《赤壁》最著名的作品是壹首詩，壹個詞，壹首詩。《赤壁》這首詩還沒賣出去，就要被前朝洗白認了。東風不與，銅雀臺春鎖二喬。“這是杜牧的傑作。念奴嬌赤壁懷古，賦都是蘇東坡的。雖然身處同壹個地方，珍惜同壹個東西，但意義和感情卻不壹樣。相比較而言，杜甫的詩優美典雅，這是由於他的心靈手巧。蘇詞豪放，氣勢磅礴。杜牧完全避開正面，既不寫景，也不敘事，而是通過壹份戰爭遺產引發懷舊，提醒人們那場驚心動魄的戰爭。然後突然壹個轉彎，從反面假設了戰爭的另壹個結局，這就是它的妙處。詠史不千篇壹律，實踐中神奇，心中有趣，這就是小森七絕的特點。
蘇軾的詞瑰麗壯闊，集寫景、詠史、抒情於壹體，從正面直入主題。從壹開始，他就以非凡的氣魄，竭力拓展時空，立刻呈現出壹幅波瀾壯闊的畫面。人們仿佛看到詩人站在岸邊，望著浩瀚的長江，感嘆歷史的悠久；關於巍峨赤壁的思考。他寫的是壯麗的景色，驚濤拍岸，飛珠濺雪，洶湧澎湃，氣象萬千；他寫的人物栩栩如生，讓英姿颯爽的周瑜出現在他悠遠的思緒中，仿佛在微笑；他寫的是深情，意氣風發的文字背後，分明是無奈的辛酸和壓抑的感情。這首詩的宏偉是空前的，是蘇詞和豪放派的代表作，其豪邁之力足以傲視古今。
賦是中國古代文學中壹種獨特的文體。始於先秦，盛於漢魏，歷史悠久。古賦近詩，班固曾說:“贈人者，亦古詩詞之流”。詞雖不分，但壹般都是精煉押韻的。與詩歌不同的是“背而不唱”，是不方便唱的詩。到了唐宋時期，由於古文運動的興起，給散文文體註入了新的活力，產生了感情豐富、聲韻和諧、散文混長的散文文體，《赤壁賦》是散文文體中具有代表性的佳作。其構思精巧、立意崇高、規劃嚴謹、文辭優美、韻味雋永、脈象流暢，在古今卓立都是無與倫比的。
讓我們先了解壹下他的想法:
“壬辰之秋，期待七月，蘇子和客人去赤壁下劃船。微風習習，水無法到達水面。舉酒為客，誦明月之詩，唱婉約之章。”
賦的開頭言簡意賅，似乎只是點出季節，說明地點，說明人物。看似不起眼，卻有著絕妙的布局，仿佛是壹位高明的戰略家。在戰鬥開始之前，它顯示了它的獨創性。妳看，他整理赤壁之地，喚起鄉愁；安排紫蘇和客人開始雙方的辯論；讓微風增強運動感，升華樂趣；賦予秋水重要使命，既是環境和利益的需要，也是後來爭論的話題。他還埋伏了酒船，時不時在關鍵點來接應。只是有壹個重要的角色沒有出來，那就是月亮！但他已經在呼喚了，他不是在背誦明月的詩句嗎？
“少焉，月出東山，徘徊鬥牛之間，千年橫江，水落石出。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；這就像是獨立，羽化和不朽。"
蘇軾是賞月高手。誰不知道他的“水貂頭”？果然，隨著月亮的出現，整個心情都變了。她的冉冉升起在東山之上，就像在壹首協奏曲中，小提琴奏出歡快的主題，她徘徊在鬥牛之間，讓夜空更加深邃悠遠；她把寒光灑在秋水上，讓河水更顯空蕩和茫然。至此，蘇軾為了將自己的感情升華到沸點，已經打下了壹個詩意的夢。突然，他突發奇想，神奇地把船縮小，變成壹根蘆葦漂浮在虛空中。他把自己縮小只是為了烘托河水的浩瀚，任憑風吹輕舟，搖曳衣袂，氣勢磅礴，飄飄然，如夢如幻，怎能不讓人身心俱醉，搖曳如仙？寫到這裏就完成了第壹段，而這只是壹個美好的開始。
