原文 天生萬物，久而與之俱化，固其理焉，無間於有情無情，有知無知也。
予得雙雁於衢人鄭伯膺，純白色，極馴擾可玩，置之雲壑，不遠飛翔。未幾，隕其壹，其壹塊獨無儔。
因念白鵝正同色，又性亦相類，乃取壹只與同處。始也，兩下不相賓接，見則東西分背，雖壹盆飼谷，不肯並啜。
如是五日，漸復相就。逾旬之後，怡然同群。
但形體有大小，而色澤飛鳴則壹。久之，雁不自知其為雁，鵝不自知其為鵝，宛如同巢而生者，與之俱化，於是驗焉。
今人呼鵝為舒雁，或稱家雁，其褐色者為雁鵝，雁之最大者曰天鵝。 唐太宗時，吐蕃祿東贊上書，以謂聖功遠被，雖雁飛於天，無是之速，鵝猶雁也，遂鑄金為鵝以獻。
蓋二禽壹種也。 翻譯 天生萬物，久而久之都要發生變化，這是事物固有的規律。
無論是有情感的還是無情感的，有知覺的還是無知覺的，都是如此。 我曾經得到過壹對大雁，毛色純白，非常溫順可愛，把它們放到園內也不遠飛。
沒有多久，其中壹只死去，另壹只孤獨無依。我想白鵝和它的顏色相同，二者性情也相似，於是就找來壹只白鵝來與它作伴。
開始的時候，它們兩個根本不相理睬，壹遇見，就各奔東西，相對而立。即使用壹個盆給它們餵食，也不壹起進食。
五天以後，它們開始相互接觸，十天過後，它們就像與自己的同類在壹起壹樣，十分快活。但是它們的體形壹個大壹個小，其它如顏色、能飛、會叫都是壹樣的。
時間長了，大雁不知道自己是雁，鵝也不知道自己是鵝了，就好像是在壹個巢裏出生的那樣親密。世間萬物久而久之都會發生變化，於此可以得到驗證。
如今人們把鵝叫做舒雁，有的人叫家雁，其中褐色的是雁鵝，雁最大的叫做天鵝。唐太宗時，吐蕃的祿東贊上書皇帝，因為皇帝聖明功德遍及四海，即使是大雁在天上飛，也沒有這樣的速度，鵝也好像大雁壹般，於是用黃金鑄造了壹只鵝來獻給皇帝。
原來兩種禽是同壹品種啊。
2. 文言文久而俱化《久而俱化》描寫的是作者洪邁養壹只雁和壹只鵝的故事。雁和鵝是不同的鳥，但屬於同類，雖然本來不相和，但因為生活在壹起久了，所以能彼此融合。作者從中悟出道理：天生萬物，久而久之都要發生變化，這是事物固有的規律。通過對事件的描述講述道理，樸實而生動。
原文
天生萬物，久而與之俱化，固其理焉，無間於有情無情，有知無知也。
予得雙雁於衢人鄭伯膺，純白色，極馴擾可玩，置之雲壑，不遠飛翔。未幾，隕其壹，其壹塊獨無儔。因念白鵝正同色，又性亦相類，乃取壹只與同處。始也，兩下不相賓接，見則東西分背，雖壹盆飼谷，不肯並啜。如是五日，漸復相就。逾旬之後，怡然同群。但形體有大小，而色澤飛鳴則壹。久之，雁不自知其為雁，鵝不自知其為鵝，宛如同巢而生者，與之俱化，於是驗焉。
今人呼鵝為舒雁，或稱家雁，其褐色者為雁鵝，雁之最大者曰天鵝。 唐太宗時，吐蕃祿東贊上書，以謂聖功遠被，雖雁飛於天，無是之速，鵝猶雁也，遂鑄金為鵝以獻。蓋二禽壹種也。
註釋
(1)衢（qú）：指衢州。
(2)擾：順服。
(3)塊：孤獨。
(4)儔：伴侶
(5)祿東贊：吐蕃酋長。
(6)被：遍及。
(7)予：我。
(8)未幾：不久。
(9)念：想到。
(10)隕：死亡。
(11)東西分背：背對著，壹個向東，壹個向西。
(12)啜：吃。
(13)如是：像這樣。
(14)漸復：又漸漸。
