見《〈論語〉十則》（七年級上冊），根據教材註釋“論”讀l>n 。“論”在現代漢語中最常見的讀音是lùn，而在“論語”壹詞中讀l>n。由現代通行的字典、詞典可見，“論”讀l>n壹般的確只出現在“論語”壹詞中。可見，這應該是古代流傳下來的習慣讀法。問題是，“論語”的“論”為什麽讀l>n？它的意義是什麽？
《漢書>藝文誌》說：“論語者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。”宋代的邢昺為《論語》的《序解》作疏時，也引用了《漢書》的這個解釋。同時他還引用了鄭玄關於“論”的解釋：“論”有“綸”“輪”“理”“次”“撰”等意義。因為《論語》可以經綸世務而有“綸”義，該書圓轉無窮而有“輪”義，其內容蘊含萬理而有“理”義，其篇章有序而有“次”義，它由群賢集定而有“撰”義。其實鄭玄的這些解釋應該都是建立在“論”讀l>n這個基礎之上的。“綸”“輪”不用說，“理”義的基礎是“論”，通“倫理”的“倫”，“倫”有理義；“次”義的基礎是通“倫次”的“倫”，“倫”又有次序義；“撰”（集定，論纂）義應該就是因為“論”的本字是“侖”，只是未見鄭玄有具體的說明。關於“集定，論纂”的意義，張舜徽先生在《中國文獻學》中的解釋比較具體。他說：“‘論>的本字當作‘侖>，從亼冊（“亼”即“集”字），是集合很多簡冊加以排比輯錄的意思。《論語》那部書的命名，便取義於此”。他也引用了《漢書>藝文誌》的說法幫助證明。按照這種解釋，“論語”中“論”的本字是“侖”，其意義從“侖”的字形可以看出來，是集合簡策。“論語”就是將學生記錄孔子言語的筆記集合整理輯錄而成的，這樣“論語”中“論”就讀其本字“侖”的音，今讀l>n了。至於“論”的本字為“侖”，前人有直接論述，如章太炎《國故論衡>文學總略》說：“論者，古但作侖”。
這樣看來，“論語”即“侖語”，所以“論”應讀l>n；“論語”的意思就應該是集合輯錄而成的言論。