孫權勸學
初，權謂 呂蒙曰：“卿 今 當塗 掌事，不可不學！”蒙 辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
當初，孫權對呂蒙說：“妳當權掌管政事，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務太多為借口推辭。孫權說：“我哪裏是要妳成為研究經書，傳授經學的學官呀！只不過是要妳粗略地瀏覽群書，了解歷史罷了。妳說妳事務多，能像我（有那麽多事務）壹樣？我經常讀書，自己認為（讀書對我）十分有效益。”呂蒙這才開始從事學習。（後來）等到魯肅經過尋陽，跟呂蒙談論商議（時），（魯肅）大吃壹驚說：“（從）妳如今的才幹和謀略（來看），（妳）不再是過去的東吳呂蒙（現指學識尚淺的人）可相比的了！”呂蒙說：“（對於有才華的人）士別三日，就應該重新用新的眼光來看待。兄長怎麽知道這件事（的變化）這麽晚呢？”魯肅於是就拜見了呂蒙的母親，（並與呂蒙）結為朋友後告別。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳壹鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇才，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
傷仲永
金溪百姓方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲的時候，不曾見過書寫工具，有壹天忽然哭著要它們。他的父親對此感到詫異，借鄰居的書寫工具給他，仲永立刻寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。他的這首詩把贍養父母、和同壹宗族的人搞好關系作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此指定物品讓他寫詩他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對此感到非常驚奇，漸漸對他父親以賓客之禮相待，還有的人用錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅舅家裏見到他，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相稱了。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：“仲永的才能已經消失，完全如同常人了。”
王安石說：仲永的通達聰慧、領悟能力是先天得到的。他的天資，遠遠地超過有才能的人。最終成為壹個平凡的人，則是因為他後天的教育沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為普通人也難了吧！"
2. 找壹篇古文的全文“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先若其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”
孟子的生於憂患死於安樂！
中心：闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如果沒有執法嚴格，直言敢諫的臣子和鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。ZC
壹、生字、重點詞和句子翻譯
1、故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為
重點詞：任：責任，擔子。 苦，勞，餓，空乏，均為使動用法，翻譯為“使 ……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧困之苦” 拂：違背，逆，不順。亂：幹擾，錯亂。
句義：所以，上天要下達重大使命給這個人，壹定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯亂。
3、困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
重點詞：衡：同“橫”，梗塞，指不順。作，奮起，指有所作為。 征：征驗 。 喻：明白，了解。
句義：內心困擾，思慮阻塞，然後才能有所作為；憔悴枯槁，表現在顏色上，吟詠嘆息之氣發於聲音（看到他的顏色，聽到他的聲音），然後人們才了解他。
4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
重點詞：入：在裏面，指國內。 出：在外面，指國外。 法家：有法度的世臣。拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通“弼”讀bi，輔佐。 恒：常。
句義：如果國內沒有堅持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外沒有敵對的國家和外來的憂患，國家時時都有滅亡的危險。
5、生於憂患，死於安樂。 重點詞：生：生存發展。
句義：憂患（能激勵人勤奮）使人生存發展，享受安樂使人委靡死亡。
6、問題設計及解答
(1)文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點：生於憂患，死於安樂。]，
(2)文中第壹段所舉歷史人物的***同特點：都是在經歷了艱難困苦之後才成就了不平凡的事業。
第壹段運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環境中造就的道理。
(3)第二段承上啟下的句子`
故天將降大任於是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。
(4)第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：mLx4*
成就大業，必須先經受苦難磨練其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心誌。
在行動上受磨練的句子 是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。
：在生活上經受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。 其結果才能動心忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。
(5)第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發人的鬥誌
寫人心理狀態的變化，困於心，衡於慮，而後作。
寫人面部表情的變化。征於色，發於聲，而後喻
