王羲之行書作品欣賞
王羲之行書作品《蘭亭序》被譽為天下第壹行書，是他的代表作之壹，王羲之的行書用筆方圓結合，剛柔並濟。傳說蘭亭序是王羲之醉酒後的作品，當他清醒後試圖模仿，但是都沒有當時的神韻。
《蘭亭集序》
蘭亭序代表的姿媚瘦硬的筆風，被後來的人效仿，成為行書主流，知道唐代顏真卿創作的顏體被人們認可後，才有所改觀。
蘭亭集序是中國晉代書法成就的表現，晉穆帝年間，王羲之和友人在會稽山陰聚會，那壹次詩人們詩意大發，***創作了三十多首詩，後人編撰為《蘭亭詩》。《蘭亭集序》是王羲之為蘭亭詩寫的序言。這篇作品中凡事重復的字都不相同，王羲之尤其是在“之”字的寫法上，更是各具風韻，全篇語言通順流暢，自然易懂，是歷代名篇。
《蘭亭集序》是壹篇膾炙人口的散文，它不按常規，另辟蹊徑無論是對眼前景物的描繪，還是對歷史的評述談論，都給人壹種不壹樣的感受。雖然前後作者心態發生變化，但是可以看出通篇要表的的情感還是積極向上的。
《蘭亭集序》最大的成就是在他的書法上，醉意微醺的王羲之在寫出作品的時候，瀟灑自然，手法即平和有跌宕起伏，即像是經過精心安排的，又像是隨意揮灑的放蕩不羈，是中國書法藝術史上的壹座高峰。
從作品的結構上看，第壹段著重寫作者沈浸在山水風光的享樂中，之後因為痛苦思考，讓作者感到無限的悲傷，全篇以悲來結尾，更是讓人眼前壹亮。
王羲之奉橘帖內容
《奉橘帖》是唐代根據王羲之的書法作品做的臨摹本，全帖書風坦然清幽，字體娟秀俊美，該書法作品被保留在臺北故宮博物館內。
王羲之奉橘帖
《奉橘帖》只有幾個字，但是每個字都不相同，有的方折，菱角分明；有的圓滑，圭角不露。似乎王羲之想讓每個字都擁有他最獨特的表現方式，他要展現給世人的是自己多年的書法經驗，想要通過為數不多的字，將畢生所學都展現在人們面前，讓後人看到，這就是我王羲之高超的書法技藝。
《奉橘帖》依舊保留著王羲之在行書上過人的天賦，他的行書讓每壹個字靈活多變，寫書的風格坦然清純，與之結合的縱橫聚散是那樣的恰到好處。
邱振中在《楷書筆法的形成》中就拿這篇《奉橘帖》做分析，認為王羲之的諸多作品中都有接近楷書的影子，魏晉南北朝時期隨著筆畫不間斷的書寫方法盛行起來後，寫字的技巧也有所不同，王羲之作品中草書的影子也在逐漸減少，平直的筆畫有明顯增多的趨勢。
《奉橘帖》雖然只有兩行文字，但是每壹行的氣勢也不壹樣，首行因為“三”、“枚”兩個字的左移，讓原本垂直的軸線呈現出曲線分布的樣式。
“枚”字雖然整體向左傾，但最後壹個字擁立向右，又讓整個畫面恢復均衡，“霜未降”三字通過筆畫的映帶，有呈現出弧形的狀態，曲線的使用，讓整幅作品有音樂的律動之感。
王羲之小楷《孝女曹娥碑》
王羲之的小楷作品《孝女曹娥碑》分為兩個版本，這碑自從明朝以來就被鐫刻到各種匯帖中，歷史上有另外的看法，認為這雖然是晉人書寫的，但是不壹定是王羲之。
王羲之孝女曹娥碑
我們暫且不論這篇書法的作者是誰，但是他的研究價值依舊是很高的，宋高宗對這個碑的評價非常高，認為它的書寫手法纖勁清麗，是晉朝人的風範，如果不是出生在晉朝的人，是達不到這種水準的。文徽明從另壹個角度闡明了這篇碑文出自王羲之之手，他認為書寫的手法古雅純樸，要是不能掌握書法的精髓或是領略不到，縱觀古今也只有王羲之這樣的人，才能寫出如此驚天地泣鬼神的作品。
曹娥碑是東漢年間人們為了歌頌其美德為她的孝行立的石碑，最開始由蔡文姬的父親寫的，在宋朝的時候，王安石的女婿蔡卞重新將它臨摹，並且壹直保存到現在，所以我們現在看到的其實是宋朝的石碑。
因為曹娥的孝道讓世人非常感動，當時會稽上虞想要為她立碑，開始讓魏朗寫，但是很長時間也沒有個結果，就讓他的弟子邯鄲完成，邯鄲思考了壹會，壹揮而就，眾人看了都驚嘆不已，文字慷慨激昂，將曹娥好好歌頌了壹把，宣揚了中國傳統美德孝，蔡邕聽說後來視察，他用手撫摸著碑文，百感交集。
東晉二年的時候，王羲之看到了這塊碑，被曹娥的事跡感動，寫下了這篇碑文，由新安的吳茂先鐫刻，這塊碑的絹本如今被保存在遼寧博物館內，供人們參觀紀念。
