1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”?
譯文
孔子說：“學了，然後按壹定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是壹個道德上有修養的人嗎？”
註釋
（1）子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
（2）學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在壹定的時候”或者“在適當的時候”。
（4）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文?
孔子說：“花言巧語,壹副討好人的臉色,這樣的人是很少有仁德的.”
註釋?
（1）令色：令,好、善；色,臉色.
3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”?
譯文
曾子說：“我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?”
註釋
（1）曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿,生於公元前505年,魯國人,是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代.曾參是孔子的得意門生,以孝子出名.據說《孝經》就是他撰寫的.
（2）三省：省（音xǐng）,檢查、察看.三省有幾種解釋：壹是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查.其實,古代在有動作性的動詞前加上數字,表示動作頻率多,不必認定為三次.
（3）忠：舊註曰：盡己之謂忠.此處指對人應當盡心竭力.
（4）信：舊註曰：信者,誠也.以誠實之謂信.要求人們按照禮的規定相互守信,以調整人們之間的關系.
（5）傳不習：傳,舊註曰：“受之於師謂之傳.老師傳授給自己的.習,與“學而時習之”的“習”字壹樣,指溫習、實習、演習等.
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文
孔子說：“做壹個君子，應當飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
註釋
（1）就：靠近。
（2）有道：指有道德的人。
（3）正：匡正、端正。
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”?
譯文
孔子說：“不要擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。”
註釋
（1）患：憂慮，擔心。
（2）人：指別人。
（3）不己知：“不知己”的倒裝，不了解自己，是否定句中代詞賓語前置。
（4）之：助詞，無意。
6、子曰：“《詩》三百，壹言以蔽之，曰：‘思無邪。’
譯文
孔子說：“《詩經》三百篇,可以用壹句話來概括它,就是‘思想純正’
註釋
（1）詩三百：詩,指《詩經》壹書,此書實有305篇,三百只是舉其整數.
（2）蔽：概括的意思.
（3）思無邪：此為《詩經·魯頌》上的壹句,此處的“思”作思想解.無邪,壹解為“純正”,壹解為“直”,後者較妥.
7、子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”?
譯文
孔子說：“我十五歲立誌學習，三十歲在人生道路上站穩腳跟，四十歲心中不再迷惘，五十歲知道上天給我安排的命運，六十歲聽到別人說話就能分辨是非真假，七十歲能鮪心所欲地說話做事，又不會超越規矩。”
註釋
（1）有(yòu)：同“又”。古文中表數字時常用“有”代替“又”，表示相加的關系。
（2）立：站立，成立。這裏指立身處世。
（3）耳順．對於外界壹切相反相異、五花八門的言論，能分辨真偽是非，並聽之泰然。
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”?
譯文
孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”?
譯文
孔子說：“君子能普遍地團結人而不與人相互勾結；小人與人勾結而不能普遍的團結人
註釋
（1）君子：在《論語》中指的就是君王之子、統治者、貴族。而不是現在所說的君子。
（2）小人：指待庶民，就是普通老百姓。
（3）君子與小人是政治意義上的人群之分，而非現在所指的道德層面上的區分。
（4）周：多種解釋，親和、調和、普遍等。這裏的周應指普遍的意思。能照顧到絕大多數人的利益
10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”?
譯文
只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。
註釋
（1）罔：迷惑而無所得
（2）殆：通假“怠”，精神疲倦而無所得
（3）而：連詞，表轉折。
（4）則：連詞，相當於“就”“便”
11、子曰：“由，誨汝知之乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也。”?
譯文
孔子說：“仲由，教導妳的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！”
註釋
（1）由：孔子的高足，姓仲，名由，字子路，卞（故城在今山東泗水縣東五十裏）人。
（2）知：作動詞用，知道。
12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？”?