(6)第三段從正反兩方面論述經受磨練的好處，從正面講磨練激發人鬥誌（個人）。人恒過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。_g從反面提示國家滅亡的原因（國家）。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
(7)孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患
三、思考、應用。（1）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經歷。強調了“逆境能成才”；在今天有人認為“順境也能成才”。對此，妳如何看待，請舉例談談
(2)有人認為現在生活優越了“生於憂患，死於安樂”就失去了現實意義。請舉例談談妳的看法。
附論證本文觀點的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。艱難困苦，玉汝玉成。 居安思危，戒奢以儉。憂勞興國，逸豫亡身。
3. 給我無數的優美古文——要經典的,有名的桃花源記滕王閣序洛神賦史記古文觀止聊齋誌異永州八記柳宗元始得西山宴遊記自余為僇人，居是州。
恒惴栗。時隙也，則施施而行，漫漫而遊。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如壹。然後知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形式，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始，故為之文以誌。
是歲，元和四年也。鉆鉧潭記鉆鉧潭，在西山西。
其始蓋冉水自南奔註，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然後徐行。其清而平者，且十畝。
有樹環焉，有泉懸焉。其上有居者，以予之亟遊也，壹旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。”
予樂而如其言。則崇其臺，延其檻，行其泉於高者而墜之潭，有聲潀然。
尤與中秋觀月為宜，於以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？鉆鉧潭西小丘記得西山後八日，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭。
潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。
丘之小不能壹畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”
問其價，曰：“止四百。”余憐而售之。
李深源、元克已時同遊，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露。奇石顯。
由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。
不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴遊之士爭買者，日增千金而愈不可得。
今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨喜得之，是其果有遭乎！書於石，所以賀茲丘之遭也。
至小丘西小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴記由冉溪西南水行十裏，山水之可取者五，莫若鉆鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。
由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言，謂水之反流為“渴”。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。
其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際。
有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。
又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時推移。
其大都如此，余無以窮其狀。永之人未嘗遊焉，余得之不敢專焉，出而傳於世。
其地主袁氏。故以名焉。
石渠記自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。
渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。
潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入於渴。
其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風搖其巔，韻動崖谷。
視之既靜，其聽始遠。予從州牧得之。
攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾後好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美於是始窮也。
石澗記石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之壹，亙石為底，達於兩涯。
若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。
揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水。
4. 壹篇短壹點的古文嶽陽樓記 慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡.越明年，政通人和，百廢具興.乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上.屬（zhǔ）予作文以記之.予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭壹湖.銜遠山，吞長江，浩浩湯（shāng）湯（shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千.此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣.然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫霪（yín）雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀（yào），山嶽潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥，虎嘯猿啼.