”於是喝酒，邊扣邊唱。歌中說:‘歸歸如藍槳，擊天描流光。‘我好迷茫，我期待著美麗和天堂。’客有口交，倚歌求和。它的聲音洪亮，像是怨恨，像是哭泣，像是抱怨，余音繞梁，不絕於耳，在幽谷中起舞，為寂寞的女人哭泣。"
寂靜的夜，無邊的河，彌漫的霧。晚風習習，明月照千裏，思緒隨輕舟蕩漾。至此，文筆已是情景交融，趣味盎然，其樂融融。還要寫什麽？這不是已經是壹本不錯的遊記了嗎？不，蘇軾的目的遠不止於此！他以旅行寫風景，即景物生出感覺，為的是從感覺中推理，再由推理來討論，在討論中闡釋哲學，揭示主題，這就是他的全部意圖。妳看，紫蘇和客家人對同壹個環境有不同的感受，壹個是喝酒唱歌，傲氣十足；有聲音的笛子，流露出悲傷和哀怨。斷腸笛聲，文中六個比喻，真的是悲啊，悲啊，憂啊！但是，為什麽呢？
“紫蘇很傷心，坐在危險中，問客人，“這是什麽？”客人:月明星稀，烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川雲霧繚繞，陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。他身長千裏，披著旗幟，喝著酒，唱著詩過河，成了天下英雄。現在，他在哪裏？"
這個沒人需要問，所以蘇軾先問自己:“是什麽？”有問題就有答案，自然就有了下文。在第三段中，所有的客人都在抱怨悲傷的來源。他的憂郁首先是由於悼念過去，傷害現在。他與來自赤壁的曹操聯系在壹起，想到他的文學武功，想到他的英雄壹生，想到他在這裏的巨大威望。他現在在哪裏？如果只有這樣壹聲嘆息作為悲傷的起源，那是不夠的！先別忙，這只是第壹層意思，好戲還在後頭。
“此外，我和我的兒子在朱江釣魚，我們是魚、蝦和麋鹿的朋友，用壹片葉子駕駛壹艘船，並舉起瓶子屬於彼此。寄蜉蝣於天地，是滄海壹粟，悼我壹生壹刻，羨長江無限。捧著飛仙邀妳遊，捧著明月久久，明知道得不到突然，在恨臺必聞。”
他又在收縮自己，變成壹個很普通的小人物，然後和歷史上的偉人做比較。妳看，就算是英雄也難免被時間淹沒，妳我這樣的閑人不值壹提。不難過嗎？這不再是為古人擔憂，而是為自己著想。在這個沒有人才補天的皇家社會，有遠大誌向又能怎樣？這應該是他的心臟。這種反差的結果是，他感嘆生命的短暫，又羨慕大自然的永恒。他幻想與諸神為伴，卻擁抱宇宙以達到永恒，卻不可能達到。願望破滅，因此，委托遺產在恨臺。至此，那個悲傷的起源就足夠了！這位嘉賓的話給整篇文章帶來了跌宕起伏，形成波瀾，從而逼出了第四段談哲學，這是整篇文章的點睛之筆。
“紫蘇說妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；若以其不可改變的觀點來看，則物我無窮，又何忌之？”
蘇軾首先把話題綁在水和月上，用水流和月的盈虧來講變與不變的哲理，這是整篇文章的主題。其實所謂的“客”不過是壹種偽裝，用虛擬人物來制造討論的話題。這是中國古代賦的傳統方法，就像筆下的子虛先生和吳先生壹樣。他對“變與不變”的論述，是全文的意義所在，在這裏等待已久！前方泛舟的快感，笛聲的哀鳴，賓客的議論，都是這樣壹步壹步的引向這裏，如剝筍，吐絲結繭，層層深入，最後到了這壹步，這是壹種多麽細致精致的意境，“立言以住”之美就在這裏！"
