Xi安話不是古代漢唐的國語，更不是雅言。古漢語中沒有吐舌音，沒有唇齒音(F，V)，有大量入聲。這些條件現在在Xi安都不具備。許多藝術家和學者(包括高建群)認為，陜西方言在古代被稱為雅言。這些“專家”沒有具體說明說“陜西話”是指現代陜西話還是古代陜西話。但從語言環境來看，應該是指現代陜西方言——其實更準確的稱呼應該是“關中方言”。
這種說法，從情感的角度，可以認定為對家鄉的熱愛；但從歷史知識的角度來看，確實存在問題。
周、秦、漢、唐時期，關中地區長期是中國的政治文化中心。毫無疑問，這個地方孕育了《詩經》和唐詩中作為“雅語”和官方語言的關中方言。但是我們知道，唐末發生了戰爭，五代更叠，兩宋衰弱，國家南遷。自唐代以來，關中失去了全國政治文化中心的地位。北宋時是宋遼邊境，南宋時是金人的地盤。唐末長安的皇族、貴族、上層文化精英為避戰亂南下，當然也把所謂的“雅語”——關中方言帶到了南方。據說這是現代客家人的構成之壹。曾經聽壹個學者說杭州話是唐雅言。
然而留下來的，大多是領車賣漿的普通人，捍衛語言的意識已經很薄弱了。再加上北方南方少數民族帶來的外來詞匯強勢入侵，“雅言”到底有多純粹？再加上元明清幾百年來，語言不斷吸收新詞匯，發展變化，今天的關中方言已經不等於漢、唐、雅言。
至於有些古漢語詞保留在方言中的現象，在中國幾乎任何壹種方言中都存在。(例如，小說《國畫》的作者王躍文發現，在他的家鄉方言中有許多古代漢語詞匯。)因為方言和書面語本身是相互影響的，古今都是如此。《詩經》、《史記》等經典都是在陜西寫成的，也有作者是陜西人。當然這種現象就更多了。
從弘揚地域文化的角度出發，應該大力提倡保護方言，建立方言角，但必須澄清思想上的錯誤。我們不能因為方言戴了“雅”的帽子就保護它，沒有漢唐的輝煌就忽視它。這還不夠。