當前位置:成語大全網 - 新華字典 - 穿在文言文的意思

穿在文言文的意思

1. 以在文言文的意思有哪些

1、因為,由於:

⑴此獨以跛之故,父子相保。

⑵臣是以無請也。

2、而,來。

⑴有好事者船以入。

⑵留五百人鎮之,以斷洄曲及諸道橋梁。(以:以便)

3、把,拿,用。

⑴貧者自南海還,以告富者。(“以”後省略介詞賓語。)

⑵以錢覆其口。

⑶屠懼,投以骨。

4、以為,認為。

⑴我以日始出時去人近。

⑵臣以王吏之攻宋也,為與此同類。

5、憑,靠。

⑴以我酌油知之。

⑵以君之力,曾不能損魁父之丘。

6、按照,依照。

⑴策之不以其道。

⑵今以實校之。

7、根據。

⑴今以蔣氏觀之,猶信。(以:壹說拿。)

⑵貴以近知遠。

8、通“已”,已經。

⑴固以怪之矣。

⑵日以盡矣。

9、作語助,表示時間、方位和範圍。

⑴受命以來,夙夜憂嘆。(以:表時間)

⑵指從此以往十五都予趙。(以:方位)

10、在。

⑴余乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至於泰安。

11、作語助,起調整音節作用。

逆以煎我懷。

12、為。

⑴如或知爾,則何以哉?(以:做)

13、通“已”,止。

無以,則王乎?

14、任用。

忠不必用兮,賢不必以。

15、此,這。

以壹物體與物物爭。(本義項指前壹個“以”。)

2. 被在文言文裏面的意思和例句

壹、被bèi

名詞(形聲。從衣,皮聲《〈現代漢語音bèi〉)。本義:睡眠時用以覆體的夾被;被子)

被,寢衣,長壹身有半。(《說文》)

外人頗有公孫布被之譏。(宋·司馬光《訓儉示康》)

引申為表、表面

笲緇被纁裏,加於橋。(《儀禮·士昏禮》)

二、被bèi

動詞

1、被覆;遮蓋

被袗衣。(《孟子·盡心下》)

臯蘭被徑兮。(《楚辭·招魂》)

凝霜被野草。(三國魏·阮籍《詠懷》)

如被冰雪。(《聊齋誌異·促織》)

2、蒙受,遭受

秦王復擊軻,被八創。(《戰國策·燕策》)

其被轟擊者,則斷壁危樓。(清·薛福成《觀巴黎油畫記》)

寡人不詳,被於宗廟之祟。(《戰國策·齊策》)

禹、湯被之矣。(漢·賈誼《論積貯疏》)

3、及;到達

東漸於海,西被於流沙。(《書·禹貢》)

又如:被及(延及,廣及)

4、加;施加

允恭克讓,光被四表(四海之外)。(《書·堯典》)

三、被bèi

介詞

表示被動,引進行為的主動者,可以不譯;或譯成:叫;讓

妝成每被秋娘妒。(唐·白居易《琵琶行(並序)》)

幸借天降大雨,房屋未被火燒。(《廣州軍務記》)

風流總被雨打風吹去。(宋·辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?(《史記·屈原賈生列傳》)[省略行為主動者。]

四、被pī

名詞

披肩、鬥篷

王見之,去冠、被。(《左傳·昭公十二年》)

動詞(後來寫作“披”)

1、披在身上。

被明月兮佩寶璐。(《楚辭·屈原·涉江》)

若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿。(《楚辭·屈原〈九歌〉·山鬼》)

2、穿在身上。

操吳戈兮被犀甲,車錯轂兮短兵接。(《楚辭·屈原·國殤》)

同舍生皆被綺繡。(明·宋濂《送東陽馬生序》)

將軍身被堅執銳。(《史記·陳涉世家》)

又如:被甲持兵(被甲執兵)

3、靠近;依傍。如:被邊(靠近邊界)

4、披散,散開

微管仲,吾其被發左衽矣。(《論語·憲問》)

屈原至於江濱,被發行吟澤畔。(《史記·屈原賈生列傳》)

[

參考資料:

《漢語大字典》、《古代漢語詞典》(商務印書館)]

