顏真卿是書法家，哪裏有介紹？

顏真卿是瑯琊世家的後代，家世底蘊深厚。第六祖顏之推是北齊著名學者，曾為顏寫過家訓。顏真卿年輕時家裏窮，缺紙缺筆，就用鋼筆刷黃土水在墻上練字。褚遂良初學，後學張旭筆法，又吸收初唐四家的特點，接受篆隸和北魏的筆法。他完成了艷體楷書雄渾博大的創作，為唐代楷書樹立了典範。他的楷書與初唐的書法風格相反，以筆法為特色。是書法美與人格美完美結合的典型。他的書法風格被稱為“顏體”，與劉公權並稱“劉燕”，有“顏劉金古”之譽。歐陽修曾說:“嚴公述就像壹個忠誠的烈士，壹個道德的君子。他的目的是嚴格和尊重。人家壹看就怕，可是他越長越可愛。”世間見寶之人多，而不膩。”朱稱贊他的書:“點如落石，畫如霞雲，鉤如弓，戈如弩，意氣消沈，誌存高遠。自從它被奉獻以來，它從來沒有被公開過。《顏體書》對後世書法藝術的發展影響深遠。唐朝以後，很多著名的藝術家都借鑒了顏真卿變法的成功。尤其是草書，唐代以後，壹些名家在學習二王的基礎上，向顏真卿學習，確立了自己的風格。蘇軾曾雲:“詩至於，文至於韓退，畫至於吳道子，書至於燕，古今之變，能盡世間之事。”(東坡題跋)他寫了《吳吉星》、《陸周記》和《臨川記》。顏真卿壹生寫了很多碑，流傳至今的有:《多寶塔碑》，結構端莊致密，美觀迷人；《東方朔畫贊碑》，具有濃郁的清遠風格《金天王祠銘》更顯凝重雄渾；《臧懷克碑》氣勢磅礴；《郭碑》優美流暢；《麻姑仙壇記》蒼勁莊重，結構精巧，韻味十足。《大唐賦》，刻於崖上，是顏真卿最大的楷書，書法方正流暢，不露筋骨。宋代紀念碑，也稱為宋廣平紀念碑，是開放和蓬勃發展的。”八官亭報善舉”，以嚴天氣；《緣盡北》蒼勁深遠；《甘露子書》，重在和諧；李碑書法剛健，但筆畫細，與其他碑不盡相同。”《顏祠碑》書法豐富，也是他晚年的得意之作。傳世的有座杖，祭侄手抄本，劉忠使杖，自書自白。顏真卿是唐代著名的書法家。顏真卿為了學習書法，先向褚遂良學習，後拜張旭為師。張旭是唐代著名的書法家，他能寫各種字體，尤其是草書。顏真卿希望在這位名師的指導下，很快學會寫作的竅門，從而壹舉成名。但張旭拜師學藝後，並沒有透露任何書法的秘密。他只是給顏真卿介紹了壹些著名的字帖，簡單指出字帖的特點讓顏真卿臨摹。有時候，他帶顏真卿去爬山，去遊泳，去集市，去看戲。回到家就讓顏真卿練字，或者看他寫毛筆字。轉眼幾個月過去了，顏真卿急得拿不出老師的書法秘訣，決定直接問老師。有壹天，顏真卿仗義執言，紅著臉說:“學生有壹件事要問，請老師教他們書法的秘訣。”張旭答道:“學書法，壹要‘學工科’，就是要刻苦學習，刻苦練習；第二，要“領悟”，即接受壹切自然現象的啟發。我不是告訴過妳很多次了嗎？”顏真卿壹聽，以為老師不願意傳授秘訣，便上前壹步。在他身上，他懇求道:“我知道老師說的所有東西，比如‘工程’和‘理解’。我現在最需要的就是老師的絕技秘方，所以請妳教教我。“顏真卿在老師的教導下受到了很大的啟發，他真正懂得了學習的方法。從此，他刻苦學習，刻苦鉆研，從生活中汲取書法的魅力，進步神速，終於成為壹名大書法家，位列四大書法家之首。(牛逼)【編輯本段】主要作品1。東方朔畫像贊:東方朔畫像贊的楷書作品有兩個，壹個是王羲之的小楷，壹個是顏真卿的大楷。