馬克。吐溫曾經說過這樣壹段話：“當妳拿不定主意時，就說實話。它將令妳的對手感到窘困，令妳的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。我堅決反對善意的謊言，因為在善意的謊言也是謊言。說的好聽，還不是謊言只是前面加了壹個善意的而已！
辯：我方將從以下幾個方面來論述我方觀點：
第壹：剖開現象看本質，辭書解釋謊言為對事實進行曲解，不是真實的事情。事物美麗的外表總能迷惑壹部分人的眼睛。打小師長就諄諄教導我們不要撒謊，撒謊不是好孩子，但給謊言加壹個善意外衣時，擊中了人性的弱點，使壹部分人開始接受了善意的謊言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能擺脫其與事實不符的本質嗎？所以善意的謊言依然是謊言，違背求真，所以我方認為：善意的謊言違背誠信。
二辯：第二：請對方辯友多點理性少點感性。對方堅持善意的謊言不違背誠信，是不是感性的思想摻雜的太多！在謊言前面加上善意二字，就想當然的認為它不再是謊言，認為其動機是善意的，孰不知善意本身存在壹定的不確定性，因而屢屢被壹些”職業騙子”，所利用這已經是不爭的事實。所以請對方辯友睜開您理性的慧眼看看善意的謊言的現實問題吧！不要”不識謊言真面目，只因身在善意中”啊！
三辯：第三，所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。
例如：某人身患絕癥，為了讓他平地度過余生，所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友壹致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公***和私生活中的道德選擇》壹書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”壹些對說謊現象頗有研究的心理學家建議， 任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮壹個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相後會感謝妳的好意，還是會覺得對妳的長期信任被妳傷害了。
四辯：第四： 在當代中國的社會背景下，誠信又具有什麽新的內涵呢？
首先，既然誠信的根本精神是真實無妄，那它就要求人們尊重客觀規律，樹立求實精神。在誠信這把精神的標尺面前，壹切的虛情假意和欺瞞詐騙都將無所遁形，遭到無情的揭露與批判
其次，作為壹種價值觀念，誠信具有公正不偏的特性。它要求社會群體建立公正合理的制度，要求每個社會成員樹立起公平的處事態度以及大公無私的道德觀念。
五辯：再次，誠信所內涵的人文精神，要求人們自覺守法，真誠守信，樹立起適應市場經濟體制和法治社會的價值觀和道德觀。和諧不是用善意的謊言就可以建立的，和諧是人與人真誠的體現啊！
最後我想告訴對方辯友，披著羊皮的狼終究還是狼啊！所以，我方堅持認為：
合：善意的謊言違背誠信！
主2：接下來是反方。
壹辯：說到謊言,我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的,人人都說過謊,只是有的謊言是善意的,而有的謊言是惡意的!善意的謊言,它的出發點是好的,是在撒謊的同時達到善意欺騙時,而不得不編造出來的謊言.
二辯：壹個得了白血病的小女孩,在她生命的後期,當醫生問她最大的心願是什麽時,她說想去天安門看看升旗儀式,對壹個生命垂危的女孩的最後心願,醫生和家長哪有不滿足的理由呢?但是因為她的家住在遙遠的新疆,如果滿足她的要求,醫生怕女孩經受不住旅途的勞累,於是壹個由2000多名誌願者和醫生還有女孩的家人組織的集體編造謊言的活動開始了,從上火車到改乘旅遊公車,壹路上,從報站到服務員端茶倒水,甚至到旅客的交談,都是大家有意安排的,最後來到了壹個學校,在軍樂隊伴奏的國歌聲中,雙目失明的女孩以為真的來到了渴望已久的天安門廣場,當看到她無力的舉起她的小手向國旗的方向敬禮時,在場的人們全都流下了熱淚,這次由2000多人組織的集體說謊行動,妳能說他們善意的謊言有礙於誠信嗎?
