解釋之壹
1．真理：客觀運動規律和軌跡，運動定律---就是道。 2．路：街～|鐵～|～聽途說|羊腸小～。 3．水流的通路：水～|河～|溢洪～|黃河故～。 4．方向；途徑：同～|門～|治國之～|誌同～合。
道字照片集錦(20張) 5．方法；技藝：生財有～|醫～|棋～。 6．道，之宇宙大道大道無序乃有序。此乃道也。 7．道理；事理：公～|天～|無～|坐而論～。道：為無論誰想走入將來的路途，先需壹面看“天”，壹面看“地”，後須三思而行；理：根據“天授人權”與周易的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的觀念，任何人都能稱“王”，“裏”字有“土”與“田”構成：“土”之謂“合法所得”，“田”謂之“將來、未來的合法所得”。“裏”從時代的需求講為科學發展、以人為本。 8．道德；正義：～義|人～|厚～|古～熱腸（表示待人誠摯熱情）|得～多助，失～寡助。“德”的“雙人部”的其中壹個含義為父母，表示妳的父母壹心都把妳作為他們的“日”，但願妳看事情會看十面，至少妳應了解“百善孝為先”的傳統觀念。 9．用言語表示：～謝|～歉|～別|說長～短|指名～姓。 10．以為；認為：妳～是誰，原來是跑堂的上樓來。 11．線條細長的痕跡：橫～兒|鉛筆～兒|硬在玻璃上劃出～來。 12．學術或宗教的思想體系：傳～|修～|孔孟之～|安貧樂～。 13．中國古代的壹個思想流派：～家。 14．道教的簡稱，也指道教徒：～觀（guàn）|～袍|～士|～姑|老～。 15．中國歷史上的行政區域名。唐代分全國為十道，相當於後來的省；清代和民國初年在省以下府以上設道。 16．某些國家的行政區域的名稱。 17．量詞。①用於某些長條的東西：萬～金光|壹～～水，壹～～山。②用於門、墻等阻隔物：兩～門|壹～防線|壹～高墻。③用於命令、題目等：兩～難題|下壹～死命令。④相當於“層”“次”：省壹～手續|壹***四～菜。 部首查詢：03辶部 18．①未知、神秘、誰也不知道、誰也不能肯定，通“無”：~生壹。②根本、源頭、本源，通“壹”：壹生二。
解釋之二
拼音dào 釋義 綠蔭小道
[2] （壹）道路。例地道|鐵道|下水道。 （二）途徑；方向。例誌同道合|請妳指條道兒。 （三）道理；正當的事理。例頭頭是道。 （四）方法，辦法；技藝。例門道|醫道|生財之道|即以其人之道還治其人之身。 （五）德行；封建倫理綱常。例道義|大逆不道。 （六）思想學說或宗教教義。例孔孟之道|傳道|修道。 （七）道家。我國古代的壹個思想流派，以老聃（老子）和莊周為代表。道，可道，非常道。 （八）道教。我國主要教派之壹，創立於東漢時。道教徒；屬於道教的。例道士|道姑|道觀。 （九）民間信仰。例壹貫道。 （十）說。例道白|說東道西|壹語道破。 引申為用話表示情意。例道謝|道歉。 （十壹）歷史上的行政區域。在唐代相當於現在的省，清代和民國初年在省下設道。 （十二）線條；細長的痕跡。例畫了壹橫道兒。 （十三）量詞。例壹道溝|兩道題|裂了壹道縫兒。 道德 dàodé 壹種社會性的意識，是人們***同生活所遵循的行為準則和規範。 〖例句〗遵守公***道德，是人們和諧生活的基礎。 道理dàoli ①事物的規律：老師在講新陳代謝的道理。②情理；理由：他的話有點兒道理。 〖例句〗父親經常給我講如何做人的道理。 道貌岸然 dào mào àn rán 道貌：莊嚴的外貌。岸然：高傲的樣子。多指假裝壹本正經，實際表裏不壹的人。 〖例句〗他道貌岸然地出現在人們面前，使大家心裏覺得很不舒服。
解釋之三