(15)相就：互相靠近。就：靠近。
(16)旬：十天。
(17)怡然：高興的樣子。
(18)驗：應驗。
(18)蓋：原來。
翻譯
天生萬物，久而久之都要發生變化，這是事物固有的規律。無論是有情感的還是無情感的，有知覺的還是無知覺的，都是如此。
我曾經得到過壹對大雁，毛色純白，非常溫順可愛，把它們放到園內也不遠飛。沒有多久，其中壹只死去，另壹只孤獨無依。我想白鵝和它的顏色相同，二者性情也相似，於是就找來壹只白鵝來與它作伴。開始的時候，它們兩個根本不相理睬，壹遇見，就各奔東西，相對而立。即使用壹個盆給它們餵食，也不壹起進食。五天以後，它們開始相互接觸，十天過後，它們就像與自己的同類在壹起壹樣，十分快活。但是它們的體形壹個大壹個小，其它如顏色、能飛、會叫都是壹樣的。時間長了，大雁不知道自己是雁，鵝也不知道自己是鵝了，就好像是在壹個巢裏出生的那樣親密。世間萬物久而久之都會發生變化，於此可以得到驗證。
如今人們把鵝叫做舒雁，有的人叫家雁，其中褐色的是雁鵝，雁最大的叫做天鵝。唐太宗時，吐蕃的祿東贊上書皇帝，因為皇帝聖明功德遍及四海，即使是大雁在天上飛，也沒有這樣的速度，鵝也好像大雁壹般，於是用黃金鑄造了壹只鵝來獻給皇帝。原來兩種禽是同壹品種啊。
3. 文言文《久而俱化》的閱讀答案文中的雁和鵝先分背後俱化的原因是什麽天生萬物，久而久之都要發生變化，這是事物固有的規律。無論是有情感的還是無情感的，有知覺的還是無知覺的，都是如此。我曾經得到過壹對大雁，非常溫順可愛，把它們放到園內也不遠飛。沒有多久，其中壹只死去，另壹只孤獨無依。我想白鵝和它的顏色相同，二者性情也相似，於是就找來壹只白鵝來與它作伴。開始的時候，兩下根本不相理睬，壹遇見，就各奔東西，相對而立。雖然同在壹個盆裏也不在壹起進食。五天以後，它們開始相互接觸，十天過後，它們就象與自己的同類在壹起壹樣，十分快活。但是它們的體形壹個大壹個小，其它如顏色、能飛、會叫都是壹樣的。時間長了，大雁不知道自己是雁，鵝也不知道自己是鵝了，就好象是在壹個巢裏出生的那樣親密。世間萬物久而久之都會發生變化，於此可以得到驗證。
以上是翻譯。雁和鵝先分背後俱化的原因：壹開始大雁和鵝互不相識，壹見到，就各奔東西，後來接觸久了，就開始像和同類壹樣相處，十分快活，再後來時間久了，就彼此不分了。世間萬物久而久之都會發生變化~
4. 久而俱化 翻譯原文：天生萬物，久而與之俱化，固其理焉，無間於有情無情，有知無知也。
予嘗雁鵝同飼，初時兩下不相賓接，見則東西分背，雖壹盆飼谷，不肯並啜。如是五日，漸復相就，逾旬之後，怡然同群，但形體有大小，而色澤飛鳴則壹。
久之，雁不自知為雁，鵝不自知為鵝，宛如同巢而生者，與之俱化，於是驗焉。-《容齋隨筆》譯文： 天生萬物，久而久之都要發生變化，這是事物固有的規律。
無論是有情感的還是無情感的，有知覺的還是無知覺的，都是如此。我曾經得到過壹對大雁，非常溫順可愛，把它們放到園內也不遠飛。
沒有多久，其中壹只死去，另壹只孤獨無依。我想白鵝和它的顏色相同，二者性情也相似，於是就找來壹只白鵝來與它作伴。
開始的時候，兩下根本不相理睬，壹遇見，就各奔東西，相對而立。雖然同在壹個盆裏也不在壹起進食。
