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是在文言文是什麽意思

1. 是在文言文中是什麽意思

是 shì 〔代〕 (1) 此,這 [this;that] 是謂伐德。

——《詩·小雅·賓之初筵》 天將降大任於是人也,必先苦其心誌。——《孟子·告子下》 安有為天下阽危者若是而上不驚者。

——漢·賈誼《論積貯疏》 (2) 又如:是日(此日,這壹天);是夕(這天晚上);是處(這裏;此處);是長是短(這樣長這樣短;如此這般);是月(這個月);是年(今年);是可忍,孰不可忍 是 shì 〔動〕 (1) 贊同;認為正確;肯定 [praise;justify] 盤庚不為怨者故改其度,度義而後動,是而不見可悔故也。——宋·王安石《答司馬諫議書》 是己而非人,俗之同病。

——清·劉開《問說》 (2) 又如:是古非今(崇尚古代的,貶低現代的);是是非非(肯定正確的,否定錯誤的。指評定是非);各是其是;深是其言 (3) 訂正 [correct]。

如:是正(訂正;校正) (4) 遵從,以為法則 [follow] 不法先王,不是禮義。——《荀子》。

楊柳橋詁:“《爾雅》:‘是,則也。’” (5) 關系詞。

表示肯定判斷之詞 [be] 正是四國。——《詩·曹風·鸤鳩》 吾作此書時,尚是世中壹人。

——清·林覺民《與妻書》 汝是大家子,仕宦於臺閣。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》 (6) 又如:今天是端午節;只能是他來電話 (7) 表示兩種事情同壹,或後者說明前者 原其理,當是為谷中大水沖激,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳。

——宋·沈括《夢溪筆談》 (8) 又如:他不是學生 (9) 表示陳述的對象屬於“是”後面所說的情況。如:院子裏是冬天,屋子外是夏天 (10) 表示所說的幾樁事物互不相幹。

如:對是對,錯是錯,不能混為壹團 (11) 表示存在 [be;exist]。如:房子前面是禾場 (12) 表示讓步 [be…,but] 此去經年,應是良辰美景虛設。

——宋·柳永《雨霖鈴》 (13) 又如:這料子是塊好料子,就是貴了點 (14) 表示適合 [be suit]。如:放的是地方 (15) 嘗試。

用同“試” [try]。如:是猜(試猜) (16) 像;似 [like;resemble]。

如:是言不是語(似說非說;旁敲側擊) 是 shì 〔名〕 (1) 商業、職業或 *** 的事務、業務或國務 [affairs] 君臣不合,則國是(國家正確的方針大計)無從定矣。——範曄《後漢書》 (2) 又如:是事(事事,凡事);國是 (3) 姓 是 shì 〔助〕 幫助賓語提前 孜孜焉唯進修是急,未之多見也。

——清·劉開《問說》 主上屈法申恩,吞舟是漏。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》。

2. 是在文言文中是什麽意思

shì

〔代〕

(1) 此,這 [this;that]

是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》

天將降大任於是人也,必先苦其心誌。——《孟子·告子下》

安有為天下阽危者若是而上不驚者。——漢·賈誼《論積貯疏》

(2) 又如:是日(此日,這壹天);是夕(這天晚上);是處(這裏;此處);是長是短(這樣長這樣短;如此這般);是月(這個月);是年(今年);是可忍,孰不可忍

shì

〔動〕

(1) 贊同;認為正確;肯定 [praise;justify]

盤庚不為怨者故改其度,度義而後動,是而不見可悔故也。——宋·王安石《答司馬諫議書》

是己而非人,俗之同病。——清·劉開《問說》

(2) 又如:是古非今(崇尚古代的,貶低現代的);是是非非(肯定正確的,否定錯誤的。指評定是非);各是其是;深是其言

(3) 訂正 [correct]。如:是正(訂正;校正)

(4) 遵從,以為法則 [follow]

