宋朝的鐘弱翁，是某壹個地方的縣令.自認為自己的字寫得很好.所以特別喜歡貶低別人的字，每到壹個地方，看到自己覺得不好的字，總喜歡取而代之.其實他自己的字又寫得不怎麽樣.壹次他路過壹個山寺，那裏有壯麗的樓閣.鐘弱翁和下人站在下面，看匾額上的文字，上面寫著"定惠之閣"，旁邊的題名已經看不清楚了. 弱翁說，這幅字可真是寫得不怎麽樣！叫寺僧拿梯取下來準備換上自己寫的，可擦拭後壹看，卻發現是大書法家顏真卿書寫的，弱翁忙改口說："這麽好的字，怎麽不用石碑刻下來流傳後世呢？"聽到這件事的人無不把這當做壹個笑柄 。
2. 鐘弱翁好為人師翻譯鐘弱翁（就是鐘離權，字弱翁，奸臣）每到壹地方，都喜歡貶低那裏榜額上的字畫，總是要把那些字畫消除掉，（想壹些新的東西，自己擬名為他們重新書寫），但是寫的實在不夠（好？工整？），人們都飽受其害.
他曾經路過廬陵的壹個山中寺廟，那有壹個很壯麗的高高閣樓.（鐘弱翁和下人就壹起過去站在下面），看塔的榜文，榜文上寫著"定惠之閣"，而旁邊的題字人的名字看不清楚.
弱翁就肆意的說榜文的缺點，還叫壹個寺僧拿來梯子取下榜文來看，可他擦拭後靠近仔細壹看，卻發現是魯國顏真卿書寫的，弱翁就說："像這樣的字畫，怎麽能不刻壹個石碑？"就命令為字刻石碑，他手下的服侍的人把這當做壹個笑柄 .
3. 初中文言文虛詞用法及含義文言虛詞用法（超詳細版） 而 1.用作連詞.可連接詞、短語和分句，表示多種關系. （壹）表示並列關系.壹般不譯，有時可譯為“又”.如： 蟹六跪而二螯.（《勸學》） （二）表示遞進關系.可譯為“並且”或“而且”.如： 君子博學而日參省乎己.（《勸學》） （三）表示承接關系.可譯為“就”“接著”，或不譯.如： 余方心動欲還，而大聲發於水上.（《石鐘山記》） （四）表示轉折關系.可譯為“但是”“卻”. 如： 青，取之於藍，而青於藍.（《勸學》） （五）表示假設關系.可譯為“如果”“假如”.如： 諸君而有意，瞻予馬首可也.（《馮婉貞》） （六）表示修飾關系，即連接狀語.可不譯.如： 吾嘗終日而思矣……（《勸學》） 吾恂恂而起.（《捕蛇者說》） 2.用作代詞.只用作第二人稱，壹般作定語，譯為“妳的”；偶爾也作主語，譯為“妳”.例如： 而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母.（《記王忠肅公翺事》） 3.復音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於“罷了”.例如： 壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已.（《口技》） 聞道有先後，術業有專攻，如是而已.（《師說》） 以 1.用作介詞.主要有以下幾種情況： （壹）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據”“按照”“用（憑）什麽身份”等.例如： 以故法為其國與此同.（《察今》） 願以十五城請易璧.（《廉頗藺相如列傳》） 乃入見.問：“何以戰？”（《曹劌論戰》） 余船以次俱進.（《赤壁之戰》） 是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》） （二）起提賓作用，可譯為“把”.例如： 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧.（《廉頗藺相如列傳》） （三）表示動作、行為產生的原因，可譯為“因”“由於”.例如： 且以壹璧之故逆強秦之歡，不可.（《廉頗藺相如列傳》） 時操軍兼以饑疫，死者太半.（《赤壁之戰》） （四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同“於”，可譯為“在”“從”.例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安.（《登泰山記》） 今以長沙豫章往，水道多絕，難行.