萬裏為人剛而褊。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗築南園，屬萬裏為之記，許以掖垣。萬裏曰：“官可棄，記不可作也。”侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬裏憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬裏慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。
楊萬裏為人剛正而固執。宋孝宗當初愛惜他的才幹，向周必大打聽楊萬裏的情況，周必大沒有說楊萬裏的好處，因此他沒有被起用。韓侂胄專權之後，想要網羅四方的知名人士做他的羽翼，有壹次修築了南園。囑咐楊萬裏為南園寫壹篇記，答應讓楊萬裏做高官。楊萬裏曰：“官可以不做，記是不能寫的。”侂胄山峰生氣，改叫他人去寫。楊萬裏在家閑居十五年，都是韓侂胄專權的日子。韓侂胄日益專權了，楊萬裏心中憂憤，怏怏不樂，終於病倒了。家人知他是憂新國事情，凡是和時政有關的事情都不告訴他。有壹天宗族裏有個年輕人族子忽然從外面回來了，說起韓侂胄用兵的事情。楊萬裏失聲痛苦，急忙叫拿來紙寫道：“韓侂胄奸臣，擅自專權，目無無皇上，大動幹戈，殘害人民，圖謀危害國家，我這麽大歲數了，沒有辦法報效國家，只有憤憤不平！”又寫下了十四個字告別妻子兒女，寫罷就去世了。
2. 閱讀下面的文言文,完成文後各題直道可行濟南同知①吳公,剛正不阿小題1:(1)曲從，迎合 （2）挺直，強硬 （3）我（謙辭）
(4)舍棄 （5）堅持真理
小題2:(1)我不能舍棄朝廷給我的俸祿，代人接受違法的贓物的賞賜！
(2)那位上級官員於是改變臉色，態度溫和地安慰他。
(3)人們都說這個世上，不能奉行真理，那麽人間也自然沒有真理了，為什麽反而責怪這個世上不能奉行真理呢？
小題3：濟南同知吳公用語言描寫和對比手法
小題4：“上官”先罵後慰，不能說明他最後認同了吳公，認同了“直道可行”，只是怕貪贓事敗才如此。這也表示了作者蒲松齡的態度，用以揭示官場黑暗、堅持正確的原則是很難的，也用以呼籲“直道可行”。
小題1：無
小題2：無
小題3：無
小題4：無
小題5：無
譯文
濟南同知吳公，為官剛正不阿。當時有個不好的習俗：凡是貪汙的官吏被查出犯貪汙罪，上面的官吏就庇護他，他就用貪汙得來的錢分攤給同僚，沒有敢揭露阻止的人。上官用這來命令吳公，吳公不同意；上官強制也沒得逞，就憤怒地責罵（他），吳公也憤怒地對他說：“我的官職雖然很小，但也是受君王的命令。妳可以參劾處置我，但不能以此來罵我！要我死就死好了，我不能舍棄朝廷給我的俸祿，代人接受違法的贓物的賞賜！” 那位上級官員於是改變臉色，態度溫和地安慰他。人們都說這個世上，不能奉行真理，那麽人間也自然沒有真理了，為什麽反而責怪這個世上不能奉行真理呢？
3. "剛正不阿,留得正氣淩霄漢；幽而發憤,著成信史照塵寰"出自哪司馬遷（前145或前135~？）西漢史學家，文學家。
字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。生於漢景帝中元五年（前145），壹說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。
司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。
20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等***訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。
此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。
是中國第壹部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。
4. 剛正不阿的歷史人物,高手幫幫忙啊宋 嶽飛（1103~1142） 字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。
事母至孝，家貧力學。其母親在他背上刺「精忠報國」四字，嶽飛以此為壹生處世的準則。
