古人對錢的九個雅稱如下：
第壹個稱呼：“泉”。戰國時期稱錢為“泉”。錢稱為泉，主要還是從古錢外形演繹而來的，因為秦半兩，外圓內方，具有“周流四方”的意義。故泉就泛指外圓內方的方孔錢。泉是由四面八方匯集在壹起，再流向四面八方。錢與“泉”又是近音，直到現在，集幣迷們仍以“泉友”相稱，如今的錢學家也稱泉學家。
第二個稱呼：鄧通。鄧通就是錢的別稱。《漢書·食貨誌》記載：文帝時鄧通大夫也，以鑄錢財過王者。鄧通是西漢文帝劉恒的壹個寵臣，官居上大夫。文帝曾賜給鄧通壹座銅礦山，並破例允許鄧通開礦鑄錢，因而鄧通錢遍布天下。故鄧通成為錢的別稱也是順理成章的事了。
第三個稱呼：貨泉。王莽稱帝後，十分嫉惡劉氏。因為錢字有“金、刀”，而“劉”字正是由“卯、金、刀”組成（皆指繁體字），王莽便改稱錢為“貨泉”。貨泉始鑄於新莽天鳳元年（公元14年）。
第四個稱呼：白水真人。劉秀建立東漢政權以後，對王莽貨泉十分欣賞，繼續沿用貨泉達16年之久。如今發現的貨泉，絕大多數為劉秀後來新鑄。劉秀為何喜歡貨泉？這裏還有壹個典故。是因王莽貨泉，錢文篆書，獨具特色，“貨泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”兩個字，“貨”字又可以拆成“真人”兩個字。
第五個稱呼：阿堵物。典出《世說新語·規箴第十》：南北朝名士王夷甫（即王衍）“雅尚玄遠”，為人清高，從不提“錢”字。他的妻子想試試他，就趁他睡熟時讓婢女拿錢把床圍起來。王夷甫醒來後氣得連叫婢女“舉卻阿堵物”。
第六個稱呼：孔方兄。“孔方”、“兄”，最早見於晉人魯褒所著《錢神論》：“親之如兄，字曰孔方。”並說“失之則貧弱，得之則富昌”。古人把壹百來個半成品銅錢穿在壹根棍子上修銼外沿，圓棍穿錢，修銼時來回轉動，方棍穿錢，就避免了這些麻煩。於是，銅錢中間有了方孔。
第七個稱呼：青蚨。此典故見於晉幹寶的《搜神記》。據說其蟲生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，無論遠近。以母血塗錢八十壹文，買東西，無論先用母錢或先用子錢，皆復飛歸，輪轉無已。“青蚨飛去復飛來”，寄托了希望錢久用不減的心願。
第八個稱呼：“上清童子”。唐代的鄭還古的《博異誌》中有壹個故事：在唐貞觀年間，岑文本在壹座山的山頂避暑，有壹天聽到敲門聲開門壹看，只見壹個自稱“上清五銖”的童子。壹番對話後，童子出門而消逝在墻角。岑文本在墻下揀到壹枚五銖錢，他頓時領悟到“上清童子”原是錢的化身。唐代以後，人們用“上清童子”作為錢的雅號。
第九個稱呼：沒奈何。洪邁《夷堅支誌戊·張拱之銀》記載：“俗雲張循王在日，家多銀，每以千兩熔壹球，目為沒奈何。”翻譯成白話就是，宋人張循王家中富有，怕人盜取，為此，他讓人把每壹千兩白銀熔成壹個大球，稱為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得，連竊賊也沒法偷竊。