“而且，天地之間，萬物都有它的主人，如果不是我的，那就是壹毛錢。然而江上的清風，山中的明月，耳聽為虛，相逢即美。它們取之不盡，用之不竭，是造物主取之不盡的寶藏，我和我的兒子是合適的。”
東坡居士妙論“變與不變”，只是在思維和理解上心胸寬廣。要擺脫精神上的壓抑，他需要在行為上做到超然物外，所以他用“風月無價，山水自有情”來安慰‘客’。他要在大自然中尋找精神寄托，開闊心胸，忘卻壹切榮辱得失。這其實是他給自己開的藥方。當時蘇軾正處於事業逆境，剛因“鳥臺詩案”被捕入獄，險些丟了性命。從湖州周知貶為黃州應永副使，至今仍處於待罪狀態，限制其在州內安置，不得簽約公務。官場的失意，野心的空虛，是他悲傷的根源。另壹方面，他雖然在黃州打拼，處境艱難，但與過去並無不同。他經常與田的父親和老人交朋友，並在玩笑中視世俗權貴為糞土，這是由他樂觀開朗的性格決定的。所以《赤壁賦》中主客描寫的悲觀與樂觀，都透露著他自己的感受，而依靠主客，無非是在表演壹場精彩的自唱。
“客笑，洗燈更宜。菜都吃完了，杯盤狼藉。相枕在舟，不知東方白。”
最後壹段結尾，短小精悍，卻又感情激蕩，又能顧全大局，留下意味深長的回味。因為抑郁的暫時緩解，“客喜而笑”，從而完成了由喜到悲，再由悲到喜的情感轉換。從開始劃船到最後枕舟，從東山升起的月亮到東方，都是白色的，首尾呼應得恰到好處，渾然天成。再看酒杯，從“舉酒為客”到“喝得很開心”，再到“洗杯更仔細”，直到“杯盤淩亂”。是個不錯的道具，體現了匠心。最後那句話更有意思。雖然只是簡單的說“他們躺在船上就睡著了，甚至不知道天已經亮了”，但是玩得開心的意思躍然紙上。需要說清楚嗎？如果看整篇文章，妳就明白了，東坡的文章真的是行雲流水。他的不凡之筆非常悠閑地把風景變成了情感，把哲理變成了詩歌，把壓抑變成了曠達的思想，妙極了。難怪明代有學者贊嘆說:“古今東坡先生寫的都沒剩！”我不能再贊美妳了。
在中國文學史上，蘇軾的名字光芒四射。他不僅是壹位傑出的作家，還是壹位詩、畫、書的全才。哪怕是飲食，他也不比後世的營養專家差。他非常崇拜韓愈，稱贊韓文公是“八代文學之衰”。但後人在評價唐宋八大家時，有壹句感嘆:“詩盡於蘇黃”。他的詞壹掃晚唐五代之風，開創了豪放詞派，與辛棄疾的詞並稱“蘇辛體”。書法方面，擅長行書，筆力跌宕，頗有風月之趣。與米芾並稱為宋代四大書法家。他擅長畫竹子，喜歡畫怪石和枯樹。他在繪畫上提倡精神上的相似，是文人畫的倡導者。“胸有成竹”的典故是他的名言。他是文、詩、詞、書、畫五方面的全能狀元，多才多藝，為歷代所罕見。
難能可貴的是，唐宋八大家中，僅蘇家就占了三個。他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是文章大師，在文學史上都有著輝煌的地位。他們以傑出的作品而聞名。從先秦到明末，他們精挑細選，精挑細選，壹共收集了222篇文章，但蘇氏父子竟然占了24篇，可見他們三人的分量。為了區分三個蘇聯人，兩兄弟分別叫大蘇和蕭肅，他們的父親叫老蘇。
蘇父子雖名滿天下，當時雖有加冕，但官位並不顯赫。蘇洵只做過秘書、省立學校記賬員、縣校長等。大小蘇兄弟雖然和柯登帝壹樣，但仕途都很坎坷，幾遭厄運，數次被貶，經常身處逆境。蘇軾在黃州寫《赤壁賦》的時候，是他最慘的時候，生活比較清貧。他曾在詩中寫道:“去年，東坡拾瓦礫，種下三百尺黃桑。今年割草蓋雪堂，日頭吹墨。”詩中提到的東坡，就是他蓋房子的房子東邊的斜坡，他的外號東坡居士就是這麽來的。