3. 被在文言文中的意思

“被”在文言文中有兩個讀音,釋義分別如下:

壹、[ bèi ]

1、睡覺時覆蓋身體的東西:~子。~單。棉~。毛巾~。羽絨~。~褥。

2、蓋,遮覆:~覆。澤~後世(恩惠遍及後代)。

3、遭遇,遭受:~災。~難(nàn)。

4、介詞,用在句中表示主講是受事者:他~(老板)辭退了。

5、用在動詞前,表示受動:~動。~告。~批評。~剝削。

二、[ pī ]

古同“披”,覆蓋。

“前被詔書”、“暮乃被符”的“被”都是遭遇的意思,可以引申為接收、收到。

擴展資料

壹、“被”的相關組詞

棉被、被動、被子、植被、被裏、被袋、被難、被告、被頭、被覆

二、“被”的相關謎語

“被”為謎底的謎語:東坡補衣(打壹漢字)

三、“被”的英文翻譯

bedding; passive indicator 'by'。

4. “被”在文言文中的意思

流血被面中的被:遭受

"bèi

①<;名>;被子。

②<;動>;覆蓋。《促織》:“成歸,聞妻言,如~冰雪。”

③<;動>;加在……之上,加於,給於。屈原《哀郢》:“眾讒人之嫉妒兮,~以不慈之偽名。”

④<;動>;遭受;蒙受。《荊軻刺秦王》:“秦王復擊軻,~八創。”《論積貯疏》:“禹湯~之矣。”

⑤<;介>;表被動。《屈原列傳》:“信而見疑,忠而~謗。”

①通“披”,穿在身上或披在身上。《陳涉世家》:“將軍身~堅執銳,伐無道。”

②<;動>;分散;散開。《屈原列傳》:“屈原至j江濱,發行吟澤畔。”辨衾,被。先秦時,作臥具的“被子”不用“被”表示.小被稱“寢衣”,大被稱為“衾”。

5. 中在文言文中的意思

中讀音:zhōng、zhòng,中在文言文中的意思如下:

1、和四方、上下或兩端距離同等的地位。

中離維綱。——《儀禮·大射儀》

與太史數射中。——《周禮·射人》

持弓矢審固,然後可以言中。故盛算之器即曰中。——《禮記·射義》

古者天子地方千裏,中之而為都。——《新書·屬遠》

2、通“得”義:

《周禮·師氏》:“掌國中失之事。”

杜子春說:“中當為得。”古音中、得同音義通。故古書中“中意”亦通“得意”。“中”還可作虛詞用:中----中字亦虛詞,《易經·系辭下》:“葬之中野。”《禮記·表記》:“中心僭怛。

3、內,裏面。與“外”相對 。

五帝之中無傳政。——《荀子·非相》

儒有衣冠中。——《禮記·儒行》

皮樹中、閭中、虎中、兕中、鹿中,是也。——《禮記·鄉射禮記》

以益中外之累。——《後漢書·列女傳》

中藏隱情不可致,詰公(袁可立)壹覽,立得籍甚。——明 董其昌《節寰袁公行狀》

4、半;中途;半中腰 。

夜中,星殞如雨。——《春秋》

5、方位名。泛指壹個地區內或壹個時期內,中間;居中 。

晉太元中,武陵人捕魚為業。——陶淵明《桃花源記》

6、指宮禁之內。亦借指朝廷。

趙高用事於中。——《史記》

公來自中,天子所倚。——唐·韓愈《祭董相公文》

7、內心 。

憂從中來。——曹操《短歌行》

8、內臟。

五中所主,何藏最貴。——《素問》

9、中介人

中央向嚴鄉紳借二十兩銀子。——《儒林外史》

10、中等。

受中賞。——《戰國策·齊策》

中家以上。——清·方苞《獄中雜記》

11、方言∶成,行,好,可以,了得。[All right]

