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①給予.《鴻門宴》：“則~壹生彘肩.”
②結交；交好.《六國論》：嬴而不助五國也.”
③朋友；同類者.《原毀》：“其應者，必其人之~也.”
④通“舉”.整個；都.《涉江》：前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人.”
⑤和.《愚公移山》：“吾~汝畢力平險.”
⑥介紹動作行為所涉及的對方，相當於“跟”、“同”等.《嶽陽樓記》：“微斯人，吾誰~”
⑦介紹比較對象，相當於“跟……相比”.《柳毅傳》：“洞庭之~京邑，不足為異.”
⑧為；替.《兵車行》：“去時裏正~裹頭.”
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①贊同.《中山狼傳》：“固君子之所不~也.”
②參與；參加.《肴之戰》：“蹇叔之子~師.”
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表示疑問、反詰或感嘆，相當於“嗎”、“吧”、“啊”.這個意義後來寫作“歟”.《齊桓晉文之事》：“王之所大欲，可得聞~” br>； 與國友好的國家.
與手施毒手殺之.字典上的解釋，
若滿意丶請及時采納~！
2. 古文《入蜀記》翻譯《入蜀記》譯文原文（七月）十四日，晚，晴。
開南窗觀溪山。溪中絕多魚，時裂水面躍出，斜日映之，有如銀刀。
垂釣挽罟者彌望，以故價甚賤，僮使輩日皆饜飫。土人雲，此溪水肥，宜魚。
及飲之，水味果甘，豈信以肥故多魚邪？溪東南數峰如黛，蓋青山也。 譯文（七月）十四日，傍晚，天晴。
打開船艙中向南的窗，觀看河山風光。姑熟溪中有很多魚，不時沖開水面躍出來，夕陽照映溪水，如同銀刀壹樣。
垂竿釣魚、拉網捕魚的人滿眼都是，因為這緣故，魚價很低，家僮差役們每天都吃得飽飽的。當地的人說，這溪水很肥，適於魚的生長。
等到我唱了這溪水，覺得水味道真根甜，難道當真是因為水肥的緣故嗎？溪的東南許多山峰像青黑色的顏料染過壹樣，原來是青山啊。 原文（八月）十四日，曉，雨。
過壹小石山，自頂直削去半，與余姚江濱之蜀山絕相類。拋大江，遇壹木筏，廣十余丈，長五十余丈。
譯文（八月）十四日，（船從富池出發西行）拂曉，下雨。經過壹座小石山，（這座山）筆直得像從山頂壹刀削去壹半，跟余姚江邊的蜀山很相似。
行船在江上，遇到壹木筏，寬十多丈，長五十多丈。 原文上有三四十家，妻子雞犬臼碓皆具，中為阡陌相往來，亦有神祠，素所未睹也。
舟人雲，此尚其小者耳，大者於筏上鋪土作蔬圃，或作酒肆，皆不復能入夾，但行大江而已。是日逆風挽船，自平旦至日昳才行十五六裏。
泊劉官磯，旁蘄州界也。兒輩登岸，歸雲：“得小徑，至山後，有陂湖渺然，蓮芰甚富。
沿湖多木芙蕖，數家夕陽中，蘆藩茅舍，宛有幽致，而寂然無人聲。有大梨，欲買之，不可得。
湖中小艇采菱，呼之亦不應。更欲窮之，會見道旁設機，疑有虎狼，遂不敢往。”
劉官磯者，傳雲漢昭烈入吳嘗杈舟於此。晚，觀大黿浮沈水中。
譯文上面有三四十戶人家，妻子兒女雞狗以及舂米的臼、碓都有。中間有相往來的通道，還有神祠，這是向來沒有見過的。
駕船的人說，這還是小的呢，大的可在竹筏上鋪上土作菜田，或開酒店，大得卻不再能開進小水灣，只在大江中行進罷了。這天刮逆風，（纖夫）用力拉船，從天亮到日落才走了十五六裏。
