道生壹①,壹生二②,二生三③,三生萬物。萬物負陰而抱陽④,沖氣以為和⑤。人之所惡,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父⑦。
[譯文]
道是獨壹無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成壹種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽,並且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公卻用這些字來稱呼自己。所以壹切事物,如果減損它卻反而得到增加;如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導我,我也這樣去教導別人。強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
[註釋]
1、壹:這是老子用以代替道這壹概念的數字表示,即道是絕對無偶的。
2、二:指陰氣、陽氣。“道”的本身包含著對立的兩方面。陰陽二氣所含育的統壹體即是“道”。因此,對立著的雙方都包含在“壹”中。
3、三:即是由兩個對立的方面相互矛盾沖突所產生的第三者,進而生成萬物。
4、負陰而抱陽:背陰而向陽。
5、沖氣以為和:沖,沖突、交融。此句意為陰陽二氣互相沖突交和而成為均勻和諧狀態,從而形成新的統壹體。
6、孤、寡、不谷:這些都是古時候君主用以自稱的謙詞。
7、教父:父,有的學者解釋為“始”,有的解釋為“本”,有的解釋為“規矩”。有根本和指導思想的意思。
帛書版原文
①道:道是宇宙形成之前就存在的、不可名狀的物質、能量和環境。 壹:最小之數,樸素之數,萬化之基,即德、虛無壹炁(即“⊙”,由無極的道“”化生的德“⊙”)。其用最高,其位最低。《說文》:“壹,惟初太始道立於壹,造分天地,化成萬物。”《淮南子·詮言》:“壹也者,萬物之本也。” 二:《說文》:“地之數也”。即太極之陰陽也。 三:《說文》:“天地人之道也”。三元(源),即物元(源)、體元(源)、質元(源)。三元(源)為構成萬物的基本要素。“三”的基本象示為旋極圖,圖的中圓為德,外側為陰陽互動。道,是萬物之本始;德壹,是萬物生成之能量;陰陽二,從德壹而生,反應萬物的陰陽屬性;三,乃壹炁含三,即“德、陰、陽”這個三,它是萬物生成與發展的自然法則,萬物皆由此“三”而生成。
②負:《說文》:“恃也。從人守貝,有所恃也”。壹曰:受貸不償,即負債。通“背”,與“抱”相對。
中:《說文》:“內也”。中心、中間等義。又有充滿之義。乙本及通行本作“沖”。 和:諧也。
句義:道生之德畜之的萬物已經離開德“壹”而進入了陰陽“二”的狀態中,人類對萬物的認識,停留在看得見的有相物質世界,而將看不見的無相物質忘在背後。然而萬物內外卻是德“壹”能量的炁在發揮滋養的中和作用。只有執壹以為天下牧,知白守黑,執兩用中,才能認識萬物本質中德的營養功能和道的主宰作用。
③“天下”二字通行本與乙本均作“人”。
谷:其簡體即“谷”。《說文》:“谷,百谷之總名”。天以五德養神,地以五谷養形。不谷,屬於不益於他人的自貶,後演化有五谷不分之意。《戰國策·齊策》載,顏斶曰:“老子曰‘雖貴必以賤為本,雖高必以下為基,是以侯王稱孤寡不谷’”。《呂氏春秋·君守》:君名孤寡。註:人君謙稱。
④“自名也”通行本作“稱”。
⑤勿:《說文》:“州裏所建旗,象其柄,有三遊:襍帛。幅半異,所以趣民”。通行本作“故物”,甲乙本均作“勿”。
:甲本作 “
”,據《漢語大字典》其為“損”之異體。但在此處
義與損義有別。
⑥覲殷死:禮崩樂壞也。甲本作“□□夕議而教人”,“夕”字辨誤。通行本作“人之所教,我亦教之”。
覲:《說文》:“覲,諸侯秋朝曰覲,勤勞王事也”。 殷:《說文》:“作樂之盛稱殷”。
⑦良:據徐中舒《甲骨文字典》:良,描繪半穴居延伸的兩道走廊,為廊之初文,兩道走廊增強了空氣流通。《說文》:“善也”。通行本作“梁”。
強:通“彊”。《說文》:“弓有力也。”強健、剛強;亦作強暴、強人等貶義解。
句義:修真能加強、增強身國的通炁量,營造和獲得更強更好的德“壹”能量,也就不易死亡。
⑧我:通行本作“吾”。 學:覺悟也。通行本作“教”。
句義:能充分獲得德“壹”能量的心身內環境,需要教化傳授和指導實踐使其覺悟,我當其責。
個人理解
本章的標題為《中和》,正好反應的是這壹章的主旨,文中說到了道化生成萬物,萬物的初始就是“三”,這個三就是指的:德、陰、陽,其實這兩說到了守住德壹,平衡陰陽的概念,“中和”代表的就是平衡,如果用後天的智識想要去人為的增強某壹個方面,那麽根據道的規律來看,陰陽平衡就會被打破,那麽如果妳越是去增加某壹個方面,從自然的規律來說就會去減損他,這其實也是君王為什麽要貶低自己,稱呼自己為“寡人”“孤”的原因,但從另外壹個角度來說,這種平衡都是在不斷變化和打破的,例如過多頻繁的禮樂就會導致禮崩樂壞,我是這樣教導別人的,所以真正懂得增強身國通炁量疏導陰陽之氣,懂得平衡調整的人不易消亡。
“我將以為學父”說的是老子擔當起教育的責任,老子壹直有著“不敢為天下先”的謙卑,在這裏卻如此的擔當責任,原意承擔指導與教化的責任,其實不敢為天下先的是他的謙虛,在品德方面不敢為天下先,而在責任方面要救人與於水火卻是“敢為人先”的。
對我們現在的啟示:掌握事物的兩面性,在變化中把我平衡的規律,不要過度的偏頗,極左極右的做事,多守其中道,保持平衡發展。最後在責任方面多承擔和敢於擔當,在利益榮譽面前要多謙虛退讓,這樣才能永葆自己的功績,做到成功。