道生壹①，壹生二②，二生三③，三生萬物。萬物負陰而抱陽④，沖氣以為和⑤。人之所惡，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父⑦。
[譯文]
道是獨壹無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成壹種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以壹切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
[註釋]
1、壹：這是老子用以代替道這壹概念的數字表示，即道是絕對無偶的。
2、二：指陰氣、陽氣。“道”的本身包含著對立的兩方面。陰陽二氣所含育的統壹體即是“道”。因此，對立著的雙方都包含在“壹”中。
3、三：即是由兩個對立的方面相互矛盾沖突所產生的第三者，進而生成萬物。
4、負陰而抱陽：背陰而向陽。
5、沖氣以為和：沖，沖突、交融。此句意為陰陽二氣互相沖突交和而成為均勻和諧狀態，從而形成新的統壹體。
6、孤、寡、不谷：這些都是古時候君主用以自稱的謙詞。
7、教父：父，有的學者解釋為“始”，有的解釋為“本”，有的解釋為“規矩”。有根本和指導思想的意思。
帛書版原文
①道：道是宇宙形成之前就存在的、不可名狀的物質、能量和環境。 壹：最小之數，樸素之數，萬化之基，即德、虛無壹炁（即“⊙”，由無極的道“”化生的德“⊙”）。其用最高，其位最低。《說文》：“壹，惟初太始道立於壹，造分天地，化成萬物。”《淮南子·詮言》：“壹也者，萬物之本也。” 二：《說文》：“地之數也”。即太極之陰陽也。 三：《說文》：“天地人之道也”。三元（源），即物元（源）、體元（源）、質元（源）。三元（源）為構成萬物的基本要素。“三”的基本象示為旋極圖，圖的中圓為德，外側為陰陽互動。道，是萬物之本始；德壹，是萬物生成之能量；陰陽二，從德壹而生，反應萬物的陰陽屬性；三，乃壹炁含三，即“德、陰、陽”這個三，它是萬物生成與發展的自然法則，萬物皆由此“三”而生成。
②負：《說文》：“恃也。從人守貝，有所恃也”。壹曰：受貸不償，即負債。通“背”，與“抱”相對。
中：《說文》：“內也”。中心、中間等義。又有充滿之義。乙本及通行本作“沖”。 和：諧也。
句義：道生之德畜之的萬物已經離開德“壹”而進入了陰陽“二”的狀態中，人類對萬物的認識，停留在看得見的有相物質世界，而將看不見的無相物質忘在背後。然而萬物內外卻是德“壹”能量的炁在發揮滋養的中和作用。只有執壹以為天下牧，知白守黑，執兩用中，才能認識萬物本質中德的營養功能和道的主宰作用。
③“天下”二字通行本與乙本均作“人”。
谷：其簡體即“谷”。《說文》：“谷，百谷之總名”。天以五德養神，地以五谷養形。不谷，屬於不益於他人的自貶，後演化有五谷不分之意。《戰國策·齊策》載，顏斶曰：“老子曰‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤寡不谷’”。《呂氏春秋·君守》：君名孤寡。註:人君謙稱。
④“自名也”通行本作“稱”。
⑤勿：《說文》：“州裏所建旗，象其柄，有三遊：襍帛。幅半異，所以趣民”。通行本作“故物”，甲乙本均作“勿”。
：甲本作 “
”，據《漢語大字典》其為“損”之異體。但在此處
義與損義有別。
⑥覲殷死：禮崩樂壞也。甲本作“□□夕議而教人”，“夕”字辨誤。通行本作“人之所教，我亦教之”。
覲：《說文》：“覲，諸侯秋朝曰覲，勤勞王事也”。 殷：《說文》：“作樂之盛稱殷”。
⑦良：據徐中舒《甲骨文字典》：良，描繪半穴居延伸的兩道走廊，為廊之初文，兩道走廊增強了空氣流通。《說文》：“善也”。通行本作“梁”。
強：通“彊”。《說文》：“弓有力也。”強健、剛強；亦作強暴、強人等貶義解。
句義：修真能加強、增強身國的通炁量，營造和獲得更強更好的德“壹”能量，也就不易死亡。
⑧我：通行本作“吾”。 學：覺悟也。通行本作“教”。
句義：能充分獲得德“壹”能量的心身內環境，需要教化傳授和指導實踐使其覺悟，我當其責。
個人理解
本章的標題為《中和》，正好反應的是這壹章的主旨，文中說到了道化生成萬物，萬物的初始就是“三”，這個三就是指的：德、陰、陽，其實這兩說到了守住德壹，平衡陰陽的概念，“中和”代表的就是平衡，如果用後天的智識想要去人為的增強某壹個方面，那麽根據道的規律來看，陰陽平衡就會被打破，那麽如果妳越是去增加某壹個方面，從自然的規律來說就會去減損他，這其實也是君王為什麽要貶低自己，稱呼自己為“寡人”“孤”的原因，但從另外壹個角度來說，這種平衡都是在不斷變化和打破的，例如過多頻繁的禮樂就會導致禮崩樂壞，我是這樣教導別人的，所以真正懂得增強身國通炁量疏導陰陽之氣，懂得平衡調整的人不易消亡。
“我將以為學父”說的是老子擔當起教育的責任，老子壹直有著“不敢為天下先”的謙卑，在這裏卻如此的擔當責任，原意承擔指導與教化的責任，其實不敢為天下先的是他的謙虛，在品德方面不敢為天下先，而在責任方面要救人與於水火卻是“敢為人先”的。
對我們現在的啟示：掌握事物的兩面性，在變化中把我平衡的規律，不要過度的偏頗，極左極右的做事，多守其中道，保持平衡發展。最後在責任方面多承擔和敢於擔當，在利益榮譽面前要多謙虛退讓，這樣才能永葆自己的功績，做到成功。