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康熙字典
酉集中豕字部象 ·康熙筆畫：12 ·部外筆畫：5〔古文〕《唐韻》徐兩切《集韻》《韻會》《正韻》似兩切，詳上聲。《說文》長鼻牙，南越大獸，三年壹乳，象耳牙四足之形。《爾雅·釋地》南方之美者，有梁山之犀象焉。《疏》犀、象二獸，皮角牙骨，材之美者也。《詩·魯頌》元龜象齒。《左傳·襄二十四年》象有齒以焚其身，賄也。《禮·玉藻》笏，諸侯以象，士竹本象可也。 又《王安石·字說》象牙感雷而文生，天象感氣而文生，故天象亦用此字。《易·系辭》在天成象。《疏》謂懸象日月星辰也。《禮·樂記·註》象，光耀也。 又《韓非子·解老篇》人希見生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也，故諸人之所以意想者，皆謂之象也。《易·系辭》象也者，像此者也。《疏》言象此物之形狀也。《左傳·桓六年》申繻曰：名有五，以類命為象。《註》若孔子首象尼丘。《周禮·春官·大蔔》以邦事作龜之八命，二曰象。《註》謂災變雲物如眾赤鳥之屬，有所象似。《前漢·王莽傳》白煒象平。《註》象，形也。萬物無不成形於西方。 又法也。《書·舜典》象以典。《傳》法用常，用不越法。《儀禮·士冠禮》繼世以立諸侯，象賢也。《註》象，法也。 又象魏，門闕也。壹曰書名。《周禮·天官·大宰》正月之吉，縣治象之法於象魏。《疏》周公謂之象魏，雉門之外，兩觀闕高魏魏然也。《左傳·哀三年》命藏象魏。《疏》由其縣於象魏，故謂其書為象魏。 又象尊，酒器。《左傳·定十年》犧、象不出門。《疏》象尊以象鳳凰。或曰以象骨飾尊。《三禮圖》雲：當尊腹上畫象之形。《禮·明堂位》犧象，周尊也。 又通言之官。《禮·王制》南方曰象。《註》劉氏曰：象，像也。如以意仿象，其似而通之，周官象胥是也。 又舞名。《詩·周頌序》維淸奏象舞也。《正義》文王時有擊刺之法，武王作樂，象而為舞，號其樂曰象舞。《禮·內則》成童舞象。《史記·樂書》文王之舞，舞之以未成人之童，故謂之象舞。 又象人，若今戲蝦魚、獅子者也。《前漢·禮樂誌》郊祭，常從象人四人。 又罔象，水怪名。《史記·孔子世家》水之怪龍、罔象。《註》罔象食人，壹名沐腫。 又藥名。《本草綱目》盧會，壹名象膽，以其味苦如膽也。 又象敎。卽佛敎也。《王中·頭陀寺》正法旣沒，象敎陵侇。《註》謂為形象以敎人也。 又郡名，州名，山名。《史記·秦始皇紀》三十三年為象郡。《註》今日南。又百越地，置象郡，因象山名。隋平置象州。 又姓。《姓苑》潁州望族。今南昌有此姓。 又《正字通》象有平、上、去三聲，諸韻書收入養韻，漾韻不收，《正韻》亦然。《六書》有壹字備四音者，有轉十數音者，獨至象必限以壹音，此古今分韻之謬也。 又葉徐羊切，音詳。《晉書·樂誌·地郊饗神歌》只之體，無形象。潛泰幽，洞忽荒。
2. 文言文義猴翻譯選自《杏林集》 片段出自《義猴之墓》
原文
某山隅有壹老圃，早失偶，惟壹女遠適他鄉。獵者憐其孤，贈以猴。老者愛如赤子，每出必從，不鏈不掣，而不離不逸。如是者五年。壹日，老者暴卒，猴掩門，奔其姐，淚如雨。曰：“父死乎？”頷之，乃俱歸。老者家徒壁立，無以為葬，猴遍哭於鄉，鄉人乃資而掩。姐引之去，猴揖謝之，仍牢守故宅，擷果自食。每逢五必哭祭，似念老父養之五年，哀傷殊甚。未三月而偃臥墳間。鄉人憐之，乃葬於老者之側，勒石其上，曰：“義猴之墓”。