（《漢書·西南夷傳》） （五）表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯為“和”“跟”；有時可譯為“率領”“帶領”.例如： 天下有變，王割漢中以楚和.（《戰國策·周策》） （公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死.（《信陵君竊符救趙》） 2.用作連詞.用法和“而”有較多的相同點，只是不能用於轉折關系. （壹）表示並列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而”“又”“而且”“並且”等，或者省去.例如： 夫夷以近，則遊者眾……（《遊褒禪山記》） （二）表示承接關系，“以”前的動作行為，往往是後壹動作行為的手段或方式.可譯為“而”或省去.例如： 余與四人擁火以入……（《遊褒禪山記》） （三）表示目的關系，“以”後的動作行為，往往是前壹動作行為的目的或結果.可譯為“而”“來”“用來”“以致”等.例如： 作《師說》以貽之.（《師說》） 斂貲財以送其行.（《五人墓碑記》） 不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也.（《出師表》） （四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”.例如： 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年.（《信陵君竊符救趙》） 古人……以其求思之深而無不在也.（《遊褒禪山記》） （五）表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去.例如： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流.（陶淵明《歸去來辭》） 3.復音虛詞“以是”“是以”，相當“因此”，引出事理發展或推斷的結果.例如： 以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》） 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也.（《石鐘山記》） 是以十九年而刀刃若新發於硎.（《庖丁解牛》） 為 “為”在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞.用作動詞，意思是“做”.還可作判斷詞“是”用.這些都屬於實詞範圍.下文介紹作虛詞用的幾種用法. 1.用作介詞.除表被動外，壹般讀去聲. （壹）表示動作、行為的對象.可譯為“向”“對”等.例如： 此中人語雲：“不足為外人道也.”（《桃花源記》） （二）表示動作、行為的替代.可譯為“替”“給”等.例如： 當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》） 公為我獻之.（《鴻門宴》） （三）表示動作、行為的時間.可譯為“當”“等到”等.例如： 為其來也，臣請縛壹人過王而行.（《晏子使楚》） （四）表示動作、行為的目的.可譯為“為著”、“為了”.例如： 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往.（史記·貨殖列傳序》） （五）表示動作、行為的原因.可譯為“因為”“由於”.例如： 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲.（《庖丁解牛》） （六）表示被動關系.讀陽平聲，可譯為“被”.“為”所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”.例如： 有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣.（《五蠹》） 不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》） 今不速往，恐為操所先.（《赤壁之戰》） 2.用作助詞.讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問。