此碑文，題寫“韓太忠大夫，東方先生，繪贊序”，於唐天寶十三年在德州立碑，時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾研究過此碑，並寫道:“嚴壹生寫碑，此碑乃清雄。“話說得很清楚，然後我看到了王右軍的書。我知道單詞和這本書很接近。雖然大小不壹，但魅力不錯。”明代有句話:“書法蒼勁有力，是魯公得意之筆。”2、祭祀手稿:草書。安史之亂時，呂公的堂兄顏杲卿被任命為常山郡太守，賊兵進逼，以致太原救我軍連城破，顏杲卿父子被殺。所以文章說“賊臣不可救，孤城被圍，父困子亡，巢倒。”後來，魯莊公派他的侄子全明去收拾殘局，他只得到壹只腳和紀明的頭骨，所以他做到了。魯公五十歲了。書法作品為字，人說有字。魯公是壹個忠義豪邁的人，他的壹生令人肅然起敬。他的精神完整性體現在書法上。這份手稿是書評人最享受的。此帖原是手稿，刪改塗抹，可見魯公構思文章，自始至終感情起伏，所以寫得神采飛揚，筆法雄壯，自然神韻。所有用筆用盡，拉皮帶的地方都可以看得很清楚。自始至終，我用的都是略顯禿頂的筆，圓潤健康的筆法，最後因為墨跡未幹而自首。雖然因為最初的停頓，墨色變化很大，黑灰又厚又幹，但是壹氣呵成。元朝時，張敬艷題詞:“與其寫信，不如講，不如擬信。封面是官方作品，雖然信尾是繩索契約；信在心血來潮的時候是相當放縱的；而且起草是無意的，忘記的是他的手掌。在這裏看到它真是太棒了。”袁憲宇對這個帖子的評價是“天下第二行書”。3.多塔碑:全稱“大唐西京千福寺多塔感應碑”，建於天寶十壹年(752年)四月二十日，由岑勛執筆，顏真卿舒丹、徐浩題寫，石華鐫刻。它現在在Xi安的碑林中。碑文講的是西京龍興寺和褚和尚在今天寧靜的夜晚讀《火焰杯》，仿佛眼前不時出現許多佛塔。他決心把幻覺中的佛塔變成現實。天寶元年，選建千福寺，歷時四年完成。在千福寺，每年都要為皇帝和普通百姓寫火眼金睛和菩薩戒律，在佛教史上具有特殊的意義。這塊碑是顏真卿早期的成名作，書寫恭敬誠懇，直接反映了歐、豫、楚二王的遺風，但又與唐代的書寫有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前代書法家學習的同時，十分註重從民間書法藝術中吸取營養。整篇文章結構嚴謹，字裏行間都有伍肆柵欄。點畫圓潤，端莊秀麗，似靜似動，引人入勝。他繼承了傳統作品。字畫後記:“這是魯公最平最穩的壹本書，也是韻味十足，俗不可耐。是近代歷史學家的鼻祖。”4、麻姑仙壇記:全稱是“唐代福州南城縣有麻姑山仙壇記”，楷書。顏真卿寫啊寫啊寫書。顏真卿任福州刺史時，仕途失意，故有時問禪。當年四月遊覽南城縣麻姑山，寫壹篇關於麻姑得道成仙的文章，正是此時心境的反映。這座紀念碑莊嚴宏偉，歷來為人們所重視。是顏體的代表作之壹，是顏真卿六十多歲的作品。此時顏真卿的楷書風格已經完善。歐陽修《集古錄》曰:“此碑陡峻緊，尤精，筆畫皆細。”5.顏碑:此碑全稱是“秘書省所撰《瑯琊州巡撫史·護軍碑”。顏是顏真卿的曾祖父。顏真卿撰寫並發表此碑時，已71歲。除了《吉谷錄》和《金石錄》，他的書都是無語的。現在它藏在Xi安的碑林中。此碑出土於1922。因為埋在土裏久了，所以沒有被破壞。清新如新，能傳達顏姝的本來面目。6.中興頌:全稱是大唐中興頌，楷書。袁捷寫文章，顏真卿寫懸崖。63歲，現居湖南祁陽縣巫溪。