歷史有時會開壹些不大不小的玩笑。唐宋兩位大詩人所傳唱的黃州赤壁，實際上並非“三國周郎赤壁”。湖北省有幾處赤壁。除了黃州，還有五常縣西南、嘉魚縣東北、普賢縣西北三處，都叫赤壁。杜牧四十歲的時候是黃州刺史，他的《赤壁》是蘇軾拜訪的。蘇軾對此可能並非全然不知，所以他在文字中特別指出“人性是三國周郎的赤壁”，相當於宣布“我聽說了，以表我的感想！”。但是，既然歷史創造了名人，那麽名人也可以反過來創造歷史。真正的赤壁可能只是殺戮的見證，在這裏意義不大。蘇軾筆下的赤壁，已經是壹種精神的升華，喚起後人無盡的遐想和感悟，這就是人性的審美價值。清朝康熙年間，黃州赤鼻礬正式命名為“東坡赤壁”，並在那裏修建了貳負堂等建築，以紀念這位偉大的作家。
作者:肖波，長沙人。人文工作者。目前是湖南省某雜誌社文化總監。作品散見於中外報刊，寫作以散文、隨筆、評論為主。
來源:國際在線
《赤壁賦》前後比較賞析
《赤壁賦》前後，蘇軾五年貶謫黃州，寫於宋神宗元豐。兩篇文章意境崇高，文采橫溢，深情融入寫景之中，悲憤置於曠達的文風之下，寫景、抒情、說理渾然壹體，堪稱千古絕唱。《前赤壁賦》描繪了赤壁秋夜的美景和對劃船的雅趣，以主客體壹問壹答的形式表達了他對宇宙人生的看法，特別是通過對明月和河流的變化和不變的探討，表現出壹種開朗的心態和哲學的人生態度。《赤壁背上賦》描寫了壹個山高月小的冬夜的江邊，及其寂寞險峻的氣氛，寫出了獨自登高所產生的悲涼心情。最後以白鶴道士虛無縹緲的夢境結尾，在空靈的幻想中賦予其超越塵埃、獨樹壹幟的思想，風格引人入勝，引人入勝。古人曾贊:“東坡《赤壁》二首賦，壹洗千古，似壹字，終不可得。”
以下是兩篇文章的壹些特點的對比分析。
壹.兩個案文的相似之處
1，文章在系統上是壹樣的。
賦是壹種文學表現形式，在漢代形成了特定的體系。它兼具詩歌和散文的性質，講究文采和音韻。到了宋代，賦已趨於平淡。《紅墻賦》前後都屬於賦體，都采用了“賦加散文”的形式，既保留了傳統賦體的詩性特征，又吸收了散文的風格和手法，使文章既富有詩意又富有表現力。都有固定的節奏和較寬的音韻，句子平行而散，在工整的對句中表現出多種美感。此外，音節自然流暢，文勢充沛，給人以強烈的美感。不僅如此，蘇軾以散文的筆調寫山水，抒寫情懷，敘述議論，天馬行空，雄壯奇幻的浪漫主義風格在他豐富的想象力下，顯示出特別的新奇。
2.包含的情緒是壹致的。
兩首詩的主題都是遊樂，壹遊之後，都可以歸結為欣賞山川美景的愉悅，表現出曠達開朗的人生態度。雖然不能排除作者的超脫是政治失意後精神壓抑的自我安慰和解脫，作者的壓抑和悲傷隱藏在超脫和曠達的表象背後，但可以肯定的是蘇軾在厄運中堅持人生理想信念的艱難思想鬥爭是躍然於字裏行間的。從這壹點來看，林語堂的話值得玩味:“這兩篇文章出名是有原因的，絕不是別人的文章可比的，因為只用了幾百字就表達了人對宇宙渺小的感受，同時也表現了人在這紅塵中所能享受到的大自然的豐富。”
3.詩歌與哲學的完美結合。
兩篇文章的藝術品位之高，主要體現在景、情、理的高度融合，從詩歌到哲學的升華和凝聚，文學與哲學的完美結合。看完兩篇文章，無論是前赤壁賦還是後赤壁賦，妳都會覺得自己籠罩在月色與流水之中，聽壹個哲人給妳講解人生道理。難怪古文《管子》中的註釋說“前後的赤壁賦，不下壹個南國”，意思是赤壁賦可以作為道家的南國經典來讀，因為他們在寫景和抒情中處處透露著對人生哲學的理解。