登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣.至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，壹碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青青.而或長煙壹空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xíe）忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣.嗟（jiē）夫！予（yú）嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠則憂其君.是進亦憂，退亦憂.然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日. 譯文 慶歷四年的春天，滕子京降職任巴陵郡的太守.到了第二年，政事通順，百姓和樂，許多荒廢了的事業都興辦起來了.於是（滕子京）就重新修建嶽陽樓，擴大它原有的建築規模，把唐代名家和現代人的詩賦刻在它的上面，（並）囑托我寫文章來記述（重建嶽陽樓）這件事.我看那巴陵郡的優美景色，全在洞庭湖上.洞庭湖銜接著遠處的山，吞吐著長江，水波浩蕩，寬闊無邊.早晴晚陰，景象千變萬化.這就是在嶽陽樓所看到的的雄偉景象，前人的記述很詳盡了.既然這樣，（從這裏）向北面直通巫峽，南面直通瀟湘，降職遠調的官員和失意詩人，大多在這裏匯聚，觀賞自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？像那連綿不斷的雨紛紛灑落，壹連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的浪沖向天空，太陽和星星都隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客不能通行，桅桿倒下船槳折斷，；傍晚天色昏暗，老虎在長嘯、猿猴在啼叫.這時登上嶽陽樓，就會有壹種離開國都懷念家鄉的感情，擔心（人家）說讒言、懼怕（人家）譏諷的心情，滿眼看到的都是蕭條冷落的景象，感慨到極點而悲傷起來.到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，壹片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒遊來遊去；岸上香草，小洲上的蘭草，香氣濃郁，顏色青翠.有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光壹瀉千裏，波動的光閃動著金色的光芒，靜靜的月影像沈入水中的玉璧.漁人的歌聲壹唱壹和，這樣的樂趣哪有盡頭！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊，心情愉快，榮耀和屈辱壹並都忘了，拿著酒杯迎風暢飲，真是喜氣洋洋啊！唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想，或許不同於（以上）兩種心情，為什麽呢？（是因為古時品德高尚的人）不因為外物（的好壞）和自己（的得失）而或喜或悲；身居朝廷的高位就為他的百姓擔憂；（不在朝廷做官而）退身江湖的遠地就為君主擔憂.這進入朝廷做官也擔憂，不做官也擔憂.雖然如此，那麽，什麽時候才快樂呢？他壹定會說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”吧.唉！（如果）沒有這種人，我同誰壹道呢？寫於慶歷六年九月十五日.。
5. 求壹封文言文寫的辭職信要最牛的文言文哦某某物業紅豐家園管理處： 李雲舟者，蜀中高隱，川北野儒也！浪跡江南，棲滯湖州.雖有經天緯地之才.而奈時遇不濟，命運多舛，馮唐亦老，李廣難封，屈賈誼於長沙，竄梁鴻於海曲；心比天高，身為 *** ！自是口吐珠璣，腹羅錦繡，雖無徐儒來下陳蕃之榻，卻有文光可射鬥牛之虛也！文采風流已臨精神世界之絕頂層巔；會當臨絕頂，壹覽眾山小，古今才大難為用.文章增命達，魑魅喜人過.吾如屈子之憂時傷世，離騷九歌，離風飄零！世人瞽瞽盲盲，徒留汩羅之憾也；更加深陳老杜，胸懷堯天舜日之誌，指奸斥倭，與世不偕，直落得身世浮沈，屑小***怒.可堪千古壹慨！ 吾之品格精神，如臨風之玉樹，又如當空之明月浩然，怎堪與俗流***舞哉！可嘆屈身於湖州某某物業，為壹小小秧護員.誠如伏櫪之驥，縱有千裏之誌，而奈縛手縛腳，無所可為，混跡於碌碌無為中矣！鑒於此，特向公司主管大人先生們引咎請辭！從此踏破樊籠飛彩鳳，頓開鐵鎖走蛟龍.好比那萬裏白鷗鷗馳，馳騁於浩蕩雲海之間，誰復可訓也！ 即此 以致 最牛辭職信“火”了湖州幾大論壇 在湖州壹個網絡論壇上，筆者找到了這篇400余字的文言文辭職信.從文中，筆者了解到，該信作者是壹名重慶人，在湖州某物業公司任職保安.版主告訴筆者，這個帖子從前天下午2點多貼上去後，點擊率就不斷攀升，“真是火得太快了！” 湖州在線百姓論壇昨天下午有人轉載了這篇辭職信後，也引來跟帖.由於文章通篇文言文，並引用了大量典故，加上他在辭職信中描述的個人“離奇”經歷，網友們將作者稱為“湖州第壹神保”.不過也有部分網友對它的真偽產生了懷疑. 辭職信確實是壹個保安寫的 為了辨別真偽，筆者找到該作者曾工作過的湖州某物業公司.該公司相關負責人證實，這封辭職信的確是之前在他們這裏工作過的壹個保安所寫，信是今年四月份遞交的. 據物業公司壹名保安隊長初長躍回憶，寫這份辭呈的保安叫李雲舟，當時他遞交的這份辭呈是壹份復印件.當時他還很納悶，問為什麽用復印件，李雲舟回答他“我的手稿從不輕易給人”.辭職信遞交上去以後，公司裏許多人都看過，但大家都表示完全看不懂. 陳阿明是公司裏另壹位保安隊長，曾和李雲舟***事過壹段時間.“別的保安下班後就喜歡在房間裏看看電視，但小李喜歡看書，而且經常看壹些古文書籍.”據陳阿明回憶，去年11月份，他還曾因為獲得了壹個全國征文二等獎而受邀去北京參加壹個文學研討會.但是由於沒錢去，他當著大家的面把邀請函給撕了. 筆者隨後在該公司提供的檔案中了解到，李雲舟1980年出生，學歷高中. “文章總體來說瑕不掩瑜” 這封辭職信究竟水平如何？湖州中學的語文老師周淩看後認為，作者熟悉王勃的《滕王閣序》與杜甫的詩歌，是壹個好學之人.文章以駢文形式來表達個人懷才不遇之感，總體來說寫得很不錯，頗見作者的古文功底. 但周老師也指出了這篇文章的壹些不足.他說，這篇文章作為用駢文形式來寫的文言文，某些音韻還不夠恰當.比如“文采風流已臨精神世界之絕頂層巔”等，就顯得有些生澀.此外，壹些化用的典故也略顯生硬.如“雖無徐儒來下陳蕃之榻，卻有文光可射鬥牛之虛（墟）也”，就顯得有些堆砌.但能在400多字的文章裏引用10多篇古文裏的將近20個典故，總體來說瑕不掩瑜. 在采訪結束之後，湖州嘉業物業公司的陳阿明告訴筆者，大概兩個月前，李雲舟曾給他打電話說想回來工作.陳阿明分析，可能是小李沒找到合適工作，所以才給他打了電話.。