元傑是唐代著名的作家。他被罷官後，住在無錫，那裏山石堆積，石壁嶙峋。《中興頌》刻在其中壹面最大的石墻上。這篇文章記錄了廬山之亂，歌頌了唐中興的事情。此刻的石書，挺立雄偉，石頭堅硬。它完好無損地保存了幾千年。《陸》稱贊這塊摩崖石刻“書法特別精彩，語言古雅”《廣傳書後記》評價為:“太師贊妳書名，昔珍貴。”7.寺碑:全稱是“唐顧大夫興郭贈大臣子祭酒太子邵寶燕君寺碑文及序”，由顏真卿所寫。唐建忠元年(780)七月，立碑於陜西Xi安。趙明韓《石墨篆刻中國》雲:“本書寫法與《東方頌》相同，渾厚直白，用筆淡淡。”王世貞說:“我曾試評顏的《家廟碑》，以為近代民族中有壹個玉棱體。優雅端莊，莊蜜還蠻漂亮的。真正的書法家是個寶。”8.爭席:又名《論席》、《與郭仆射》，草書。是唐光德二年(764年)顏真卿和郭穎之的書信手稿。在宋代，它曾被長安的壹個石聞人擁有，他把它當作壹塊石頭。這塊石頭現在在陜西Xi的碑林裏，墨跡沒有流傳下來。蘇軾曾在安處看到原著，稱贊道:“這比出版別的書還要奇怪。值得信賴，自撰，有姿態。”此帖是顏真卿的精草書。整個書法，字始終如壹，虎虎生威。這篇稿子是顏真卿因為不滿權力漢奸的囂張而寫的。所以氣勢十足，剛強豁達，字裏行間有壹種忠義之感，表現了顏真卿剛正不阿、憨厚敦厚的性格。至今壹千多年，讀來令人肅然起敬。此帖原是草稿，作者在字與詞之間默想，不計較筆墨，卻滿紙而成，成為書法史上的傑作後人將此帖與《蘭亭序》稱為“二寶”。9.自寫帖:楷書。書法蒼勁嚴謹，題的小字細致輕盈。詹景峰稱此書:“書法古拙蒼勁，遒勁有力，體自然。”這就像北方人用馬，南方人用船壹樣。雖然是壹筆，但是時間豐富，三倍。"董其昌說:"這壹卷裏，好奇奔放的人很少。“在這篇帖子的字裏行間，我們可以了解到顏的字體和結構的微妙變化，這是後人學習楷書的壹個不可多得的例子。除了在書法方面的成就，顏真卿還研究古生物化石。唐代宗大歷六年(公元771)，顏真卿被任命為撫州刺史(在今天的江西省)。有壹次，他在南城縣麻姑山的壹個古祭壇附近，看到壹些夾在地層裏的蝸牛殼化石。他仔細研究了這壹現象，提出了他的論點:這裏以前是海洋，後來變成了陸地，那些化石就是證據。為此他寫了壹紙《福州程楠馬谷山仙壇》並刻在石頭上——當然，後人往往只贊嘆龔燕的字碑書法，堪稱“天下第二書”。10，《勸學》詩:正是男人讀書的夜晚。青少年只知道玩，不知道好好學習，到老的時候後悔自己年輕的時候，為什麽不知道好好學習。-眾所周知的人口是12，顏真卿的《乞飯帖》《乞飯帖》寫於公元765年，恰逢關中大旱，江南水患，農業歉收。結果，顏真卿“吃了幾個月的粥，現在已經筋疲力盡了”，只好呼籲同事李太保“少利米，多勞多助”。說到尷尬的原因，他也直言不諱，因為他“不善惹事”，即除了工資不會產生收入或利潤，也沒有其他賺錢的途徑。著名藝術家黃裳說:“我知道魯公不以貧窮和卑微為恥，所以我可以保持道，即使我在困境中。".誠信建立在真誠的基礎上，與其字體無異。”(《西山集》)米芾也評價說“最可笑的是這本書，懷念我的忠義悲憤，我的失意失意，我的意旨不在文字，我的幼稚。”的確，“乞飯”不僅是書法藝術中的無價之寶，也是中華民族的精神財富。研究《乞飯》，可以使我們倍加欣賞，既領略到顏書法藝術的真諦，又受到其高風亮節的影響。