四辯：還有,好多老人身體不舒服也不肯第壹時間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的
工作和學習!好多小孩子摔倒了疼了也說不疼,為的是讓家長說他們勇敢!有很多成功人士背後默默奉獻的女人累了,從來沒有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操壹點心….這樣的例子在我們這樣的有著悠久文明歷史的國家裏真是數不勝數,在此我們不壹壹列舉, 事實勝於雄辯,綜上所述,他們都在說謊,但他們的謊言都是善意的,是無礙於誠信的……
主1：那就接著我們的第二輪辯論。
主2：正反兩方選出三名代表陳述壹句觀點。
主1：首先是正方。
壹辯：善意的謊言本身即是謊言，這壹點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上壹個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。 馬克?吐溫曾經說過這樣壹段話：“當妳拿不定主意時，就說實話。它將令妳的對手感到窘困，令妳的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
二辯：我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。誠信就是求"真"，就是追求正義。正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。” 通過上面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
三辯：謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。 與民族精神來壹次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。壹個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：壹個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而壹個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
主2：接下來是反方。
壹辯：當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗誇張，但它們都沒有那麽可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。
二辯：善意的謊言與誠信是不同範疇的道德規範，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機壹樣。善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是壹種人文精神。由於善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。 所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。 善意的謊言不是惡意的謊言），就像大海裏的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。
三辯：人們總是對謊言習慣性地給於貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是惡意的謊言，與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造壹個詞，諸如“虛言”、“婉言”來表達善意謊言這壹語意。 善意的謊言，拋開了醜陋，而來到美麗的世界！ 善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！
主2：沒錯，雙方可以自由辯論，正反兩方交替進行。
1，正2：對方辯友，趙本山壹小品有這麽壹句：“小樣，穿個馬甲就不認識妳了？”而今天怎麽謊言加了個善意的外衣，就不是謊言了嗎？
2，反4：可是善意的謊言和謊言相比已經發生了質的改變了呀！
3，正4：妳說善意的謊言已經發生了質的改變，那妳是從哪方面得出來的呢？
4，反2：謊言的出發點是自己的利益，而善意的謊言卻是為了他人，是出於對人性的考慮。
5，正1：對方辯友難道沒有聽過紙裏包不住火嗎？壹旦真相被揭發，妳又如何解決呢？
6，反5：我想大家對方壹定能理解我們的用心良苦的。
7，正3：知情會帶來壓力，但有壓力才會有動力啊！我可以從更專業的角度告訴對方辯友：告訴病人實情更有利於其病情的發展！
8，反1：可壓力不壹定產生動力啊，也許病人會自暴自棄，覺得自己的病沒有希望了。
9，正5：善意的謊言畢竟是少數，在構建和諧誠信社會的今天。對方辯友，我們需要的更多的是善意的大實話啊！不說謊就不能善了嗎？
10，反3：但有時我們不得不隱瞞真相，以得到更好的結果。
主1：好，停！我們臺上說的這麽熱鬧，我想我們底下的同學也忍不住想要發言了吧？
主2：那就請我們的同學來說壹說他們的觀點吧。
主1：我們支持誠信的同學全都坐在了這邊啊！讓我們大聲喊出我們的觀點——
齊：善意的謊言有礙於誠信！
當兩人正在執戀之中,雙方承諾永不變心,但後來還是分手了,這個當時是善意的謊言,後來受害方受到了嚴重的打擊. 1+1=2是不是需要我們這壹帶人繼續來論正,這是壹個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點壹樣. 日本不顧史實、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當德國總統虔誠地向二戰受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。
壹個國家壹個民族如果能始終以壹顆公正的心來對待和評價客觀事物，那麽壹定會營造出壹種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。
朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的壹個重要內容，也是當前和今後壹個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規範市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，壹些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方壹辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什麽?我們這個社會缺少的是什麽?
提問階段結束，現在開始自由辯論。
[正方]:
我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這裏的謊言並非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實並不贊成）的謊言。
這裏以南加州的壹個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到嶽母家度感恩節。他其實很不喜歡吃嶽母做的壹種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對嶽母說她的餡餅做得多麽可口，以避免傷害她的情感。“這樣做有錯嗎？”湯姆在向心理醫生咨詢時問道。這是壹個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從嶽母的角度來看待這種謊話。假設有壹天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，嶽母發現了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝妳的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年妳怎麽能這樣壹直誤導我？妳還向我隱瞞了什麽？”而且，湯姆的嶽母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今後會再相信自己父親所說的話的嗎?
壹位小說家曾寫過這麽壹句話：“當我們第壹次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網。”
我方認為反方在壹些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關於"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了. (作者:吳蘊惠 09月25日10:56)
[正方]:
講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。“南門立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時至我國加入WT0和市場經濟日益發展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經濟生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災難性的後果，失信濁流必將像瘟疫壹樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經濟的步伐。回眸切膚之痛，切實倡導誠信、懲治背信，健全信用道德規範和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待 。請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什麽?我們這個社會需要的是什麽?
[正方]: 我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：壹開始拒絕，就不會出現後來的尷尬局面。我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代裏。
請對發辯友主意，在新華字典上謊言代表著說假話，誇大，虛話。善意的謊言的本質就是謊言。人類始終會撒謊，始終不能做到真誠，但是，謊言卻有多種：有善意的、蓄意的、迫不得已的……但是，壹旦妳撒了謊，不管往日妳的形象多麽的好，不論妳的謊言是為了誰，妳依然會成為人們心中那個曾經撒過謊的孩子，往日的事情將會烙印在他們心裏。不管妳以前的形象多麽美麗，但是，在當妳犯了錯時，人們就會在頃刻間忘記的，因為錯誤始終大於正確。
妳撒了謊就是撒謊，不管妳的用意是什麽，妳將會失去壹份信任，反而多了壹份懷疑；妳將會失去壹份真誠的友誼，繼而換來的是壹份虛偽的友誼。所以，在迫不得已的情況下，謊言才會被勉強認可，只是勉強，從來不會被人們肆無忌憚地認可，在他們的心裏，始終有“妳曾經撒過謊，不得不防”的想法。我們認為說謊就是說瞎話,就是騙人,沒有什麽善意不善意.
如果有善意的謊言那就可以有善意的盜竊,善意的搶劫,善意的傷人等等. 有時若撒了壹個謊,那麽就要用千百個謊言去圓了它 這樣妳還會去撒這個謊嗎？ 這樣妳累不累