譯文
某山腳下有壹位老年男子，配偶很早就逝世了，只有壹個女兒遠嫁他鄉。有壹個獵人同情他孤獨，就送了壹只猴子給他。老人像親生兒子壹樣愛（對待）這只猴子。每次出門猴子都必定會跟著他，不用鏈子鎖著不用繩牽著（猴子），但（猴子也）不離開，也不逃跑。像這樣過了五年。壹天，老人突然死了，猴子關上門，奔到老人女兒家裏，淚如雨下。（老人的女兒）問：“父親去世了嗎？”猴子點了點頭，（她）於是就和猴子壹同回去。老人家裏很窮，沒有什麽用來埋葬，猴子在鄉裏到處哭著（求別人幫助），鄉裏的人於是出錢款埋葬了（老者）。老人的女兒要帶猴子走，猴子不願意，仍然固守著老人原來的故居，每天自己摘果吃。每隔五天就為老人大哭壹場，好像是紀念老人養了它五年的恩情，很是哀傷。不到三個月，死在老人的墳墓間。鄉裏的人可憐它，於是把它葬在老人的墳的旁邊，為它立了壹塊墓碑，上面刻著：義猴之墓。
註釋
圃：種植蔬菜瓜果的人
偶：妻子
隅：角落
適：出嫁
赤子：兒子
鏈：用鏈子鎖著
暴：突然
卒：死亡
頷：點頭
俱：都，壹同
徒：只有
故：原來
掣：牽引，拉，牽
揖：拱手行禮
勒：雕刻
逸：逃
如是：像這樣
引：帶
殊甚：特別的
擷：采摘
資：贊助錢款
引：帶
無以：沒什麽用來
3. 文言文翻譯原文：
吳越間，有鬈髯丐子，編茅為舍，居於南坡.嘗畜壹猴，教以盤鈴傀儡，演於市，以濟朝夕.每得食，與猴***.雖嚴寒暑雨，亦與猴 俱.相依為命，若父子然，如是十余年.丐子老且病，不能引猴入市，猴每日長跪道旁，乞食養之，久而不渝.及丐子死，猴悲痛旋繞，如人子躄踴狀.哀畢，復長 跪道旁，淒聲俯首，引掌乞錢.不終日，得錢數貫，悉以繩錢入市中，至棺肆不去，匠果與棺.仍不去，伺擔者，輒牽其衣裾.擔者為舁棺至南坡，殮丐子埋之.猴 復於道旁乞食以祭，祭畢，遍拾野之枯薪，廩於墓側，取向時傀儡，置其上焚之.乃長啼數聲，自赴烈焰中死.行道之人，莫不驚嘆而感其義，爰作“義猴冢”.
譯文：
有壹位胡須卷曲的乞丐，在南坡搭了個茅草房.乞丐養了壹只猴子，教它雜耍、木偶等馬戲，到城裏去賣藝，掙錢以維持生計.乞丐每次掙到食物都與猴子分享.無論嚴寒暑雨，都與猴子在壹起相依為命，就象是父子壹樣.這樣經過了十多年以後，乞丐又老又病，不能帶猴子去城裏了，猴子就每天跪在路邊向行人乞食來供養他，很長時間都堅持不變.等乞丐死後，猴子悲痛地繞著他的屍體，像喪父之子壹樣捶胸頓足.哀悼完後，又在路邊跪著，低頭淒聲叫著，伸著手向路人要錢.不到壹天，討來數貫錢，它把這些錢用繩串起來，到了城裏，找到賣棺材的店鋪不肯離去.店主賣給它壹副棺材，它還不肯走，看見有挑擔子的人，它就上去牽拽別人的衣裾，示意幫它擡棺材.挑擔的人幫它把棺材擡到南坡，收殮好乞丐的屍體把他埋了.猴子又在路邊跪著乞食來祭奠主人，祭祀完後，到四周的野地上找來壹些枯柴，堆在墓的壹旁，再取來以前用過的木偶放在上面把火點燃.然後大聲的悲啼幾聲，就跳到烈焰中燒死了.路過的人們，都為它的忠義所震驚，於是把它埋了，並為它立了碑名叫“義猴冢”.
