當前位置:成語大全網 - 新華字典 - 標本簡介

標本簡介

目錄 1 拼音 2 英文參考 3 保持原樣或經過整理以供參考的樣品·標本 4 從受試物中獲取用來化驗或研究的材料·標本 5 中醫學名詞·標本 5.1 病因與癥狀的關系·標本 5.2 經絡的標本 5.2.1 標本的內容 5.2.2 標本理論的應用 5.2.2.1 近取法 5.2.2.2 本部腧穴的應用 5.2.2.3 標部腧穴的應用 5.2.2.4 本部、標部穴的配合應用 5.3 疾病與治療的主次關系·標本 5.4 運氣學說的標本 6 參考資料 附: 1 古籍中的標本 1 拼音

biāo běn

2 英文參考

[湘雅醫學專業詞典]

collection [朗道漢英字典]

essay [湘雅醫學專業詞典]

example [湘雅醫學專業詞典]

exemplar [湘雅醫學專業詞典]

prep. [湘雅醫學專業詞典]

preparation [朗道漢英字典]

prepn. [湘雅醫學專業詞典]

sample [21世紀雙語科技詞典]

sp. [湘雅醫學專業詞典]

SPEC [湘雅醫學專業詞典]

specimen [21世紀雙語科技詞典]

manifestation and root cause [中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞(2004)]

3 保持原樣或經過整理以供參考的樣品·標本

標本(specimen)是指保持實物原樣或經過整理以供學習、研究時參考用的動、植、礦物樣品。如昆蟲標本。

4 從受試物中獲取用來化驗或研究的材料·標本

標本(specimen;sample)指用來化驗或研究的血液、痰液、糞便、組織切片等。

毒理學中的標本(specimen)是指用於測試的受試物或從試驗系統中獲取的用來檢驗、分析獲證保存的材料[1]。

5 中醫學名詞·標本

標本是個相對概念,也是壹種主次關系。標本是關於事物主次關系的相對概念,“本”指主要方面,“標”指次要方面[2]?。

“標”是兩個相對的概念。木下稱作“本”,末梢稱做“標”。

標本二詞在中醫學中很常用,不同情況下具有不同的含義。

從人體與致病因素來說:人體正氣是本,致病的邪氣是標;

從疾病本身來說:病因是本,癥狀是標;

從疾病的新舊、原發和繼發來說:舊病和原發病是本,新病與繼發病是“標”;經絡理論中,經氣集中於四肢部位為“本”,擴散於頭身壹定部位為“標”,以此闡明四肢與頭面軀幹之間氣血運行的升降關系。

“本”— 經氣集中的本源部位,在四肢下部 ;

“標”— 經氣彌漫的散布部位,在頭面胸腹上部。

十二經脈中,末梢與根本,其位置有高下之分,“標”在上而“本”在下。人體頭面胸背與四肢比較,其部位有上下之異,前者位置較高。因此,十二經脈中,“標”都在頭面胸背等上部,而“本”則在四肢下部。

5.1 病因與癥狀的關系·標本

凡病因與癥狀,先病與後病,正氣與邪氣,病在內與病在外等,都有標本的關系。從人體與致病因素來說,人體的正氣是本,致病的邪氣是標[2]?;以疾病本身來說,病因是本,癥狀是標[2]?;從疾病的新病與舊病,原發與繼發來說,舊病、原發病為本,新病、繼發病為標[2]?;從疾病的部位來說,病在下、在內為本,病在上、在外為標。《素問·標本病傳論》:“知標本者,萬舉萬當;不知標本,是為妄行。”臨證時需用標本關系分析病癥的主次先後,輕重緩急,確定相應的治療步驟。

5.2 經絡的標本

經絡在四肢者為本,在頭面、軀幹者為標(見《靈樞·衛氣》)。十二經脈中,末梢與根本,其位置有高下之分,“標”在上而“本”在下。人體頭面胸背與四肢比較,其部位有上下之異,前者位置較高。因此,十二經脈中,“標”都在頭面胸背等上部,而“本”則在四肢下部。

5.2.1 標本的內容

十二經標本的具體記載見《靈樞·衛氣》:“足太陽之本,在跟以上五寸中,標在兩絡命門,命門者,目也。足少陽之本,在竅陰之是,標在窗籠之前,窗籠者,耳也。足少陰之本,在內踝下上三寸中,標在背俞與舌下兩脈也。足厥陰之本,在行間上五寸所,標在背俞也。足陽明之本,在厲兌,標在人迎、頰,挾頏顙也。足太陰之本,在中封前上四寸之中,標在背俞與舌本也。手太陽之本,在外踝之後,標在命門之上壹寸也。手少陽之本,在小指次指之間上二寸,標在耳後上角下外眥也。手陽明之本,在肘骨中,上至別陽,標在顏下合鉗上也。手太陰之本,在寸口之中,標在腋內動(脈)也。手少陰之本,在銳骨之端,標在背俞也。手心主之本,在掌後兩筋之間二寸中,標在腋下三寸也”。

足三陽標部在頭面部:

足三陰標部在背俞及舌部:

手三陽標部在頭面,與足三陽標部相通:

手三陰標部在胸部及背俞:

各經對背俞和募穴雖然舉得不完全,但可以看出:各陽經都是以頭面部之標,而各陰經主要以俞募穴為標;各陰陽經都是以四肢為本。本的部位不像“根”那樣專指井穴 ,而是位置有高有低,範圍較大;標的部位也不像“結”那樣著重是指器官,而是指經氣散布較廣的部位。

十二經標本部位表:

5.2.2 標本理論的應用

十二經脈的標本理論,在診斷疾病性質及辨證治療中有著重要意義。《靈樞·衛氣》說:“能知六經標本者,可以無惑於天下。”《標幽賦》說:“更窮四根三結,依標本而刺無不痊。”都說明了經脈標本理論在治療上的重要作用。

又如《靈樞·衛氣》在論標本證候治法時說:“凡候此者,下虛則厥,下盛則熱,上虛則眩,上盛則熱痛。故石(實)者絕而止之,虛則引而起之”。張介賓對此解釋說:“此諸經標本上下各有所候,在下為本,本虛則厥,元陽下衰也;下盛則熱,邪熱在下也;在上為標,上虛則眩,清陽不升也;上盛則熱痛,邪火上熾也。石者,實也,絕而止之,謂實者可瀉,當決絕其根而止其病也。引而起之,謂虛宜補,當導助其氣而振其衰也。”這是標本理論指導虛實證候補虛瀉實的不同治法。

標本理論在取穴方面的應用,如《素問·標本病傳論》說:“凡刺之方,必別陰陽,前後相應,逆從得施,標本相移。故曰:有其在標而求之於標,有其在本而求之於本,有其在本而求之於標,有其在標而求之於本。故治有取標而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有從取而得者。故知逆與從,正行無問,知標本者,萬舉萬當,不知標本,是謂妄行”,說明臨床取穴是多種多樣的。

5.2.2.1 近取法

病在標治其標,在本治其本,這是近取法,也是順(從)取法。 遠取法:

病在本反治其標,在標反治其本,這是遠取法,也是逆取法。《素問·五常政大論》說:“病在上,取之下;病在下,取之上;病在中,傍取之”,就是逆取法的應用。

5.2.2.2 本部腧穴的應用

經脈的標本理論與根結理論有其壹致性,***同闡述了經氣在四肢與頭身內臟之間的關系。四肢遠端為根、為本,其腧穴特別是肘膝以下的五輸穴、原穴、絡穴,能治療頭、胸、腹及內臟疾病。如:《肘後歌》說:“頭面之疾針至陰”;“頂心頭痛眼不開,湧泉下針定安泰”。《標幽賦》說:“心脹咽痛,針太沖而必除;脾冷胃疼,瀉公孫立愈”。《四總歌》說:“肚腹三裏留,腰背委中求,頭項尋列缺,面口合谷收”。都是本部腧穴的具體應用。

5.2.2.3 標部腧穴的應用

十二經以人體頭胸腹背為結、為標。

頭面標部穴:能治療頭面、五官及腦的疾病。如:《通玄指要賦》說:“風傷項急,始求於風府;頭暈目眩,要覓於風池”。《百癥賦》說:“面腫虛浮,須仗水溝、前頂;耳聾氣閉,全憑聽會、翳風”。

胸腹背標部穴:以俞募穴為代表,對診治胸腹內臟疾病有特殊重要意義。如:

取中府、肺俞、風門、膻中診治肺的疾病;

取脾俞、食竇、章門、中脘診治脾胃疾病;

取腎俞,關元、氣海、維道診治腎、腸、胞宮和下焦疾病。

此外,根據標本上下經氣相互貫通的理論,上病可下取,下病也可上取,有取用頭身部穴治療四肢疾病,如《千金方》取神庭治療四肢癱瘓;《外臺秘要》取浮白治療腿足痿軟;《肘後歌》取風府醫治腿腳疾患;《標幽賦》取魂門治療四肢筋骨拘攣疼痛等。這些都是標部腧穴的具體應用。

5.2.2.4 本部、標部穴的配合應用

標部穴與本部穴的配合是臨床應用最廣的配穴方法,如:

《百癥賦》:“廉泉、中沖,舌下腫痛堪取;天府、合谷,鼻中衄血宜追”; “建裏、內關,掃盡胸中之苦悶;聽宮、脾俞,祛殘心下之悲淒”;“刺長強於承山,善主腸風新下血;針三陰於氣海,專司白濁久遺精”;“觀其雀目肝氣,睛明、行間而細推;審他項強傷寒,溫溜、期門而主之”。

以上均為壹上壹下,壹遠壹近標部與本部腧穴相互配合的具體應用。

5.3 疾病與治療的主次關系·標本

標本指病人的疾病與醫生的治療主次關系。《素問·湯液醪醴論》:“病為本,工為標,標本不得,邪氣不服。”王冰註:“言醫與病不相得也……此皆謂工病不相得,邪氣不賓服也。豈惟針艾之有惡哉,藥石亦有之矣。”

5.4 運氣學說的標本