譯文
孔子說：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麽。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，
註釋
（1）信：信用。
（2）其：代詞，他。
（3）可：可以、行。
（4）輗（ní）：牛車車轅與軛相連接的木銷子。
（5）軏（yuè）：馬車車轅與軛相連接的木銷子。
（6）何以：以何，憑什麽。之：音節助詞，無實義。
13、 孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
譯文
孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麽事不能容忍？”
註釋
（1）季氏：魯國正卿季孫氏，即季平子。
（2）八佾（yì）：佾，行列的意思。古時壹佾8人，八佾就是64人，據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
（3）可忍：可以忍心。壹說可以容忍。
14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
譯文
孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
註釋
（1）《關雎》：《詩經周南》中的壹篇，是壹個男子追求壹位姑娘的情詩，寫他追求時的歡樂和求而不得的哀傷。
（2）樂而不淫：淫，過分，過量。
（3）哀而不傷：傷，損傷。孔子認為，哀樂是人性之本，惟哀樂應有制，當戒其“淫”和“傷”；而孔子又認為《關雎》詩中所表達的哀樂做到了這壹點，故說它“樂而不淫，哀而不傷”。
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”?
譯文
孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”?
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文
孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
註釋
（1）道．道理，指真理。
17、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
譯文
孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
註釋
（1）喻：明白，通曉，這裏譯為“懂得”。
（2）利：利益。
（3）於：對於。
（4）義：道義。
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
譯文
孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”
註釋
（1）賢 : 形容詞用作名詞，賢者，有賢德的人。
（2）齊：看齊。（向他學習）
（3）焉：於加之。
（4）內：方位名詞作狀語，在心裏。?
（5）思：思考，心裏想。
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予與何誅？”?
譯文
孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”?
註釋
（1）圬（Wu）：指泥工抹墻的工具，也作動詞用，指把墻面抹平。?
（2）與：語氣詞，同“歟”，下文“於予與改是”中的“與”同義。
（3）誅：責 備。
20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”?
譯文
孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。”?
註釋
（1）恥：羞恥，恥辱。
21、季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”?
譯文
季文子每件事考慮多次才行動。孔子聽說這件事，說："再借鑒以往的經驗就可以了。"
註釋
（1）季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的謚號。
（2）斯：就。
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”?
譯文
孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”?
註釋
（1）寧武子：姓寧名俞，衛國大夫,“武”是他的謚號。
（2）愚：這裏是裝傻的意思。?
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
譯文
孔子說：“壹個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”?
註釋
（1）質：可以指劫持代抵押行為，也可以指代抵押物，其目標指向贖金，所以質就有了性（獲得贖金的需求、趨勢）。
（2）勝：此處意思是多出、勝過、超出。
（3）文：這裏指代寫在書本裏的東西（書本只是壹種方便說）。
（4）野：造字本義：名詞，從田園到山林之間的過渡地帶。”——《象形字典》
（5）史：此處意思是指執中，失去自性。
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”?
譯文
孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。”?
註釋
（1）知：懂得，知道。
（2）之：代詞，它，這裏指學問和事業。壹說，指仁德。
（3）樂：以……為快樂。
（4）好：喜歡，愛好。
（5）者：代詞，……的人。
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”?
譯文
孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”?
註釋
（1）知者樂水，仁者樂山：“知”，音zhì，同“智”；樂，古音yào，喜愛的意思。
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”?
譯文
孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”
註釋
（1）識：音zhì，記住的意思。
（2）誨：教誨。
（3）何有於我哉：對我有什麽難呢？
（4）哉，相當於“呢”，表示反問。
27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉壹隅不以三隅反，則不復也。”
譯文
孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉壹例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”?
註釋
（1）悱(匪):想說卻說不出來。
（2）隅:角落。
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也。”?
譯文
孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界。”?
註釋
（1）《韶》：舜時古樂曲名。
29、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？”
譯文
葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“妳怎麽不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”?
註釋
（1）葉公：葉，音shè。葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。
（2）雲爾：雲，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。
30、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”?
譯文
孔子說：“幾個人走路，壹定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正並告訴他人。”
註釋
（1）三：虛數，極言很多。三、六、九、百、十、千都壹樣。此句中泛指多個人。
（2）焉：是兼詞“於之”的意思，翻譯為“在其中”。
（3）師：效法。