之，遂為刃所傷，至於頓伏床枕。醫者叩頭請罪，文詡遽遣之，因為其隱，謂妻子曰：“吾昨風眩，落坑所致。”其掩人之短，皆此類也。 州縣以其貧素，將加振恤，輒辭不受。每閑居無事，從容長嘆曰：“老冉冉而將至，恐修名之不立!”以如意擊幾自樂，時人方之閔子騫、原憲焉。終於家，年四 十。鄉人為立碑頌，號曰張先生。
譯文：
張文詡，河東人。他的父親張琚，開皇中年擔任洹水縣縣令，憑著清廉正直而聞名。家中藏書幾千卷，喜歡讀書並教育自己的子侄輩，使他們都因為 明曉經書而通達。張文詡博覽群書，特別精通《三禮》，對那些《周易》《詩》《書》以及《春秋三傳》，也都通曉熟悉。常常喜歡鄭玄的註解，認為他的註解通達 廣博，而對那些儒家各學派不同的學說，也都仔細研究。 隋文帝招攬天下有名望、學問淵博的學士時，其中房暉遠、張仲讓、孔籠等人，都被延請擔任了太學博士。當時，張文詡在太學遊學，房暉遠等沒有誰不推崇他佩服 他，太學內都壹致稱贊他有學識，都尊崇、仰慕他。房暉遠、張仲讓、孔籠等人的學生多到張文詡處，請教詢問疑惑不通的地方。張文詡就旁征博引，辯論解說沒有 窮盡，任隨學生選擇。治書侍禦史皇甫誕是當時朝廷中有才學有德行的人，他為人謙恭，常常行弟子的禮節。他剛到南臺，馬上裝飾自己所乘的車馬，屈駕到太學邀 請張文詡。張文詡每次都牽著馬前往，想不靠別人來請而自己到那裏。右仆射蘇威聽說了他的名聲，於是就召見他，與他暢談，非常高興，勸說他當官。張文詡的誌 向不在官場，因此堅決謝絕了。仁壽末年，太學被廢棄。張文詡就拄著拐杖回到家，以灌園為業。州郡頻頻舉薦他，他都沒有赴命。張文詡侍奉母親因為孝順而聞 名。在自己的鄉裏，他常常用自己的德行來感化教育別人，鄉黨也因此改變了鄉裏壹些風氣習俗。曾經有人在晚上偷割張文詡的麥子，張文詡看見後就有意回避，盜 者於是感動醒悟，放下麥子向他道歉認錯。張文詡寬慰他並告訴他，自己發誓壹定不把這件事告訴別人，並堅決讓他將割下的麥子拿去才離開。幾年之後，盜者向同 鄉說起這件事時，才被遠近的人所知道。鄰家修墻，心思不正，總想多占壹點地，張文詡於是就毀棄舊墻來順應他。張文詡曾患有腰疼病，正碰上壹個行醫的說施禁 咒語之後就能病愈。張文詡就讓他為自己施咒，竟被刀所傷，以致於臥床休息。醫者向張文詡磕頭請罪，張文詡卻立刻讓他走了。為了替他隱瞞，對妻子和孩子說： “我昨晚頭暈，掉在坑裏把腰弄傷了。”他就是這樣替別人掩蓋過錯。州縣認為他壹直比較清貧，想對他加以賑濟撫恤，他卻拒絕不接受。常常閑在家裏無事時就從 容長嘆說：“衰老漸漸來臨，我恐怕不能樹立好的名聲了。”就用如意敲打案桌來自娛，當時人們把他比作閔子騫、原憲。最後死在家中，年僅四十歲。同鄉為他立 碑贊頌他，並稱他為張先生。
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，壹般都會對其標註標點符號。