見博則不迷,聽聰則不惑。出自牟子。
典故:
牟子原是儒生,博覽經傳,也讀神仙家之書,但認為虛誕不可信,常以五經難之。東漢中平6年(189)靈帝死後,天下混亂,他與母避難交趾,26歲回故鄉蒼梧(治所在今廣西梧州市)娶妻。因感“方世擾攘,非顯己之秋”,執意不仕,而致誌於佛教,兼研《老子》。“世俗之徒多非之者,以為背五經而向異道”,乃作《理惑論》答辯,針對佛教傳入中國後所引起種種議論和疑難,分別給以辯解。
牟子:
牟子(170年~?),名融,字子博。蒼梧郡廣信人。東漢末年佛學家。蒼梧隱士,自幼博覽群書,博學多才。他精通諸子百家,成為廣西最早研究佛學的人,極力推崇老子的『絕聖棄智,修身保真』的學說。三國初,著有《理惑論》(37篇),糅合儒、道各家學說,是中國第壹部佛學專著。
《牟子理惑論》
《牟子理惑論》全書***39章,首章壹般稱為 序傳 ,最後壹章稱為 跋·正文***37章。 序傳 部分介紹牟子的經歷和著書的緣由,所述史事多可與史實相印證,其中壹些記述可以補史料之不足,其所言當時社會動亂狀況、交州地區思想學術界之動態,以及作者為什麽作此書,經學者考察,都與實際情況相符合。全書均采用自設客主進行問答的形式展開,所假設的 問者 是個來自北方的儒者,他 昔在京師,入東觀,遊太學,視俊士之所規,聽儒林之所論,未聞修佛道以為貴,自損容以為上 ,對佛教提出種種疑問;而設置的答者是牟子,根據對方提的不同問題大量引用儒、道和諸子百家之書給以解釋,對佛教教義學說加以發揮闡述,以圖論證佛、道、儒觀點壹致。
實際上,《牟子理惑論》壹書從兩個不同角度反映了當時人們對佛教的看法和理解程度。