關於王羲之手劄欣賞
手劄是指親手寫的信，就好像是現在我們說的親筆信壹樣。王羲之壹生寫了多少手劄我們不得而知，但是流傳於世的手劄有二十多篇有余。下面我們就簡單介紹幾篇給大家。
王羲之
《姨母帖》字體為行楷，是王羲之後裔王方慶的家物。包括了王羲之、王徽之、王獻之等七人***十帖。董其昌還曾稱贊這個帖子“奕奕生動，而且這帖子的用意都寫明白了，王氏家族的傳統風尚都已經全然呈現在紙上了”。
王羲之的字體面貌都不是壹成不變的，壹般都有流暢熟練，用筆爽利和古雅質樸這兩種，顯然《姨母帖》屬於後者。《初月帖》草書，這是王羲之留存於世的書帖中最好的書帖之壹。和王羲之其他的草書作品比較，古意十足，可能是比較早期的作品。
《初月帖》用筆、結字和章法都比較有特點，筆鋒以中鋒為主，結字大小不壹，有的長有的短，有的平正有的卻有倚斜。性子不求垂直勻稱，行距也沒有密疏劃壹，這就導致這個帖子的錯落跌宕、變幻莫測的面貌，這壹情況，可能和當時的人們追求自然瀟灑的社會風氣有關。
《寒切帖》是王羲之晚年所寫的。現在留存的是唐代勾填的摹本，這帖在宋代曾被送入紹興內府，明代時又流入民間，現在藏於天津市藝術博物館。文中謝司馬，應是王羲之的至友謝安。這帖子書法遒勁腴潤，沈著流動，體現了王羲之晚年書法的高度成熟，水到渠成。
王羲之的經典名言是什麽
作為東晉著名書法家，王羲之在他的作品中書法的融入的不少情感，往往是自己思想最真實的寫照，而王羲之的很多名言，也都通過自己的書法作品，很好的傳給了後人。
王羲之
寄情山水的有感而發，人生在世的點評批判都成為能都對後世產生影響的點滴，不同時期的王羲之有不同的經歷體驗，早年王羲之更隨王曠，專心練習書法，不被周圍環境影響。
王羲之的書法影響著他的子孫後代，王氏的書法也被好好的傳承下去，武則天曾經想要王羲之的書法，據說王羲之的第九代孫子將祖先的作品做了壹個合集編成《萬歲通天貼》。
王羲之的書法影響著壹代又壹代的書苑，他書聖的地位也出現了壹個演變過程，南北朝的時候認為鐘繇、張芝二人的書法水品最高，王羲之的名氣被這二人蓋過。而宋齊的時候學術界有統壹認為是王獻之的水品高於父親王羲之。
歷史上第壹次學習王羲之的 *** 在南朝梁，第二次在唐朝，唐太宗對於王羲之的書法可以用癡迷來形容，它不僅向天下征集王羲之的作品，還親自為王羲之傳寫贊辭，唐太宗認為王羲之的書法接近完美，認為其他書法家都沒有和他可比的可能性。
從此王羲之在書法史上的地位才被確定下來，明清時期的書法家沒有不尊敬王羲之的，雖然在清朝碑學有打破帖學的趨勢，但是王羲之書聖的地位仍舊沒有動搖。
書聖王羲之的歷代畫像
王羲之作為東晉著名的書法家，很多名人爭相為他作畫，想要將他留在後人心中，在世界各大博物館中，都藏有王羲之的畫像，這些畫從不同角度描繪了王羲之的壹生。
王羲之畫像
王羲之出生瑯玡王氏，他七歲就擅長書法，傳說當時晉國皇帝要到北郊祭祀，王羲之把祝詞寫在木板上，派人雕刻，刻字的人把木板削了很多層，發現王羲之的墨跡壹直印到木板裏面，木工對王羲之筆力的雄勁非常吃驚，認為小小年紀能有這樣的書法功底難能可貴。
王羲之16歲的時候，正趕上郗鑒為自己的愛女招女婿，他知道王家是大家族，就像選壹位做女兒的如意郎君。郗鑒派自己的管家帶著禮品到王家，王家的子弟聽說要招親，都打扮壹番出來見客。只有王羲之不是很在乎。
王府的管家看少了壹位，就尋思這人在哪，結果發現王羲之正躺在床上，對招親壹事壹點都不在乎，郗鑒的管家回去後就說，當時王家所有人都出來歡迎，只有壹位還躺在床上如無其事的。郗鑒大喜快讓我看這個人，我要的就是這種人。
東晉九年的時候，王羲之和謝安等人在紹興蘭亭遊玩，當時大家飲酒作詩，據說在那壹天眾人壹***作了三十幾首詩，王羲之為詩集即興寫序，這就是有名的《蘭亭集序》，據說王羲之在之後再也沒能寫出當時那種感覺。
永和十壹年王羲之因病棄官定居金庭後，專心練習書法，他的作品對後人影響很大，他的書法作品深受後人喜愛。