民國大部分用的是繁體字，但也在普及白話簡體字。
在文學藝術方面，民國也始終貫穿著對民主與科學精神的熾熱追求。從五四時期起，白話文開始代替文言文，揭露和鞭撻封建蒙昧主義成為中國文藝最為重要的主題之壹。
魯迅的《吶喊》、《阿Q正傳》和《祥林嫂》，巴金的“激流三部曲”——《家》、《春》、《秋》，都是將此壹主題與白話文的形式完美結合的經典之作。此類作品，文學史界名之曰“啟蒙主題文學”。
另外，30年代興起的大眾語運動，延安時期崛起的“工農兵文藝”，也都是崇尚民主精神的直接產物。新聞出版方面，民主化和科學化的追求同樣強烈而執著。
擴展資料：
“漢字簡化後，親不見，愛無心，產不生，厰空空，面無麥，運無車，導無道，兒無首，飛單翼，有雲無雨，開関無門，鄉裏無郎，聖不能聽也不能說”，同樣是壹個“愛”字，壹說貶其內涵降級、美學雕零。
而換壹種解讀，則為簡化字“洗白”。發酵於互聯網的這場文字遊戲，反映了當下人們對繁簡字體兩種截然不同的態度。
為簡體字正名的上述駁論的作者趙皓陽，在“知乎”與“豆瓣”上發了壹篇名為“為什麽反對復興繁體字”的考據帖。
他代表了其中的壹種聲音——“我們是不是誤讀了簡體字？是不是過度解讀了繁體字？”復旦大學出土文獻與古文字研究中心副教授郭永秉在接受記者采訪時說，所謂簡體字“愛”，早在北魏和隋朝的碑刻裏就有與今天相近的“無心”的寫法，而且早在民國教育已普遍使用。
從古至今，漢字由繁趨簡的基本變化方向，本身是由文字的工具性特點決定的，也是為了適應社會生產力發展而做的調整。
人民網-簡體字“愛”民國教育已普遍使用 曾現於北魏碑刻