是 shì 〔代〕 （1） 此，這 [this;that] 是謂伐德。
——《詩·小雅·賓之初筵》 天將降大任於是人也，必先苦其心誌。——《孟子·告子下》 安有為天下阽危者若是而上不驚者。
——漢·賈誼《論積貯疏》 （2） 又如：是日（此日，這壹天）；是夕（這天晚上）；是處（這裏；此處）；是長是短（這樣長這樣短；如此這般）；是月（這個月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍 是 shì 〔動〕 （1） 贊同；認為正確；肯定 [praise;justify] 盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。——宋·王安石《答司馬諫議書》 是己而非人，俗之同病。
——清·劉開《問說》 （2） 又如：是古非今（崇尚古代的，貶低現代的）；是是非非（肯定正確的，否定錯誤的。指評定是非）；各是其是；深是其言 （3） 訂正 [correct]。
如：是正（訂正；校正） （4） 遵從，以為法則 [follow] 不法先王，不是禮義。——《荀子》。
楊柳橋詁：“《爾雅》：‘是，則也。’” （5） 關系詞。
表示肯定判斷之詞 [be] 正是四國。——《詩·曹風·鸤鳩》 吾作此書時，尚是世中壹人。
——清·林覺民《與妻書》 汝是大家子，仕宦於臺閣。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》 （6） 又如：今天是端午節；只能是他來電話 （7） 表示兩種事情同壹，或後者說明前者 原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。
——宋·沈括《夢溪筆談》 （8） 又如：他不是學生 （9） 表示陳述的對象屬於“是”後面所說的情況。如：院子裏是冬天，屋子外是夏天 （10） 表示所說的幾樁事物互不相幹。
如：對是對，錯是錯，不能混為壹團 （11） 表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾場 （12） 表示讓步 [be…，but] 此去經年，應是良辰美景虛設。
——宋·柳永《雨霖鈴》 （13） 又如：這料子是塊好料子，就是貴了點 （14） 表示適合 [be suit]。如：放的是地方 （15） 嘗試。
用同“試” [try]。如：是猜（試猜） （16） 像；似 [like;resemble]。
如：是言不是語（似說非說；旁敲側擊） 是 shì 〔名〕 （1） 商業、職業或 *** 的事務、業務或國務 [affairs] 君臣不合，則國是（國家正確的方針大計）無從定矣。——範曄《後漢書》 （2） 又如：是事（事事，凡事）；國是 （3） 姓 是 shì 〔助〕 幫助賓語提前 孜孜焉唯進修是急，未之多見也。
——清·劉開《問說》 主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》。
2. 是在文言文中是什麽意思是
shì
〔代〕
(1) 此，這 [this;that]
是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》
天將降大任於是人也，必先苦其心誌。——《孟子·告子下》
安有為天下阽危者若是而上不驚者。——漢·賈誼《論積貯疏》
(2) 又如：是日（此日，這壹天）；是夕（這天晚上）；是處（這裏；此處）；是長是短（這樣長這樣短；如此這般）；是月（這個月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍
是
shì
〔動〕
(1) 贊同；認為正確；肯定 [praise;justify]
盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。——宋·王安石《答司馬諫議書》
是己而非人，俗之同病。——清·劉開《問說》
(2) 又如：是古非今（崇尚古代的，貶低現代的）；是是非非（肯定正確的，否定錯誤的。指評定是非）；各是其是；深是其言
(3) 訂正 [correct]。如：是正（訂正；校正）
(4) 遵從，以為法則 [follow]
不法先王，不是禮義。——《荀子》。楊柳橋詁：“《爾雅》：‘是，則也。’”
(5) 關系詞。表示肯定判斷之詞 [be]
正是四國。——《詩·曹風·鸤鳩》
吾作此書時，尚是世中壹人。——清·林覺民《與妻書》
汝是大家子，仕宦於臺閣。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(6) 又如：今天是端午節；只能是他來電話
(7) 表示兩種事情同壹，或後者說明前者
原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。——宋·沈括《夢溪筆談》
(8) 又如：他不是學生
(9) 表示陳述的對象屬於“是”後面所說的情況。如：院子裏是冬天，屋子外是夏天
(10) 表示所說的幾樁事物互不相幹。如：對是對，錯是錯，不能混為壹團
(11) 表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾場
(12) 表示讓步 [be…，but]
此去經年，應是良辰美景虛設。——宋·柳永《雨霖鈴》
(13) 又如：這料子是塊好料子，就是貴了點
(14) 表示適合 [be suit]。如：放的是地方
(15) 嘗試。用同“試” [try]。如：是猜（試猜）
(16) 像；似 [like;resemble]。如：是言不是語（似說非說；旁敲側擊）
是
shì
〔名〕
(1) 商業、職業或 *** 的事務、業務或國務 [affairs]
君臣不合，則國是（國家正確的方針大計）無從定矣。——範曄《後漢書》
(2) 又如：是事（事事，凡事）；國是
(3) 姓
是
shì
〔助〕
幫助賓語提前
孜孜焉唯進修是急，未之多見也。——清·劉開《問說》
主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》