4. 明史劉顯的原文和翻譯.==、
我從別的地方找的，不知道是否對妳有用.戚繼光，字元敬，世登州衛指揮僉事.父景通，歷官都指揮，署大寧都司，入為神機坐營，有操行.繼光幼倜儻負奇氣.家貧，好讀書，通經史大義.嘉靖中嗣職，用薦擢署都指揮僉事，備倭山東.改僉浙江都司，充參將，分部寧、紹、臺三郡.三十六年，倭犯樂清、瑞安、臨海，繼光援不及，以道阻不罪.尋會俞大猷兵，圍汪直余黨於岑港.久不克，坐免官，戴罪辦賊.已而倭遁，他倭復焚掠臺州.給事中羅嘉賓等劾繼光無功，且通番.方按問，旋以平汪直功復官，改守臺、金、嚴三郡.繼光至浙時，見衛所軍不習戰，而金華、義烏俗稱慓悍，請召募三千人，教以擊刺法，長短兵叠用，由是繼光壹軍特精.又以南方多藪澤，不利馳逐，乃因地形制陣法，審步伐便利，壹切戰艦、火器、兵械精求而更置之.“戚家軍”名聞天下.四十年，倭大掠桃渚、圻頭.繼光急趨寧海，扼桃渚，敗之龍山，追至雁門嶺.賊遁去，乘虛襲臺州.繼光手殲其魁，蹙余賊瓜陵江盡死.而圻頭倭復趨臺州，繼光邀擊之仙居，道無脫者.先後九戰皆捷，俘馘壹千有奇，焚溺死者無算.總兵官盧鏜、參將牛天錫又破賊寧波、溫州.浙東平，繼光進秩三等.閩、廣賊流入江西.總督胡宗憲檄繼光援.擊破之上坊巢，賊奔建寧.繼光還浙江.明年，倭大舉犯福建.自溫州來者，合福寧、連江諸倭攻陷壽寧、政和、寧德.自廣東南澳來者，合福清、長樂諸倭攻陷玄鐘所，延及龍嚴、松溪、大田、古田、莆田.是時寧德已屢陷.距城十裏有橫嶼，四面皆水路險隘，賊結大營其中.官軍不敢擊，相守逾年.其新至者營牛田，而酋長營興化，東南互為聲援.閩中連告急，宗憲復檄繼光剿之.先擊橫嶼賊.人持草壹束，填壕進.大破其巢，斬首二千六百.乘勝至福清，搗敗牛田賊，覆其巢，余賊走興化.急追之，夜四鼓抵賊柵.連克六十營，斬首千數百級.平明入城，興化人始知，牛酒勞不絕.繼光乃旋師.抵福清，遇倭自東營澳登陸，擊斬二百人.而劉顯亦屢破賊.閩宿寇幾盡.於是繼光至福州飲至，勒石平遠臺.及繼光還浙後，新倭至者日益眾，圍興化城匝月.會顯遣卒八人賫書城中，衣刺“天兵”二字.賊殺而衣其衣，紿守將得人，夜斬關延賊.副使翁時器、參將畢高走免，通判奚世亮攝府事，遇害，焚掠壹空.留兩月，破平海衛，據之.初，興化告急，時帝已命俞大猷為福建總兵官，繼光副之.及城陷，劉顯軍少，壁城下不敢擊.大猷亦不欲攻，需大軍合以困之.四十二年四月，繼光將浙兵至.於是巡撫譚綸令將中軍，顯左，大猷右，合攻賊於平海.繼光先登，左右軍繼之，斬級二千二百，還被掠者三千人.綸上功，繼光首，顯、大猷次之.帝為告謝郊廟，大行敘賚.繼光先以橫嶼功，進署都督僉事，及是進都督同知，世蔭千戶，遂代大猷為總兵官.明年二月，倭余黨復糾新倭萬余，圍仙遊三日.繼光擊敗之城下，又追敗之王倉坪，斬首數百級，余多墜崖谷死，存者數千奔據漳浦蔡丕嶺.繼光分五哨，身持短兵緣崖上，俘斬數百人，余賊遂掠漁舟出海去.久之，倭自浙犯福寧，繼光督參將李超等擊敗之.乘勝追永寧賊，斬馘三百有奇.尋與大猷擊走吳平於南澳，遂擊平余孽之未下者.繼光為將號令嚴，賞罰信，士無敢不用命.與大奠均為名將.操行不如，而果毅過之.大猷老將務持重，繼光則飈發電舉，屢摧大寇，名更出大猷上.隆慶初，給事中吳時來以薊門多警，請召大猷、繼光專訓邊卒.部議獨用繼光，乃召為神機營副將.會譚綸督師遼、薊，乃集步兵三萬，征浙兵三千，請專屬繼光訓練.帝可之.二年五月命以都督同知總理薊州、昌平、保定三鎮練兵事，總兵官以下悉受節制.至鎮，上疏言：薊門之兵，雖多亦少.其原有七營軍不習戎事，而好末技，壯者役將門，老弱僅充伍，壹也.邊塞逶迄，絕鮮郵置，使客絡釋，日事將迎，參遊為驛使，營壘皆傳舍，二也.寇至，則調遣無法，遠道赴期，卒斃馬僵，三也.守塞之卒約束不明，行伍不整，四也.臨陣馬軍不用馬，而反用步，五也.家丁盛而軍心離，六也.