北宋宣和中，以敢戰士應募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書「精忠嶽飛」四字，制旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊麽，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。
公元1129年，金兀術渡江南進，攻陷建康，嶽飛堅持抵抗，於次年收復建康大破金兵「拐子兵」於郾城，收復鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應，復欲進軍朱仙鎮，惜宰相秦檜力主和，乃壹日降十二金字牌，召還，誣以「莫須有」的罪名而死於獄。 嶽飛率領的軍隊被稱為「嶽家軍」，金兵非常害怕「嶽家軍」，人們流傳著「撼山易，撼嶽家軍難」。
1162年，宋孝宗時詔復官，謚武穆，寧宗時追封為鄂王，改謚忠武，有《嶽武穆集》。 吳 芮 （？-前202年） 秦時為番陽（今波陽）令， 能得民心，尊為番君。
後率粵人起兵反秦，被項羽封為衡山王。漢立，改封長沙王。
何 湯 南昌人。東漢光武帝時為虎賁中朗將，曾任京城開陽門侯。
其人剛正不阿。光武帝劉秀便服私出，夜深方回，何湯閉門不納，劉秀只好改由別門進城。
事後劉秀宴請何湯，贊其“‘赳赳武夫，公侯幹城，’何湯之謂也。” 張道陵 （84-156年） 原名張陵，江蘇豐縣人。
東漢道教創立者。和帝時至鄱陽，上龍虎山煉丹修道。
永和六年（141）作道書二十四篇，並用符水咒法為人治病，創立道教。因入道者須出米五鬥，又稱五鬥米道。
教徒尊之為“天師”，其教又稱“天師道”。其後裔承襲道法，居江西貴溪龍虎山，世稱“張天師”。
天師道尊老子為教祖，稱“太上老君”，為我國道教重要派別之壹。 徐 稚 （97-168）字孺子，南昌人。
東漢隱士。 學識淵博，品行高尚，以耕作為生，時稱“南州高士”。
豫章太守陳蕃， 不喜接待賓客， 唯待徐稚以殊禮，專備臥榻壹張，供其歇息，稚去即懸掛不用。王勃《膝王閣序》“徐孺下陳蕃之榻”即此典故。
5. 文言文黃葆光傳黃葆光，字元暉，徽州黟人。應舉不第，以從使高麗得官，試吏部銓第壹，賜進士出身。
本 名：黃葆光 ，字 號：元暉 所處時代：北宋 ，出生地：徽州黟人 。
由徐州司理參軍為太學博士，遷秘書省校書郎，擢監察禦史、左司諫。始蒞職，即言：“三省吏猥多，如遷補、升轉、奉入、賞勞之類，非元豐舊制者，其大弊有十，願壹切革去。”徽宗即命厘正之，壹時士論翕然。而蔡京怒其異己，密白帝，請降禦筆雲：“當豐亨豫大之時，為衰亂減損之計。”徙葆光符寶郎。省吏醵錢入寶箓宮，作十道齋報上恩，帝思其忠，明年，復拜侍禦史。
遼人李良嗣來歸，上《平夷書》規進用，擢秘書丞。葆光論其五不可，大概言“良嗣兇黠忿鷙，犯不赦之罪於鄰國，逃命逭死，妄作《平夷》等書，萬壹露泄，為患不細。中秘圖書之府，豈宜以罪人為之？宜厚其祿賜，置諸畿甸之外。”又言：“君尊如天，臣卑如地。剛健者君之德，而其道不可屈；柔順者臣之常，而其分不可亢。茍致屈以求合，則是傷仁，非所以馭下也；茍矯亢以求伸，則是犯分，非所以尊君也。”帝感悟，命近臣讀其奏於殿中。
自崇寧後，增朝士，兼局多，葆光以為言。乃命蔡京裁定，京陽請壹切廢罷，以激怒士大夫。葆光言：“如禮制局詳議官至七員、檢討官至十六員，制造局至三十余員，豈不能省去壹二，上副明天子之意？”時皆壯之。
政和末，歲旱，帝以為念。葆光上疏曰：“陛下德足以動天，恩足以感人，檢身治事，常若不及，而不能感召和氣，臣所以不能無疑也。蓋人君有屈己逮下之心，而人臣無歸美報上之意者，能致陰陽之變；人君有慈惠惻怛之心，而人臣無將順奉承之意者，能致陰陽之變。陛下恭儉敦樸以先天下，而太師蔡京侈大過制，非所以明君臣之分；陛下以紹述為心，而京所行乃背元豐之法，強悍自專，不肯上承德意。太宰鄭居中、少宰余深依違畏避，不能任天下之責。此天氣下而地不應，大臣不能尚德以應陛下之所求者如此。”疏入不報。且欲再上章，京權勢震赫，舉朝結舌，葆光獨出力攻之。京懼，中以它事，貶知昭州立山縣。又使言官論其附會交結，泄漏密語，詔以章揭示朝堂，安置昭州。京致仕，召為職方員外郎，改知處州。州當方臘殘亂之後，盡心收養，民列上其狀。加直秘閣，再任，卒，年五十八，州人祠之。
葆光善論事，會文切理，不為橫議所移，時頗推重。本出鄭居中門，故極論蔡京無所顧，然其他不能不迎時好，方作神霄萬壽宮，溫州郭敦實、泗州葉點皆坐是得罪。葆光遂疏建昌軍陳並、秀州蔡崈、嶽州傅惟肖、祁門令葛長卿不即奉行制書，存留僧寺形勝、佛像，及決罰道流，乞第行竄黜，遂悉坐停廢，議者尤之。
宋史 卷三百四十八 列傳第壹百七 黃葆光傳
摘自《百度百科》 黃葆光詞條。