3. 者在文言文中是什麽意思常見含義[2]備註：加粗例句為中小學語文課本中的例句代詞[3]1.同現代漢語解釋助詞1 例：①近塞上之人，有善術者.——《塞翁失馬》 ②誰為大王為此計者？——《鴻門宴》 ③後遂無問津者.——《桃花源記》 ④望之蔚然而深秀者，瑯琊也.——《醉翁亭記》 ⑤有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！——《觸龍說趙太後》 2.用在名詞後，相當於“.這個人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居.——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子業.——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 3.用在時間詞後面，表示“.的時候” 例：①古者以天下為主，君為客.——《明夷待訪錄》 ②今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也.——《鴻門宴》 4.放在數詞之後.例：①或異於二者之為，何哉？——《嶽陽樓記》 ②此數者用兵之患也.助詞1.用在假設復句或因果復句中表停頓，以提示下文.例：①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也.——《廉頗藺相如列傳》 ②諸將吏敢復有言當迎曹者，與此案同！——《資治通鑒》 2.放在疑問句末，表示疑問.例：何者？上下之分也.3.與“若”之類字組成某種詞組，或單用，表示比擬，相當於“.的樣子”、“.似的”.例：①然往來視之，覺無異能者.——唐·柳宗元《黔之驢》 ②言之，貌若甚戚者.——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 4.放在主語後，引出判斷.構成“者。
也”的結構.例：陳勝者，陽城人也.——《史記·陳涉世家》生僻/不確定含義1.（不確定，雖然許多版本異譯為該含義，但《古漢常用字典》中查不到，可能與助詞中的含義1相同）放在主語之後，引出原因.例：①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也.②而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生在也.③吾妻之美我者，私我也.④蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也.2.（不確定）助詞，放在假設復句中，表示假設，相當於“如果.”、“.的話”.例：①入則無法家弗士，出則無敵國外患者，國恒亡.②盡吾誌而不能至者，可以無悔矣.③不者，若屬皆且為所虜.3.（不確定）放在陳述句末，表示陳述結束.例：①送之至湖口，因得觀所謂石鐘者.②始臣之解牛之時，所見無非牛者.4.（生僻含義）通“也”：----《韓非子·八經》：“任事也無重……處官也無私.”[4]《說苑·政 也理》：“魯無君子也，斯焉取斯.”也均作“者”義解，而見古書中“者”“也”可互用.。
4. 是 在文言文中的意思1、這；這個；這樣。
《嚴先生祠堂記》：”仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。”
譯文：我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。
2、對；正確。
《歸去來兮辭》：“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”
譯文：：確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。
3、凡是；所有的。
《遊園》：“是花都放了，那牡丹還早。”。
所有的花都放了，但是牡丹還要有壹段時間才開花。
④表判斷。《琵琶行》：“同是天涯淪落人。”
譯文：我們倆同是天涯淪落的可悲人。
擴展資料：
白話版《說文解字》： 是，正、直。字形由“日、正”會義。所有與是相關的字，都采用“是”作邊旁。造字本義：動詞，夏至，太陽當頭，適宜農務。
相關詞匯解釋：
1、老是[lǎo shì]
總是；表示壹直如此（多含不滿或厭惡意）：老是感冒。
2、凡是[fán shì]
總括某個範圍內的壹切：凡是新生的事物都是在同舊事物的鬥爭中成長起來的。
3、硬是[yìng shì]
就是（無論如何也是）：他雖然身體不好，可硬是不肯休息。
4、橫是[héng shi]
表示揣測；大概：他橫是快四十了吧？
5、算是[suàn shì]
總算：這壹下妳算是猜著了。
5. “是也”在文言文中是什麽意思是也：現在正是這個時候。
出自先秦佚名《唐雎不辱使命》：“若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”
譯文：假若有膽識有能力的人被逼得壹定要發怒，那麽就讓兩個人的屍體倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓將要穿喪服，現在就是這個時候。
“也”的本義屬於肯定語氣詞，有兩種情況，壹個出現在句中，壹個出現在句末。
擴展資料
古代漢語的肯定語氣詞有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“爾”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“雲”。
“矣”只出現在句子的末尾（倒裝句例外），表示肯定語氣，同時還是實現體的標記，表示所述事件已成為事實或推定將成為事實，壹般情況下都可翻譯成“了”（現代漢語出現在句子末尾的“了”）。
“已”本是動詞，“完畢”的意思，但是在春秋時期就虛化成語氣詞，《論語》《左傳》《孟子》等文獻中比較常見。表示確信無疑的肯定語氣，同時也是實現體標記，表示所述事件已經成為事實，可以翻譯成“了”。
“而已”“耳”的功能壹致，“耳”是“而已”的合音。在《論語》《左傳》《孟子》等文獻中，“而已”的使用頻率相當高，而“耳”則比較少見。“而已”本是兩個詞，“已”是動詞，“而”是連詞。
“爾”作為語氣詞，使用頻率不是很高，《公羊傳》裏比較多見。“爾”出現在句子末尾，表示肯定語氣，同時有將事態往大處說的意思，與“而已”“耳”相對，與現代漢語的“呢”大致相當。
“焉”本是指示代詞，因為經常出現在句子末尾，遂逐漸虛化為語氣詞。語氣詞“焉”並不常見，它的功能與“爾”基本壹致，表示肯定語氣，同時有將事態往大處說的意思。