乘障卒不擇沖緩，備多力分，七也.七害不除，邊備曷修？而又有士卒不練之失六，雖練無益之弊四.何謂不練？夫邊所藉惟兵，兵所藉惟將；今恩威號令不足服其心，分數形名不足齊其力，緩急難使，壹也.有火器不能用，二也.棄土著不練，三也.諸鎮入衛之兵，嫌非統屬，漫無紀律，四也.班軍民兵數盈四萬，人各壹心，五也.練兵之要在先練將.今註意武科，多方保舉似矣，但此選將之事，非練將之道，六也.何謂雖練無益？今壹營之卒，為炮手者常十也.不知兵法五兵叠用，當長以衛短，短以救長，壹也.三軍之士各專其藝，金鼓旗幟，何所不蓄？今皆置不用，二也.弓矢之力不強於寇，而欲藉以制勝，三也.教練之法，自有正門.美觀則不實用，實用則不美觀，而今悉無其實，四也.臣又聞兵形象水，水因地而制流，兵因地而制勝.薊之地有三.平原廣陌，內地百裏以南之形也.半險半易，近邊之形也.山谷仄隘，林薄蓊翳，邊外之形也.寇入平原，利車戰.在近邊，利馬戰.在邊外，利步戰.三者叠用，乃可制勝.今邊兵惟習馬耳，未嫻山戰、林戰、谷戰之道也，惟浙兵能之.願更予臣浙東殺手、炮手各三千，再募西北壯士，足馬軍五枝，步軍十枝，專聽臣訓練，軍中所需，隨宜取給，臣不勝至願。
5. 高中文言文常用詞的意思.然、者、所、何、乃.分別舉出各種用法極其然 ⑴用在詞後，作詞尾表示狀態.相當於現代漢語“.的樣子”.例：①虎見之，龐然大物也.②康肅忿然曰.③雜然相許，其妻疑曰.④夫子喟然嘆曰.⑤而當日之情形憬然赴目. ⑵然而，但是.例：①然往來視之，覺無異能者.②然富貴人讀書者有幾？③然視其左右，來而記之者已少.④然君之職分難明.⑤然群不自意能先入關破秦.⑥然是說也，余尤疑之.⑦然睹促織，隱中胸懷.⑧袁人大憤，然未有以報也.⑨觀袁守雖得民，然自喜輕上. ⑶是的，對的.例：①然之.命李忠義帥突將三千為前驅.（然之：以之為然）②植然其言及聖門，門吏阻住.③吳廣以為然.乃行蔔.④成然之.早出暮歸，提竹筒絲籠.⑤然，誠有百姓者. ⑷如此，這樣.例：①遂開門納眾，及裏城，亦然.②非獨書為然，天下物皆然.③子墨子曰：“然，胡不己乎？”④雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋.⑤惟博崔州平，潁川徐庶元直與亮友善，謂之信然.⑥後這為人君者不然.⑦ 使之然也.⑧同是被逼迫，君爾妾亦然.⑨其去則然，其來則不然.⑩此亦不然矣. ⑸用在句末，“像.壹樣”.例：其人視端容寂，若聽茶聲然. 「然後」相當於現代漢語“然後”，“然後才”，表示承接.例：⑴世有伯樂，然後有千裏馬.⑵然後導以取保，出居於外.⑶否則三縊加別械，然後得死.⑷然後皇上與康先生之意始能稍通.⑸然後得壹夕安寢.⑹然後踐華為城，因河為池.⑺然後以六合為家.⑻然後渡揚子江.⑼權，然後知輕重，度，然後知長短.⑽抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？（11）及陷於罪，然後從而刑之. 「然則」相當於現代漢語“既然這樣，那麽.”，起承上啟下的作用.例：⑴然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？⑵然則北通巫峽，南極瀟湘.⑶然則成於下之得.⑷然則諸侯之地有限.⑸然則廢釁鐘與？⑹然則壹羽之不舉，不為用力焉.⑺然則王之所大欲可知已.⑻然則小固不可以敵大. 「然而」相當於現代漢語“（雖然）這樣，可是.”.表示轉折.例：⑴然而成敗異變，功業相反也.⑵然而隱忍以行.⑶老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也. 者 （壹）助詞. 1.指人、物、事、時、地等.“……的”，“……的（人、東西、事情）”. ①有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！（《觸龍說趙太後》） ②秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也（《廉頗藺相如列傳》） 2.