1、因為，由於：
⑴此獨以跛之故，父子相保。
⑵臣是以無請也。
2、而，來。
⑴有好事者船以入。
⑵留五百人鎮之，以斷洄曲及諸道橋梁。（以：以便）
3、把，拿，用。
⑴貧者自南海還，以告富者。（“以”後省略介詞賓語。）
⑵以錢覆其口。
⑶屠懼，投以骨。
4、以為，認為。
⑴我以日始出時去人近。
⑵臣以王吏之攻宋也，為與此同類。
5、憑，靠。
⑴以我酌油知之。
⑵以君之力，曾不能損魁父之丘。
6、按照，依照。
⑴策之不以其道。
⑵今以實校之。
7、根據。
⑴今以蔣氏觀之，猶信。（以：壹說拿。）
⑵貴以近知遠。
8、通“已”，已經。
⑴固以怪之矣。
⑵日以盡矣。
9、作語助，表示時間、方位和範圍。
⑴受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）
⑵指從此以往十五都予趙。（以：方位）
10、在。
⑴余乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。
11、作語助，起調整音節作用。
逆以煎我懷。
12、為。
⑴如或知爾，則何以哉？（以：做）
13、通“已”，止。
無以，則王乎？
14、任用。
忠不必用兮，賢不必以。
15、此，這。
以壹物體與物物爭。（本義項指前壹個“以”。）
2. 被在文言文裏面的意思和例句壹、被bèi
名詞（形聲。從衣，皮聲《〈現代漢語音bèi〉）。本義：睡眠時用以覆體的夾被；被子）
被，寢衣，長壹身有半。（《說文》）
外人頗有公孫布被之譏。（宋·司馬光《訓儉示康》）
引申為表、表面
笲緇被纁裏，加於橋。（《儀禮·士昏禮》）
二、被bèi
動詞
1、被覆；遮蓋
被袗衣。（《孟子·盡心下》）
臯蘭被徑兮。（《楚辭·招魂》）
凝霜被野草。（三國魏·阮籍《詠懷》）
如被冰雪。（《聊齋誌異·促織》）
2、蒙受，遭受
秦王復擊軻，被八創。（《戰國策·燕策》）
其被轟擊者，則斷壁危樓。（清·薛福成《觀巴黎油畫記》）
寡人不詳，被於宗廟之祟。（《戰國策·齊策》）
禹、湯被之矣。（漢·賈誼《論積貯疏》）
3、及；到達
東漸於海，西被於流沙。（《書·禹貢》）
又如：被及（延及，廣及）
4、加；施加
允恭克讓，光被四表（四海之外）。（《書·堯典》）
三、被bèi
介詞
表示被動，引進行為的主動者，可以不譯；或譯成：叫；讓
妝成每被秋娘妒。（唐·白居易《琵琶行（並序）》）
幸借天降大雨，房屋未被火燒。（《廣州軍務記》）
風流總被雨打風吹去。（宋·辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《史記·屈原賈生列傳》）[省略行為主動者。]
四、被pī
名詞
披肩、鬥篷
王見之，去冠、被。（《左傳·昭公十二年》）
動詞（後來寫作“披”）
1、披在身上。
被明月兮佩寶璐。（《楚辭·屈原·涉江》）
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。（《楚辭·屈原〈九歌〉·山鬼》）
2、穿在身上。
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。（《楚辭·屈原·國殤》）
同舍生皆被綺繡。（明·宋濂《送東陽馬生序》）
將軍身被堅執銳。（《史記·陳涉世家》）
又如：被甲持兵（被甲執兵）
3、靠近；依傍。如：被邊（靠近邊界）
4、披散，散開
微管仲，吾其被發左衽矣。（《論語·憲問》）
屈原至於江濱，被發行吟澤畔。（《史記·屈原賈生列傳》）
[
參考資料：
《漢語大字典》、《古代漢語詞典》（商務印書館）] 3. 被在文言文中的意思“被”在文言文中有兩個讀音，釋義分別如下：
壹、[ bèi ]
1、睡覺時覆蓋身體的東西：~子。~單。棉~。毛巾~。羽絨~。~褥。
2、蓋，遮覆：~覆。澤~後世（恩惠遍及後代）。
3、遭遇，遭受：~災。~難（nàn）。
4、介詞，用在句中表示主講是受事者：他~（老板）辭退了。
5、用在動詞前，表示受動：~動。~告。~批評。~剝削。
二、[ pī ]
古同“披”，覆蓋。
“前被詔書”、“暮乃被符”的“被”都是遭遇的意思，可以引申為接收、收到。
擴展資料
壹、“被”的相關組詞
棉被、被動、被子、植被、被裏、被袋、被難、被告、被頭、被覆
二、“被”的相關謎語
“被”為謎底的謎語：東坡補衣（打壹漢字）
三、“被”的英文翻譯
bedding; passive indicator 'by'。
4. “被”在文言文中的意思流血被面中的被：遭受
"bèi
①<；名>；被子。
②<；動>；覆蓋。《促織》：“成歸，聞妻言，如~冰雪。”
③<；動>；加在……之上，加於，給於。屈原《哀郢》：“眾讒人之嫉妒兮，~以不慈之偽名。”
④<；動>；遭受；蒙受。《荊軻刺秦王》：“秦王復擊軻，~八創。”《論積貯疏》：“禹湯~之矣。”
⑤<；介>；表被動。《屈原列傳》：“信而見疑，忠而~謗。”
pī
①通“披”，穿在身上或披在身上。《陳涉世家》：“將軍身~堅執銳，伐無道。”
②<；動>；分散；散開。《屈原列傳》：“屈原至j江濱，發行吟澤畔。”辨衾，被。先秦時，作臥具的“被子”不用“被”表示.小被稱“寢衣”，大被稱為“衾”。
5. 中在文言文中的意思中讀音：zhōng、zhòng，中在文言文中的意思如下：
1、和四方、上下或兩端距離同等的地位。
中離維綱。——《儀禮·大射儀》
與太史數射中。——《周禮·射人》
持弓矢審固，然後可以言中。故盛算之器即曰中。——《禮記·射義》
古者天子地方千裏，中之而為都。——《新書·屬遠》
2、通“得”義：
《周禮·師氏》：“掌國中失之事。”