正要與姐姐、姐夫商量了,往府裏討去,可是中麽?——《二刻拍案驚奇》

12、容易

我是薛家丫頭,狄家媳婦,我的錢不中騙。——《醒世姻緣傳》

13、合適,適當

是秦之計中,齊燕之計過矣。——《戰國策·齊策二》

余觀君疏於世故,而謀國無不中。——宋·葉適《袁聲史墓誌銘》

14、不偏不倚

頭頸必中。——《禮記·玉藻》

衣冠不中,不敢以入朝。——《晏子春秋》

15、通“忠”。忠誠。

難進而盡中。——《孝經·聖治》

中和,祗庸孝友。——《周禮·春官·大司樂》

中不上達。——《荀子·成相》

6. 服在古文中有什麽意思

①<;動>;使用;用。《周易·系辭》:“服牛乘馬,引重致遠。” ②<;動>;從事;承當。《論語·為政》:“有事,弟子服其勞。” ③<;名>;衣服。《涉江》:“余幼好此奇服兮。” 又<;動>;穿衣服。《肴之戰》:“秦伯素服效次,鄉師而哭。” ④<;動>;穿戴;穿著。《鄒忌諷齊王納諫》:“朝服衣冠,窺鏡。” ⑤<;動>;佩;佩帶。《馮諼客孟嘗君》:“文車二駟,服劍壹。” ⑥<;動>;歸順;服從。《季氏將伐顓臾》:“故遠人不服,則修文德以來之。” ⑦<;動>;降服;制服。《齊桓晉文之事》:“以壹服八,何以異於鄒敵楚哉?” ⑧<;動>;屈服。《垓下之戰》:“所當者破,所擊者服。” 又向……屈服《子魚論戰》:“愛其二毛,則如服焉。” ⑨<;動>;信服;佩服。《張衡傳》:“果地震隴西,於是皆服其妙。”《琵琶行》:“曲罷曾教善才服。” ⑩<;動>;呑服藥物。《林黛玉進賈府》:“常服何藥?”

7. 成衣文言文翻譯

妳好,很高興為妳解答。

文言文《成衣》

原文

成衣匠各省俱有,而寧波尤多。今京城內外成衣者,皆寧波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪。遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第,而獨不言尺寸。其人怪之。成衣者曰:“少年科第者,其性傲,胸必挺,需前長而後短;老年科第者,其心慵,背必傴,需前短而後長。肥者其腰寬,瘦者其身仄。性之急者宜衣短,性之緩者宜衣長。至於尺寸,成法也,何必問耶!”

余謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者,輒以舊衣定尺寸,以新樣為時尚,不知短長之理,先蓄覬覦之心。不論男女衣裳,要如杜少陵詩所謂“穩稱身”者,實難其人焉。

翻譯

裁縫這行當各地都有,而寧波人尤其多。現在京城內外做衣服的,大多都是寧波人。從前有個傭人拿壹匹絲綢讓裁縫裁剪。(這個裁縫)於是問主人的性情、年紀、長相,而且問哪年參加科舉考試以及等級等,卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪。這個)裁縫說:“青年科考中舉的人,他的性情傲慢,壹定挺著胸,衣服需前身長而後身短;老年科考中舉的人,他的心情壹定疲懶,背壹定彎曲,衣服需前身短而後身長;胖人他的腰寬,瘦人他的身子窄;性子急的人適合穿短衣服,性子慢的人適合穿長衣服。至於尺寸,自有 壹套程式,何必問呢!”

依我(指作者)看,可與這個裁縫談論做衣服的道理了。現在壹般的裁縫,總是比照舊衣服定尺寸,拿新樣式當時髦,不懂得衣服長短的道理,倒先存著貪汙布料的非分之想。不論男女衣服,要都做到像杜甫詩裏所說的“穩稱身”那麽妥貼合身,實在太難為現在的裁縫了。

啟示

那位高明的成衣匠,先在“量”上下功夫,不僅掌握了穿衣人的年齡、相貌、體型的特點,而且摸透了穿衣人的性情和心理特點,甚至揣摩到當時的官場習性和士林風氣,可謂調查研究到家了。不象“今之成衣者”只知徒尚時髦,翻新花樣,而“不知長短之理”,難以裁剪出美觀而合身的衣服。

從唯物的觀點來看,壹切必須堅持從實際出發,必須堅持具體情況具體分析,分析出矛盾的特殊性,並根據事物的特點去辦事情。反過來,只有從客觀存在的壹切事物中,探求其固有的規律性,掌握對象的壹切特征,就不會脫離客觀實際。