用在數詞後面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”. ①此數者，用兵之患也.（《赤壁之戰》） ②或異於二者之為，何哉？（《嶽陽樓記》） 3.用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”. ①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》） ②然往來視之，覺無異能者（《黔之驢》） 4.放在後置的定語後面，相當於“的”. ①求人可使報秦者，未得.（《廉頗藺相如列傳》） ②頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾（《赤壁之戰》） 5.放在主語後面，引出判斷，不必譯出. ①廉頗者，趙之良將也.（《廉頗藺相如列傳》） ②師者，所以傳道受業解惑也.（《師說》） 6.用在“今”“昔”等時間詞後面，不必譯出. ①近者奉辭伐罪.（《赤壁之戰》） ②古者以天下為主，？汀？ ③遠者數世，近者及身. 7.放在分句的句末，引出原因. ①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也.（《赤壁之戰》） ②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也.（《廉頗藺相如列傳》） ③吾妻之美我者，私我也.（《鄒忌諷齊王納諫》） （二）語氣詞. 1.放在疑問句的句末，表示疑問語氣等. ①何者？嚴大國之威以修敬也（《廉頗藺相如列傳》） ②誰為大王為此計者？（《鴻門宴》） 所 ⑴處所，地方.例：①持童抵主人所.②又間令吳廣之次所旁叢祠中.③必能使行陣和睦，優劣得所.④樂土樂土，爰得我所！⑤成反復自念，得無教我獵蟲所耶？⑥某所，而母立於茲.⑦此何所也？ ⑵用在動詞或者“介詞+動詞”之前，組成名詞性詞組，相當於“.的事、物”？ “.的地方”、“.的人”等.例：①漁人壹壹為具言所聞.②衣食所安，弗敢專也，必以分人.③道之所存，師之所存也.④荊柯有所待，欲與俱.⑤此疾之所由生也.（所由生：產生的緣由.） 「所以」 ⑴表示行為所憑借的方式.方法或依據，相當於"用來.的方法""是用來.的"等.例：①吾知所以人距子矣，吾不言.②故釋先王之成法，而法其所以為法. ⑵表示原因.相當於“.的原因（緣故）”.例：①親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也.②荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也.③臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也.④所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也. 「所謂」所說的.例：⑴酈道元所謂環水也.⑵此所謂戰勝於朝廷.⑶非吾所謂傳其道解其惑者也.⑷漢高祖所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣. 「所在」 ⑴到處.例：石之鏗然有聲音者，所在皆是也. ⑵所在之處，處所.例：①尋其方面，乃知震之所在.②急趨之，折過墻隅，迷其所在.③宮闕山陵之所在，去之茫茫. 何 ⑴什麽.例：①子何而往？（何：憑什麽.）②大鐵椎，不知何許人.③壹旦山陵崩，長安君何以自托於趙？ ⑵怎麽樣.例：①如太行、王屋何？②其如土石何？ ⑶哪裏.例：①又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？（何往：到哪裏.）②卻看妻子悉何在.③。
6. 求《鐘弱翁好為人師》的譯文宋朝的鐘弱翁，是某壹個地方的縣令.自認為自己的字寫得很好.所以特別喜歡貶低別人的字，每到壹個地方，看到自己覺得不好的字，總喜歡取而代之.其實他自己的字又寫得不怎麽樣.