船在劉官磯停泊，這裏古代蘄州邊界。子侄等輩上岸，回來後說：“發現壹條小路，（從小路）到山後面，有壹個小湖，面積很大，蓮子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，幾戶人家在夕陽中，蘆葦籬笆、茅屋房舍，仿佛是壹個幽雅的地方，而且寂靜得沒有人聲。
有很大的梨，想買它，但沒法買到。湖中有輕快的小船采菱角，叫他們也沒有人答應。
想要再看個究竟，恰好看見路旁設有打捉野獸的工具，懷疑有虎狼，於走不敢再向前走了。”劉官礬，傳說走蜀漢昭烈帝劉備到吳國去，曾在這裏攏船上岸。
晚上，看見大鱉在水中沈浮。 原文（八月）二十壹日。
過雙柳夾，回望江上，遠山重復深秀。自離黃，雖行夾中，亦皆曠遠，地形漸高，多種菽粟蕎麥之屬。
晚，泊楊羅，大堤高柳，居民稠眾。魚賤如土，百錢可飽二十口；又皆巨魚，欲覓小魚飼貓，不可得。
譯文（八月）二十壹日，（船從黃州上遊戚磯港出發）經過雙柳夾，回頭望江上，遠山重重深幽清秀。從離開黃州，雖然行進在雙柳夾中，也都空闊遼遠，地形漸漸高了，大多種些豆子、谷子、蕎麥之類的糧食作物。
晚上，在楊羅洑停泊，這裏堤岸寬大，柳樹高密，居民稠密眾多。魚像土般便宜，壹百個銅錢（買的魚）可以使二十個人吃飽；又都是大魚，想找點小魚養貓，不能找到。
原文（九月）九日，早，謁後土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整潔無壹枝亂。
掛帆，拋江行三十裏，泊塔子磯，江濱大山也。自離鄂州，至是始見山 。
買羊置酒。蓋村步以重九故，屠壹羊，諸舟買之，俄頃而盡。
求菊花於江上人家，得數枝，芬馥可愛，為之頹然徑醉。夜雨，極寒，始覆絮衾。
譯文（九月）九日，（船行至荊州石首縣境內）早上，往拜土神的廟。路旁的民屋，覆蓋房頂的茅草都有壹尺多厚，整齊得沒有壹根亂草。
張起船帆，在江中航行三十裏，在塔子礬停泊，塔子礬是江邊的大山。從離開鄂州，到這裏才見到山。
買羊買酒，在村莊旁的水邊停船，因為是重陽節的緣故，殺了壹只羊，幾條船分買了，不壹會就吃完了。在江邊的人家那裏買了幾枝菊花，芳香可愛，因此就喝得醉了。
夜裏下起雨來，非常寒冷，這才開始蓋被子了。 原文（十月）二十壹日。
舟中望石門關，僅通壹人行，天下至險也。晚，泊巴東縣，江山雄麗，大勝秭歸。
但井邑極於蕭條，邑中才百余戶，自令廨而下皆茅茨，了無片瓦。權縣事秭歸尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先來，皆蜀人也。
謁寇萊公祠堂，登秋風亭，下臨江山。是日重陰微雪，天氣飂飃，復觀亭名，使人悵然，始有流落天涯之嘆。
遂登雙柏堂、白雲亭。堂下舊有萊公所植柏，今已槁死。
然南山重復，秀麗可愛。白雲亭則天下幽奇絕境，群山環擁，層出間見，古木森然，往往二三百年物。
欄外雙瀑瀉石澗中，跳珠濺玉，冷入人骨。其下是為慈溪，奔流與江會。
余自吳入楚，行五千余裏，過十五州，亭榭之勝無如白雲者，而止在縣廨聽事之後。巴東了無壹事，為令者可以寢。
3. 現代漢語與文言文的區別原發布者：是艷湯夏廳瑞
文言文和現代文的區別漢語自古以來就有文言文和白話文之分。文言文”是相對於“白話文”而言。第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。什麽是文言文？文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。2.文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高