不法先王,不是禮義。——《荀子》。楊柳橋詁:“《爾雅》:‘是,則也。’”

(5) 關系詞。表示肯定判斷之詞 [be]

正是四國。——《詩·曹風·鸤鳩》

吾作此書時,尚是世中壹人。——清·林覺民《與妻書》

汝是大家子,仕宦於臺閣。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(6) 又如:今天是端午節;只能是他來電話

(7) 表示兩種事情同壹,或後者說明前者

原其理,當是為谷中大水沖激,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳。——宋·沈括《夢溪筆談》

(8) 又如:他不是學生

(9) 表示陳述的對象屬於“是”後面所說的情況。如:院子裏是冬天,屋子外是夏天

(10) 表示所說的幾樁事物互不相幹。如:對是對,錯是錯,不能混為壹團

(11) 表示存在 [be;exist]。如:房子前面是禾場

(12) 表示讓步 [be…,but]

此去經年,應是良辰美景虛設。——宋·柳永《雨霖鈴》

(13) 又如:這料子是塊好料子,就是貴了點

(14) 表示適合 [be suit]。如:放的是地方

(15) 嘗試。用同“試” [try]。如:是猜(試猜)

(16) 像;似 [like;resemble]。如:是言不是語(似說非說;旁敲側擊)

shì

〔名〕

(1) 商業、職業或 *** 的事務、業務或國務 [affairs]

君臣不合,則國是(國家正確的方針大計)無從定矣。——範曄《後漢書》

(2) 又如:是事(事事,凡事);國是

(3) 姓

shì

〔助〕

幫助賓語提前

孜孜焉唯進修是急,未之多見也。——清·劉開《問說》

主上屈法申恩,吞舟是漏。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》

3. 者在文言文中是什麽意思

常見含義[2]備註:加粗例句為中小學語文課本中的例句代詞[3]1.同現代漢語解釋助詞1 例:①近塞上之人,有善術者.——《塞翁失馬》 ②誰為大王為此計者?——《鴻門宴》 ③後遂無問津者.——《桃花源記》 ④望之蔚然而深秀者,瑯琊也.——《醉翁亭記》 ⑤有復言令長安君為質者,老婦必唾其面!——《觸龍說趙太後》 2.用在名詞後,相當於“.這個人” 例:①北山愚公者,年且九十,面山而居.——《愚公移山》 ②邑有成名者,操童子業.——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 3.用在時間詞後面,表示“.的時候” 例:①古者以天下為主,君為客.——《明夷待訪錄》 ②今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也.——《鴻門宴》 4.放在數詞之後.例:①或異於二者之為,何哉?——《嶽陽樓記》 ②此數者用兵之患也.助詞1.用在假設復句或因果復句中表停頓,以提示下文.例:①臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也.——《廉頗藺相如列傳》 ②諸將吏敢復有言當迎曹者,與此案同!——《資治通鑒》 2.放在疑問句末,表示疑問.例:何者?上下之分也.3.與“若”之類字組成某種詞組,或單用,表示比擬,相當於“.的樣子”、“.似的”.例:①然往來視之,覺無異能者.——唐·柳宗元《黔之驢》 ②言之,貌若甚戚者.——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 4.放在主語後,引出判斷.構成“者。

也”的結構.例:陳勝者,陽城人也.——《史記·陳涉世家》生僻/不確定含義1.(不確定,雖然許多版本異譯為該含義,但《古漢常用字典》中查不到,可能與助詞中的含義1相同)放在主語之後,引出原因.例:①然操遂能克紹,以弱為強者,非惟天時,抑亦人謀也.②而安陵以五十裏之地存者,徒以有先生在也.③吾妻之美我者,私我也.④蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也.2.(不確定)助詞,放在假設復句中,表示假設,相當於“如果.”、“.的話”.例:①入則無法家弗士,出則無敵國外患者,國恒亡.②盡吾誌而不能至者,可以無悔矣.③不者,若屬皆且為所虜.3.(不確定)放在陳述句末,表示陳述結束.例:①送之至湖口,因得觀所謂石鐘者.②始臣之解牛之時,所見無非牛者.4.(生僻含義)通“也”:----《韓非子·八經》:“任事也無重……處官也無私.”[4]《說苑·政 也理》:“魯無君子也,斯焉取斯.”也均作“者”義解,而見古書中“者”“也”可互用.。

