語出唐．韓愈〈原人〉。
後用「壹視同仁」指平等待人，不分親疏厚薄。
典源 唐．韓愈〈原人〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩閑者謂之人。
形於上，日月星辰皆天也；形於下，草木山川皆地也；命於其兩閑，夷狄禽獸皆人也。
曰：「然則吾謂禽獸人，可乎？」曰：「非也。」
指山而問焉，曰：「山乎？」曰：「山，可也。」
山有草木禽獸，皆舉之矣。
指山之壹草而問焉，曰：「山乎？」曰：「山，則不可。」
故天道亂，而日月星辰不得其行；地道亂，而草木山川不得其平；人道亂，而夷狄禽獸不得其情。
天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽獸之主也，主而暴1>之，不得其為主之道矣。
是故聖人壹視而同仁，篤2>近而舉遠。
〔註解〕(1)暴：音ㄅㄠˋ，欺淩、殘害。
(2)篤：深厚，厚待。
典故說明 唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉壹文裏論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。
天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。
天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。
人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。
所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，壹樣施與仁愛。
「壹視同仁」就是從文中「聖人壹視而同仁」壹句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
書證 01.唐．韓愈〈原人〉：「人者，夷狄禽獸之主也，主而暴之，不得其為主之道矣。
是故聖人壹視而同仁，篤近而舉遠。
」（源）02.《朱子語類．卷二○．論語．學而篇》：「理壹而分殊，雖貴乎壹視同仁，然不自親始，也不得。」
03.《宋史．卷二九六．梁顥列傳》：「若曰陛下嘉惠孤寒沈滯之士，罔計賢否，悉拔而登之，壹視同仁。
臣竊謂此非確論。」
04.《金史．卷壹○九．陳規列傳》：「今聖主在上，壹視同仁，豈可以壹家之民自限南北，坐視困餒而不救哉？」05.《元史．卷壹六七．譚資榮列傳》：「皇元壹視同仁，不間遠近，特置大帥，安集招懷，以捍外侮，非利征求於汝也。」
06.元．蕭德祥《殺狗勸夫》第壹折：「為甚麽小的兒多貧困，大的兒有金銀，爹爹妳妳阿，妳可怎生來做的個壹視同仁？」07.元．脫脫〈進遼史表〉：「我世祖皇帝壹視同仁，深加湣惻。
嘗敕詞臣撰次三史，首及於遼。」
08.《明史．卷三三二．西域列傳四．別失八裏》：「故受天命為天下主者，上奉天道，壹視同仁，俾巨細諸國，殊方異類之君民，鹹躋乎仁壽。」
09.明．湯顯祖《還魂記》第四壹出：「這等姑準收考，壹視同仁。」
10.《警世通言．卷壹八．老門生三世報恩》：「卻說興安縣知縣……喜的是談文講藝，商古論今。
只是有件毛病，愛少賤老，不肯壹視同仁。」
11.《清史稿．卷壹五八．邦交誌六》：「日本二百年來，與我無嫌。
今援西國之例，詣闕陳辭，其理甚順。
自宜壹視同仁，請與明定規約，分條詳列，不載比照泰西總例壹語，致啟利益均沾之心。」
12.《醒世姻緣傳》第三二回：「普天之下大的都是驕縱淫佚之人，做得也都是越禮犯義的事，所以上天都壹視同仁的降了災罰。」
13.《鏡花緣》第六五回：「今該淑女等因孟蘭芝等三十三名俱蒙欽賜殿試，求臣等轉奏，欲乞皇恩壹視同仁，準預殿試，等因。」
用法說明 語義說明指平等待人，不分親疏厚薄。
使用類別用在「同等對待」的表述上。
例 句<01>老師對待學生應該壹視同仁，無所偏愛。
<02>我們的服務，向來不論身分，壹視同仁。
<03>無論是誰，我都抱著壹視同仁的態度真誠相待。
<04>在我們這裏，警察執法，壹視同仁，沒有例外。
<05>上帝眷顧世人，不管貧富，不分老少，壹視同仁。
<06>醫生若不能壹視同仁地照顧病人，如何成為良醫？<07>學校今年送給畢業班的禮物，壹視同仁，都是字典。
<08>爸爸說：「今年壓歲錢壹視同仁，無論長幼，都是五百元。」
<09>感冒病菌肆虐真是壹視同仁，我們壹家五口無壹幸免於感染。
<10>我對每個人向來壹視同仁，並不會因為膚色的不同而有所歧異。
近義詞： 貴賤無二
反義詞： 另眼相看,厚此薄彼 辨識 參考語詞 壹視之仁