岣嶁山，晉代郭樸註《山海經》有“今衡山在衡陽郡湘南縣，南嶽也。俗謂之岣嶁山。”唐代 ，南嶽還只有五個峰名，到唐末李沖昭道士著《南嶽小錄》仍如此。即祝融、紫蓋、雲密、石廩、天柱等五峰，韓愈的岣嶁山，實泛指衡山。與韓愈大約同時的著名詩人， 曾謫為常德刺使的劉禹錫也有禹碑詩，詩是“傳聞祝融峰，上有神禹銘。古石瑯矸姿，秘文龍虎形，”卻指禹碑在祝融峰，大約也屬泛指。神話傳說，總是愈來愈神奇，愈來愈使人信以為真實。如今那塊用鐵欄桿保護起來的清代康熙時的禹碑 ，刻著七十二字鳥頭越文，神奇樸實，矗立在壹塊巨大的黝黑的花崗石巖上，還是頗有古意，也凝聚下來不少文人遊客的感情。為了南嶽“禹碑”，自宋逮明至清，文人學者們不知作了多少的考證，打了多少次筆墨官司 。宋代的金石家吳玉晉，明代的理學家諶甘泉、清初的哲學家顧亭林都參戰了。站在岣嶁峰禹碑前，不說追懷大禹，就是想想這些考證家們的心血，也夠人悠然惘然的。
“岣嶁”二字，漢代許慎的《說文解字》未收，不知出現於何時。查《康熙字典》，上面引用《博雅》的解釋：“岣嶁，衡山。衡州南嶽有岣嶁峰，上有神禹碑。”《博雅》即《廣雅》，為三國時魏人張揖著。由此來看，岣嶁峰的名稱，至少在三國時即已出現。至於是先有衡山名岣嶁，後來又專指岣嶁峰，還是先有岣嶁峰名號，然後轉為衡山俗稱，則無從考證了。但有壹點是明確的，“岣嶁”原有“山頂”之意，現在已為岣嶁峰專用 。
岣嶁峰下，人才輩出。知名度最高的，要數明朝的祝詠了。祝詠是嘉靖八年(1529)進士，任過給事中、太平知府、贛州知府、四川松藩兵備道副使、陜西布政司左參政等職，政績卓著。因直言不避權貴，為世俗所忌，遭受誣陷，幾起幾落。後來幹脆辭官歸隱故裏，興建岣嶁書堂，致力於教書育人。著名學者湛若水、羅洪先、蔡汝楠、蔣信等均來岣嶁峰訪問講學，並壹起遊山吟詩。湛若水撰寫了《岣嶁書堂銘》、《知生亭記》。狀元羅洪先在岣嶁書堂落成時，從廬山精心挑選了六棵幼松，分贈於祝詠和南嶽高僧楚石。王夫之的《蓮峰誌》裏，記載了祝詠與羅狀元的壹段美談 。