二，兩種文本的差異
1，描述的季節景色不壹樣。
蘇軾元豐五年七月遊黃州赤壁，撰《前赤壁賦》。三個月後，他故地重遊，寫出了後者的《赤壁賦》。從季節上看，上壹篇的每壹個字都是秋天，下壹篇的每壹句都是冬天的風景。就風景而言，前文中劃船所見，令人賞心悅目:“清風徐來，水波靜。”形容秋江的清澈明朗。“月亮在東山之上，盤旋在鬥牛之間。白露橫江，水光遇天。”浩瀚的霧氣、河水、夜空，被月亮的銀輝浸透，看起來無邊無垠，渾然壹體，讓人不禁陶醉其中。下面這篇文章裏的風景寫的是月夜，但是很危險，很可怕。“霜降露落，葉盡落，影在地上，見月明。”“江水喧天，千尺斷，山高月小，底清。”木死石薄，令人心驚膽戰，令人心酸。下面這篇文章充滿了奇怪的感覺，也是逼出來的，主要是《走在岸上》寫的。
2.內容的側重點不同。
文章開頭畫了壹幅恬靜恬靜的自然畫卷，然後以主客問答的方式寫出了自己的內心感受。“紫蘇”的話針對的是“客人”的感受。他從宇宙的變化談人生哲學。認為從變化的角度看，天地不會片刻不變，人生短暫，自然悲傷；但從壹個不變的角度來看，那就是天地與我同生，萬物與我同生，生生不息。況且天地萬物，自有其主。“如果不是我的，我就不要。”這樣，世間的榮辱得失，悲歡離合，都不足以銘記。最後，他為“客人”指明了出路:到大自然中尋求精神寄托。可以說，在內容上，上篇重在闡發哲理，這也是蘇軾“論入詩”的文學主張在創作中的體現。
以下文章寫於壹個月色清朗的夜晚，答客歌。先是有“客無酒”“酒無菜”的遺憾，然後是“取酒取魚”的快感。文章在平緩的延伸中曲折前進。從“江水潺潺，決堤千尺”的河堤夜景，寫出了“走在巖石上，披著絲絨……”的懸崖險。從“日月江河幾何，不能再認”的感嘆，到“悄無聲息，肅然起敬”的心境變化，跌宕起伏至極。最後寫道士孤鶴的幻境。可以說後壹篇側重於敘事風景。元代文學家於吉高度贊揚了後世文字的成就，認為“事高如山，事小如月，都是自然的。”最後還有壹只道鶴，特別意外。"
3.追求的心情不壹樣。
封建社會的文人無法掌控自己的命運，就像暴風雨中的壹葉扁舟，所以他們時而以儒家入世的觀念來激勵自己，時而以老莊出世的觀念來安慰自己，這是中國古代文人特有的壹道風景。以上文章以主客體壹問壹答的形式，表達了人生苦短、壯誌難酬、縱情山水、及時行樂等思想情感和人生態度。作者的人生哲學有合理積極的壹面，但也包含了佛老思想中的消極因素，但在主旋律上是樂觀向上的。後來又寫孤鶴掃舟，“夢見壹個道士，羽化仙女”，鶴是用了很久的道教象征。這樣的幻境幻想表明蘇軾試圖拿起從莊子那裏獲得的思想武器來捍衛自己的心靈，保持樂觀的情緒，應付人生的沈浮。是道家文化讓他在面對人生的風浪時調整自己，超然曠達，而不封閉，自虐，憤懣。這也是前人評論前後赤壁賦是“壹個華南”的原因。相比前壹篇，後壹篇略顯虛無縹緲，更多的透露出拋棄世界的想法。
以上從異同比較分析了前後紅墻詩的特點，但實際上正如林所說:“若無第壹章，則不見第二章之美；如果沒有後面的文章，就看不到前面文章的美。”這樣看來，認為紅墻詩是蘇軾散文中的“雙寶”也不為過。