4. 文言文《老猴》翻譯不知道原文
可能是這個吧
把原文打出來
感謝fuyaofu1 提供的原文。
原文：西番有二仙，弈於山中樹下，壹老猴於樹上日窺其運子之法，因得其巧。國人聞而往觀，仙者遁去，猴即與人弈，遍國中莫能勝。國人奇之，獻於朝。上詔征能弈者與之較，皆不敵。或言楊靖善弈——時楊靖以事系於獄，詔釋出之。靖請以盤貯桃，置於猴前，猴心牽於桃，無心弈，遂敗。
譯文：
在西面的壹個番國裏有兩位神仙，在山中的樹蔭下下棋，壹只老猴子每天都在樹上偷看他們運用棋子的技法，於是就學到了他們的（運用棋子）技巧。人們聽到這件事都前往觀看，（等他們到時）神仙已經飄隱離開了，老猴和人下棋，全國上下沒有人能贏（它）的。人們感覺得這件事很奇怪，便把（這件事）向朝廷上告。皇上召集善於下棋的人和它較量，全部不是（老猴）的對手。有人說有個叫楊靖的人擅長下棋——當時楊靖因為犯法被關在監獄中，（皇上）下令釋放他。楊靖請求用盤子來裝滿桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牽絆，沒有心思下棋，於是便被（楊靖）打敗。
5. 沐猴而冠的文言文翻譯原文：
居數日，項羽引兵西屠鹹陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：“關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。”項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”項王聞之，烹說者。
白話文：
過了幾天，項羽率兵西進，屠戮鹹陽城，殺了秦降王子嬰，燒了秦朝的宮室，大火三個月都不熄滅；劫掠了秦朝的財寶、婦女，往東走了。有人勸項王說：“關中這塊地方，有山河為屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸業。”但項王看到秦朝宮室都被火燒得殘破不堪，又思念家鄉想回去，就說：“富貴不回故鄉，就象穿了錦繡衣裳而在黑夜中行走，別人誰知道呢？”那個勸項王的人說：“人說楚國人象是獼猴戴了人的帽子，果真是這樣。”項王聽見這話，把那個人扔進鍋裏煮死了。
6. 初壹語文 美猴王文言文翻譯詩曰： 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。 蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為壹元。
將壹元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該壹萬八百歲。
且就 壹日而論：子時得陽氣而醜則雞鳴，寅不通光而卯則日出，辰時食後而巳則挨排， 日午天中而未則西蹉，申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之 終，則天地昏？而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人 物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸 開明。
邵康節曰“冬至子之半，天心無改移。壹陽初動處，萬物未生時”，到此，天 始有根；再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。
日、月、星、辰，謂之四象，故曰“天開於子”。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而 逐漸堅實。
《易》曰：大哉乾元，至哉坤元！萬物資生，乃順承天。至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形，故曰“地辟於醜”。
又經五千四百歲，醜會終而寅會之初， 發生萬物，歷曰“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生”。至此，天清地爽， 陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。 故曰“人生於寅”。
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲、曰西牛賀洲、曰南贍部洲、曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。
海外有壹國土，名 曰傲來國。國近大海，海中有壹座名山，喚為花果山。
此山乃十洲之祖脈，三島之 來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證。
賦曰： 勢鎮汪洋，威寧瑤海：勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離 淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。
丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴； 削壁前，麒麟獨臥。
峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有 靈禽玄鶴。
瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。
壹條澗壑藤 蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
那座山正當頂上，有壹塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。
三丈六 尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔， 按九宮八卦。
四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地 秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
內育仙胞，壹日迸裂，產壹石卵，似圓 球樣大。因見風化作壹個石猴。
五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。
目運兩道金光，射沖鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金 闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千裏眼、順風耳開南天門觀看。
二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝 神洲海東傲來小國之界，有壹座花果山，山上有壹仙石，石產壹卵，見風化壹石猴， 在那裏拜四方，眼運金光，射沖鬥府。
如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩 慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴， 虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山中無甲 子，寒盡不知年。”
壹朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。妳看他壹個個： 跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，？麽兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲？蠟； 參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草？；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨， 擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉。
青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。 壹群猴子耍了壹會，卻去那山澗中洗澡。
見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。古雲： “禽有禽言，獸有獸語。”
眾猴都道：“這股水不知是那裏的水。我們今日趕閑無事， 順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊壹聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，壹齊跑來， 順澗爬山，直至源流之處，乃是壹股瀑布飛泉。
但見那： 壹派白虹起，千尋雪浪飛。 海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，余流潤翠微。 潺？名瀑布，真似掛簾帷。
眾猴拍手稱揚道：“好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那 壹個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”
連呼了三聲， 忽見叢雜中跳出壹個石猴，應聲高叫道：“我進去，我進去！”好猴！也是他： 今日芳名顯，時來大運通。 有緣居此地，天遣入仙宮。
妳看他瞑目蹲身，將身壹縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛擡頭觀看，那裏邊卻無 水無波，明明朗朗的壹架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。
橋下之水，沖貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再 看，卻似有人家住處壹般，真個好所在。
但見那： 翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。
乳窟龍珠倚。