義氣和意氣的區別在於意思不同
義氣的意思壹般有兩種：
①為幫助他人而甘冒風險甚至不惜犧牲自己的氣概。在舊時代，是某些生活在社會底層的人們伸張正義、劫富濟貧、扶持弱小的精神力量。但這種江湖義氣往往出自不正確的觀念，常被封建行幫和流氓集團用來維護小集團私利，誘惑人們盲目效命。?
②忠義之氣；剛正之氣：義氣凜然。?
意氣的意思有以下四種：
①意誌及氣概：意氣風發｜意氣揚揚｜其意氣之盛，可謂壯哉。?
②誌趣；性格：意氣相投｜由來意氣合，直取性情真。?
③任性的情緒：意氣用事。?
④漢、晉時代指饋送財禮：非意氣不得見。
擴展資料：
義氣的延伸-梁山好漢的五種義氣：
“忠義”文化
“忠義”作為壹種文化現象，體現了為正義和真理奮不顧身的犧牲精神，作為壹種人格價值觀念，深深植根於中國燦爛文化的沃土，以其深厚的文化內涵影響著壹代又壹代民眾的行為價值取向。《水滸傳》以“忠義”貫穿始終，作品中的許多情節飽含著封建忠君思想，這在宋江身上有著突出的表現。最終體現為報答皇帝，報效國家。
而在兄弟間的真情實意，雖然或多或少地帶有壹些小市民的思想和感情，使小說蒙上了壹層特殊的江湖豪俠氣息。但這種快意恩仇、笑傲江湖的兄弟之情，所表現的也正是兄弟之間的“忠義”。
“俠義”文化
“俠義”繼承了中華民族誌士仁人的精神，成為推動社會進步的壹種力量。正是由於這種精神的存在，從古至今才湧現出許多見義勇為之士。俠義在某種程度上講是正義的化身，在維護社會公正方面發揮了重要作用。
魯達路見不平，傾囊相助金老父女，還拿出身上僅有的五兩銀子，覺得不夠，又向史進借了十兩銀子，全部送與金老父女。再後來，魯達在赤松林還了史進那十兩銀子。林沖為大義火並王倫，反映了俠義之氣等高尚品格；後讓位於晁蓋，則是以大局為重俠義風格的體現。
書中還講到，史進打抱不平救了王義，為其報仇深陷華州；魯智深為朋友華州救史進；史進俠義之氣，義釋草寇；魯智深野豬林救林沖；武松替兄報仇，敢作敢當；林沖休妻，發配滄州等，這些都是“俠義”文化的具體體現。
“天義”文化
“天人合壹、天人感應和替天行道”，是《水滸傳》中很重要的“天義”思想，也是“天人合壹”文化的顯現。儒家思想向來強調“天人合壹”“天人感應”的唯心論，認為天是有意識的，天的意誌是絕對的，人的意誌符合天意就會受到護佑，否則會遭到懲罰。
“天人合壹”是我國古代哲學的核心思想，是中國古人的生存理念和生活方式，強調的是人與天地自然的和諧，人與大自然要和諧相處，人必須尊重社會發展、經濟發展、文化發展規律等，這種“天義”思想千百年來貫穿於中國文明發展進程之中。
梁山好漢高揚“替天行道”的大旗，除暴安良。“替天行道”，就是替蒼天、替皇帝行德政，施仁愛，實行以人為本，實施仁愛之行，努力實現“天人合壹”的理想目標。
“仗義”文化
《水滸傳》之所以有著無窮魅力，流芳千古，很重要的原因之壹就是梁山好漢的“仗義”。這種“仗義”，是梁山好漢所特有的崇尚勇武陽剛的俠士風範。吉兇相救、患難相扶，是《水滸傳》著力表現的壹種文化。
這樣壹群“仗義”的好男兒，勇武無比，豪氣淩雲，絲毫沒有世俗之氣，而獨有雄偉、勁烈的“仗義”之氣。好漢們為患難兄弟抱打不平，如魯智深拳打鎮關西、武松殺死西門慶、楊誌殺死牛二、石秀打跑張保等所表現出來的“士為知己者死”的“仗義”精神，讓人動容並為之感嘆。
參考資料：