壹次他路過壹個山寺，那裏有壯麗的樓閣.鐘弱翁和下人站在下面，看匾額上的文字，上面寫著"定惠之閣"，旁邊的題名已經看不清楚了.
弱翁說，這幅字可真是寫得不怎麽樣！叫寺僧拿梯取下來準備換上自己寫的，可擦拭後壹看，卻發現是大書法家顏真卿書寫的，弱翁忙改口說："這麽好的字，怎麽不用石碑刻下來流傳後世呢？"
聽到這件事的人無不把這當做壹個笑柄 。
7. 鐘弱翁好為人師鐘弱翁所至，好貶駁榜額字畫，必除去之，出新意，自立名為重書之，然書實不公，人皆苦之。嘗過廬陵壹山寺，有高閣壯麗。翁弱與僚屬部曲擁立，望其榜，曰：“定惠之閣”，旁題姓名漫滅。弱翁放意稱謬，使僧梯取之，拂拭就視，乃魯國顏真卿書，弱翁顧謂曰：“似此字畫，何不刻石？”即令刻石，侍者以為笑
鐘弱翁（就是鐘離權，字弱翁，奸臣）每到壹地方，都喜歡貶低那裏榜額上的字畫，總是要把那些字畫消除掉，（想壹些新的東西，自己擬名為他們重新書寫），但是寫的實在不夠（好？工整？），人們都飽受其害.
他曾經路過廬陵的壹個山中寺廟，那有壹個很壯麗的高高閣樓.（鐘弱翁和下人就壹起過去站在下面），看塔的榜文，榜文上寫著"定惠之閣"，而旁邊的題字人的名字看不清楚.
弱翁就肆意的說榜文的缺點，還叫壹個寺僧拿來梯子取下榜文來看，可他擦拭後靠近仔細壹看，卻發現是魯國顏真卿書寫的，弱翁就說："像這樣的字畫，怎麽能不刻壹個石碑？"就命令為字刻石碑，他手下的服侍的人把這當做壹個笑柄
8. 鐘弱翁好為人書.的譯文出自《宋人軼事匯編》的典故鐘弱翁好為人書的譯文如下： 鐘弱翁（鐘傅，字弱翁，南宋官員）每到壹個地方，都喜歡譏評匾額上的字，極力撤掉原來的，並自立名目，重寫壹額。
然而他的字實在不好，周圍人都為此苦惱。 他曾經路過廬陵的壹個山中寺廟，那有壹個很壯麗的高閣樓。
鐘弱翁和部下官員侍從兵士就過去圍著站在下面，看塔的匾額，上面寫著"定惠之閣"，但落款上題寫的姓名模糊不清。 弱翁隨心所欲地加以批評，讓壹個寺僧用梯子取下匾額，寺僧揩擦後走近觀看，竟是顏魯公顏真卿寫的。
弱翁回頭對下屬官員說：“這樣的好字，為什麽不刻在壹個石碑上？”傳說的人把這事當做笑話。
擴展資料：
自認為自己的字寫得很好（實際寫的不好），喜歡貶低別人的字並總想取而代之。自以為是，好為人師，實在是最幼稚無知的表現。
關於鐘弱翁狂妄自大、好為人師的性格，還有壹段趣聞，相傳，與在“定惠之閣”的笑柄壹樣，鐘弱翁每到壹地，就憑著權勢摘下那的匾額，由他題寫，他的字不怎麽樣，招來眾人討厭。有壹天，他和壹位道士閑遊，見壹牧童牽牛而行，他說能對此景賦詩否？ 道士笑道“此牧童既能為詩，哪裏用得著我”。
於是，牧童脫口就作了《牧童》詩。後來，人們說道士和牧童乃呂洞賓，為教誨不知天高地厚的鐘弱翁才這樣的。