4. 是 在文言文中的意思

1、這;這個;這樣。

《嚴先生祠堂記》:”仲淹來守是邦,始構堂而奠焉,乃復為其後者四家,以奉祠事。”

譯文:我到這個州任職後,開始建造祠堂來祭奠先生,又免除了先生四家後裔的徭役,讓他們負責祭祀的事情。

2、對;正確。

《歸去來兮辭》:“實迷途其未遠,覺今是而昨非。”

譯文::確實走入了迷途大概還不遠,已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。

3、凡是;所有的。

《遊園》:“是花都放了,那牡丹還早。”。

所有的花都放了,但是牡丹還要有壹段時間才開花。

④表判斷。《琵琶行》:“同是天涯淪落人。”

譯文:我們倆同是天涯淪落的可悲人。

擴展資料:

白話版《說文解字》: 是,正、直。字形由“日、正”會義。所有與是相關的字,都采用“是”作邊旁。造字本義:動詞,夏至,太陽當頭,適宜農務。

相關詞匯解釋:

1、老是[lǎo shì]

總是;表示壹直如此(多含不滿或厭惡意):老是感冒。

2、凡是[fán shì]

總括某個範圍內的壹切:凡是新生的事物都是在同舊事物的鬥爭中成長起來的。

3、硬是[yìng shì]

就是(無論如何也是):他雖然身體不好,可硬是不肯休息。

4、橫是[héng shi]

表示揣測;大概:他橫是快四十了吧?

5、算是[suàn shì]

總算:這壹下妳算是猜著了。

5. “是也”在文言文中是什麽意思

是也:現在正是這個時候。

出自先秦佚名《唐雎不辱使命》:“若士必怒,伏屍二人,流血五步,天下縞素,今日是也。”

譯文:假若有膽識有能力的人被逼得壹定要發怒,那麽就讓兩個人的屍體倒下,五步之內淌滿鮮血,天下百姓將要穿喪服,現在就是這個時候。

“也”的本義屬於肯定語氣詞,有兩種情況,壹個出現在句中,壹個出現在句末。

擴展資料

古代漢語的肯定語氣詞有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“爾”“而”“焉(然)”“旃”“夫”“者”“雲”。

“矣”只出現在句子的末尾(倒裝句例外),表示肯定語氣,同時還是實現體的標記,表示所述事件已成為事實或推定將成為事實,壹般情況下都可翻譯成“了”(現代漢語出現在句子末尾的“了”)。

“已”本是動詞,“完畢”的意思,但是在春秋時期就虛化成語氣詞,《論語》《左傳》《孟子》等文獻中比較常見。表示確信無疑的肯定語氣,同時也是實現體標記,表示所述事件已經成為事實,可以翻譯成“了”。

“而已”“耳”的功能壹致,“耳”是“而已”的合音。在《論語》《左傳》《孟子》等文獻中,“而已”的使用頻率相當高,而“耳”則比較少見。“而已”本是兩個詞,“已”是動詞,“而”是連詞。

“爾”作為語氣詞,使用頻率不是很高,《公羊傳》裏比較多見。“爾”出現在句子末尾,表示肯定語氣,同時有將事態往大處說的意思,與“而已”“耳”相對,與現代漢語的“呢”大致相當。

“焉”本是指示代詞,因為經常出現在句子末尾,遂逐漸虛化為語氣詞。語氣詞“焉”並不常見,它的功能與“爾”基本壹致,表示肯定語氣,同時有將事態往大處說的意思。