杜子春說：“中當為得。”古音中、得同音義通。故古書中“中意”亦通“得意”。“中”還可作虛詞用：中----中字亦虛詞，《易經·系辭下》：“葬之中野。”《禮記·表記》：“中心僭怛。
3、內，裏面。與“外”相對 。
五帝之中無傳政。——《荀子·非相》
儒有衣冠中。——《禮記·儒行》
皮樹中、閭中、虎中、兕中、鹿中，是也。——《禮記·鄉射禮記》
以益中外之累。——《後漢書·列女傳》
中藏隱情不可致，詰公（袁可立）壹覽，立得籍甚。——明 董其昌《節寰袁公行狀》
4、半；中途；半中腰 。
夜中，星殞如雨。——《春秋》
5、方位名。泛指壹個地區內或壹個時期內，中間；居中 。
晉太元中，武陵人捕魚為業。——陶淵明《桃花源記》
6、指宮禁之內。亦借指朝廷。
趙高用事於中。——《史記》
公來自中，天子所倚。——唐·韓愈《祭董相公文》
7、內心 。
憂從中來。——曹操《短歌行》
8、內臟。
五中所主，何藏最貴。——《素問》
9、中介人
中央向嚴鄉紳借二十兩銀子。——《儒林外史》
10、中等。
受中賞。——《戰國策·齊策》
中家以上。——清·方苞《獄中雜記》
11、方言∶成，行，好，可以，了得。[All right]
正要與姐姐、姐夫商量了，往府裏討去，可是中麽？——《二刻拍案驚奇》
12、容易
我是薛家丫頭，狄家媳婦，我的錢不中騙。——《醒世姻緣傳》
13、合適，適當
是秦之計中，齊燕之計過矣。——《戰國策·齊策二》
余觀君疏於世故，而謀國無不中。——宋·葉適《袁聲史墓誌銘》
14、不偏不倚
頭頸必中。——《禮記·玉藻》
衣冠不中，不敢以入朝。——《晏子春秋》
15、通“忠”。忠誠。
難進而盡中。——《孝經·聖治》
中和，祗庸孝友。——《周禮·春官·大司樂》
中不上達。——《荀子·成相》
6. 服在古文中有什麽意思①<；動>；使用；用。《周易·系辭》：“服牛乘馬，引重致遠。” ②<；動>；從事；承當。《論語·為政》：“有事，弟子服其勞。” ③<；名>；衣服。《涉江》：“余幼好此奇服兮。” 又<；動>；穿衣服。《肴之戰》：“秦伯素服效次，鄉師而哭。” ④<；動>；穿戴；穿著。《鄒忌諷齊王納諫》：“朝服衣冠，窺鏡。” ⑤<；動>；佩；佩帶。《馮諼客孟嘗君》：“文車二駟，服劍壹。” ⑥<；動>；歸順；服從。《季氏將伐顓臾》：“故遠人不服，則修文德以來之。” ⑦<；動>；降服；制服。《齊桓晉文之事》：“以壹服八，何以異於鄒敵楚哉？” ⑧<；動>；屈服。《垓下之戰》：“所當者破，所擊者服。” 又向……屈服《子魚論戰》：“愛其二毛，則如服焉。” ⑨<；動>；信服；佩服。《張衡傳》：“果地震隴西，於是皆服其妙。”《琵琶行》：“曲罷曾教善才服。” ⑩<；動>；呑服藥物。《林黛玉進賈府》：“常服何藥？”
7. 成衣文言文翻譯妳好，很高興為妳解答。
文言文《成衣》
原文
成衣匠各省俱有，而寧波尤多。今京城內外成衣者，皆寧波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪。遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第，而獨不言尺寸。其人怪之。成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而後短；老年科第者，其心慵，背必傴，需前短而後長。肥者其腰寬，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。至於尺寸，成法也，何必問耶！”
余謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覬覦之心。不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂“穩稱身”者，實難其人焉。
翻譯
裁縫這行當各地都有，而寧波人尤其多。現在京城內外做衣服的，大多都是寧波人。從前有個傭人拿壹匹絲綢讓裁縫裁剪。（這個裁縫）於是問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪。這個）裁縫說：“青年科考中舉的人，他的性情傲慢，壹定挺著胸，衣服需前身長而後身短；老年科考中舉的人，他的心情壹定疲懶，背壹定彎曲，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至於尺寸，自有 壹套程式，何必問呢！”
依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了。現在壹般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著貪汙布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裏所說的“穩稱身”那麽妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。
啟示
那位高明的成衣匠，先在“量”上下功夫，不僅掌握了穿衣人的年齡、相貌、體型的特點，而且摸透了穿衣人的性情和心理特點，甚至揣摩到當時的官場習性和士林風氣，可謂調查研究到家了。不象“今之成衣者”只知徒尚時髦，翻新花樣，而“不知長短之理”，難以裁剪出美觀而合身的衣服。
從唯物的觀點來看，壹切必須堅持從實際出發，必須堅持具體情況具體分析，分析出矛盾的特殊性，並根據事物的特點去辦事情。反過來，只有從客觀存在的壹切事物中，探求其固有的規律性，掌握對象的壹切特征，就不會脫離客觀實際。