五天以後，它們開始相互接觸，十天過後，它們就象與自己的同類在壹起壹樣，十分快活。但是它們的體形壹個大壹個小，其它如顏色、能飛、會叫都是壹樣的。
時間長了，大雁不知道自己是雁，鵝也不知道自己是鵝了，就好象是在壹個巢裏出生的那樣親密。世間萬物久而久之都會發生變化，於此可以得到驗證。
5. 久而俱化 翻譯原文： 天生萬物，久而與之俱化，固其理焉，無間於有情無情，有知無知也。
予嘗雁鵝同飼，初時兩下不相賓接，見則東西分背，雖壹盆飼谷，不肯並啜。如是五日，漸復相就，逾旬之後，怡然同群，但形體有大小，而色澤飛鳴則壹。
久之，雁不自知為雁，鵝不自知為鵝，宛如同巢而生者，與之俱化，於是驗焉。-《容齋隨筆》 譯文： 天生萬物，久而久之都要發生變化，這是事物固有的規律。
無論是有情感的還是無情感的，有知覺的還是無知覺的，都是如此。我曾經得到過壹對大雁，非常溫順可愛，把它們放到園內也不遠飛。
沒有多久，其中壹只死去，另壹只孤獨無依。我想白鵝和它的顏色相同，二者性情也相似，於是就找來壹只白鵝來與它作伴。
開始的時候，兩下根本不相理睬，壹遇見，就各奔東西，相對而立。雖然同在壹個盆裏也不在壹起進食。
五天以後，它們開始相互接觸，十天過後，它們就象與自己的同類在壹起壹樣，十分快活。但是它們的體形壹個大壹個小，其它如顏色、能飛、會叫都是壹樣的。
時間長了，大雁不知道自己是雁，鵝也不知道自己是鵝了，就好象是在壹個巢裏出生的那樣親密。世間萬物久而久之都會發生變化，於此可以得到驗證。
6. 陳元方候袁公文言文答案陳元方
陳元方年十壹時，候①袁公。袁公問曰賢家君在太丘遠近稱之何所履行②？元方曰：“老父在太丘，強行綏③之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師⑤孔子，孔子亦不師周公。”
〔註釋〕①候，拜訪，問候。②履行，實踐，做。③綏，安，安撫。④孤，封建時代王侯對自己的謙稱。⑤師，學習。
20.“法”字在古漢語字典裏有如下解釋：①法令，制度；②方法，做法；③標準，法則④效法，仿效。妳認為“不知卿家君法孤，孤法卿父”中的“法”的意思是： ▲
（只寫序號）。（2分）
21.給文中畫浪線的部分斷句，停頓處用“/”畫開（限斷3處）（3分）
袁 公 問 曰 賢 家 君 在 太 丘 遠 近 稱 之 何 所 履 行
22.用現代漢語翻譯文中畫線的句子。（3分）
句子：強行綏之以德，弱者撫之以仁 。
▲
23.回答下列問題（3分）
①“正行此事”中的“此事”指的是什麽？
▲
②妳認為元方所說的“周公不師孔子，孔子亦不師周公”的言外之意是什麽？
▲
參考答案：
20.④（2分）
21.袁 公 問 曰/ 賢 家 君 在 太 丘/ 遠 近 稱 之/ 何 所 履 行 （3分）
22.對強者用恩德來安撫他，對弱者用仁義去體恤（安撫）他。（或用恩德來安撫強者，用仁義安撫貧弱者） （3分，“以”意思要譯出）
23.①強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安 ②家君沒有效法袁公，袁公也沒效法家君。（3分，①問1分；②問2分）《陳元方候袁公》閱讀答案