見博則不迷，聽聰則不惑。出自牟子。
典故：
牟子原是儒生，博覽經傳，也讀神仙家之書，但認為虛誕不可信，常以五經難之。東漢中平6年(189)靈帝死後，天下混亂，他與母避難交趾，26歲回故鄉蒼梧(治所在今廣西梧州市)娶妻。因感“方世擾攘，非顯己之秋”，執意不仕，而致誌於佛教，兼研《老子》。“世俗之徒多非之者，以為背五經而向異道”，乃作《理惑論》答辯，針對佛教傳入中國後所引起種種議論和疑難，分別給以辯解。
牟子：
牟子(170年~？)，名融，字子博。蒼梧郡廣信人。東漢末年佛學家。蒼梧隱士，自幼博覽群書，博學多才。他精通諸子百家，成為廣西最早研究佛學的人，極力推崇老子的『絕聖棄智，修身保真』的學說。三國初，著有《理惑論》(37篇)，糅合儒、道各家學說，是中國第壹部佛學專著。
《牟子理惑論》
《牟子理惑論》全書***39章，首章壹般稱為 序傳 ，最後壹章稱為 跋·正文***37章。 序傳 部分介紹牟子的經歷和著書的緣由，所述史事多可與史實相印證，其中壹些記述可以補史料之不足，其所言當時社會動亂狀況、交州地區思想學術界之動態，以及作者為什麽作此書，經學者考察，都與實際情況相符合。全書均采用自設客主進行問答的形式展開，所假設的 問者 是個來自北方的儒者，他 昔在京師，入東觀，遊太學，視俊士之所規，聽儒林之所論，未聞修佛道以為貴，自損容以為上 ，對佛教提出種種疑問；而設置的答者是牟子，根據對方提的不同問題大量引用儒、道和諸子百家之書給以解釋，對佛教教義學說加以發揮闡述，以圖論證佛、道、儒觀點壹致。
實際上，《牟子理惑論》壹書從兩個不同角度反映了當時人們對佛教的看法和理解程度。