道dào 形聲。字從辵，從首，首亦聲。“首”指“頭”。“辵”指“行走”。“辵”與“首”聯合起來表示“從頭開始行走”。本義：從頭開始行走。啟程。引申義：1.從頭走到尾。2.施行。實行。轉義：1.出發點。啟程地。（圍棋術語）格點。（哲學名詞）起點。原點。（宗教名詞）道教。道家。道士。2.完整的壹條（路途）。完整的壹段（行程）。（哲學名詞）事理。規律。政治主張。思想體系。3.（行政區劃名）壹條路途兩邊的居民點。區域。4.入手點。門檻。方法、技術、技藝。說明：1.《易經》：“壹陰壹陽謂之道”。意思是：陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點。或者說：陰陽是世間萬物的父母。2.漢語常用語“道謝”在字面上的意思是：賓客在主人家門口上路之前說感謝話。 道，所行道也。――《說文》 壹達謂之道。――《爾雅》 道坦坦。――《易·履》 百夫有洫，洫上有途，千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路。――《周禮o地官o遂人》。註：“途容車壹軌道容二軌，路容三軌。” 大道甚夷，而民好徑。――《老子》五十三章 道聽而途說。――《論語·陽貨》 從此道至吾軍，不過二十裏耳。――《史記o項羽本紀》 道渴而死。――《山海經·海外北經》 會天大雨，道不通，度已失期。――《史記·陳涉世家》 又如：大道，問道於盲；要道；人行道。
解釋之四
1． 道德。《易·系辭上》：“成性存存，道義之門。” 漢 荀悅《漢紀·高祖紀壹》：“夫立典有五誌焉：壹曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。” 唐 李山甫《酬劉書記壹二知己見寄》詩：“自喜幽棲僻，唯慚道義虧。” 明 馮夢龍《夢磊記·寓傳訛信》：“他與我道義文章非泛有。” 明 李贄《與周貴卿書》：“仆與先公正所謂道義之交者。” 2． 闡明：《史記·太史公自序》：“《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。”
編輯本段康熙字典
〔古文〕?衟?《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，?陶上聲。《說文》所行道也。《爾雅·釋宮》壹達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適於治之路也。 又《廣韻》理也，眾妙皆道也，合三才萬物***由者也。《易·系辭》壹隂壹陽之謂道。《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。《書·大禹謨》道心惟微。 又順也。《書·禹貢》九河旣道。《註》順其道也。 又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。《註》道國，在汝南安陽縣南。 又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。 又當道，草名。《博雅》當道，馬舄也。 又《集韻》《韻會》大到切《正韻》杜到切，?陶去聲。《正韻》言也。《孝經》非先王之法言不敢道。《大學》如切如磋者，道學也。 又由也。《禮·禮器》茍無忠信之人，則理不虛道。《中庸》尊德性而道問學。 又治也。與導同。《論語》道千乗之國。《史記·文帝紀》道民之略，在於務本。 又引也。《左傳·隱五年》請君釋憾於宋，敝邑為道。 又從也。《前漢·淮南王傳》諸使者道長安來。《山海經》風道北來。《註》道，從也。 又《字匯補》動五切，音覩。《易林》冬藪枯腐，當風於道。蒙蔽塵埃，左氏勞苦。 又葉徒厚切，頭上聲。《詩·衞風》墻有茨，不可道也。葉下醜。
編輯本段說文解字
清代陳昌治刻本『說文解字』 卷二辵部道 所行道也。從辵從?。壹達謂之道。?，古文道從?寸。徒皓切〖註〗衟、?，亦古文道。 清代段玉裁『說文解字註』 所行道也。毛傳每雲行道也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸為道理。亦為引道。從辵首。首者，行所達也。首亦聲徒晧切。古音在三部。壹達謂之道。釋宮文。行部偁四達謂之衢。九部偁九達謂之馗。按許三偁當是壹例。當作壹達謂之道。從辵首。道人所行也。故從辵，此猶上文邍人所登故從辵也。自邍以下字皆不系於人。故發其例如此。許書多經淺人改竄。遂不可讀矣。