《說文解字》可不是我寫的。《說文》的原作者是東漢的許慎（老許家就是出人才，宋代還有許仙），他是東漢時期的著名的經學家，和文字學、語言學家（當然，後兩者在當時是沒有這個說法的啦）。師從當時著名的大儒賈逵，這位賈逵是賈誼九世孫，此外他也是位有名氣的經學家。聰明的妳肯定發現了壹個有些陌生的字眼，那就是“經學”。其實這本書的由來，就和“經學”有著莫大的關系。
首先得說道說道“經學”。究其原始涵義，“經”指的就是書籍。許慎自己在《說文》裏面將其訓為“織”，段玉裁註為“縱線”，即古時穿訂書冊的線。這個時期涵義不僅僅局限在儒家壹派，諸子百家學說都可以算得上，就是南齊劉勰的《文心雕龍》也承認說，“三極彜訓，其書曰經。經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅 ”。在這個意義層面上，“經學”還不是壹門專業學問，只是簡單的書籍集合。但是啊，始皇帝焚書坑儒之後，儒家學者們因為沒書，都是憑借記憶力、口耳相傳，學習經典。這樣教育了幾代學者之後，孔子舊宅壁中書被人發現了，此後歷代均發現了所謂的“二酉藏書”（即所謂的“學富五車”、“書通二酉”）和汲冢古書。學者們研究發現，這些古書的經義和口耳相傳、用時行隸書書寫的經文，在順序甚至思想上有很大不同。說句難聽的，做學問總得先搞清祖師爺講什麽吧，因此漢儒們圍繞“今古文經”問題展開了真理標準的大討論。
秀麗的二酉山，今日已經開發成了旅遊區
而許慎呢，就是這樣壹位研究經學的經學家。他是壹個堅定的古文學家，《說文解字》說的、解的就是與孔子壁中書壹樣的古文字 ——— 小篆（當然也有壹些金文）。
與隸書相比，小篆筆畫更顯曲折、圓融
許慎大概是想通過《說文》，來正字正義，從文字的角度給古文經站臺，這和班固記錄的《白虎通》殊途同歸，都是為了統壹學術思想。中國人的集體意識可見壹斑！
《說文解字》是第壹部系統分析漢字字形和考究字源的字書。算得上是最早的字典之壹。本書收字9353個，考慮到《現代漢語常用字表》的3500個常用字，以及詞義演變情況，許慎的著作可謂驚世。許慎還正式的回答了什麽是“六書”，除此之外，這本書的部首編排法也成為了後來字書的範例。此外，他的許多釋義為後來者奉為圭臬。CNKI要是統計下“被引次數”，數據絕對會帥爆。
作為第壹部真正意義上的字書，自然會被後來者不斷批註。最善者應該是徐鉉校訂本（徐鉉，宋人，原在南唐後主手下做事，隨李煜歸宋，密傳後主怨望之言，太宗因而鳩殺後主）。現在賣的最好的就是中華書局的.許慎著、徐鉉校訂版。此外，還有著名的說文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱駿聲。其主要著作分別為：段玉裁《說文解字註》，桂馥《說文解字義證》，王筠《說文句讀》、《說文釋例》，朱駿聲《說文通訓定聲》。
我的說文，蒙塵已久
被譽為”六藝之淵源，古學之總龜”的《說文解字》是古文字學家的必備書目。這本起筆於公元壹百年，歷時二十壹載的巨著，也適合於書法愛好者。至於壹般讀者，我總覺得，它的作用不如壹本小學《新華字典》來得大。要知道，厚古可不等於薄今。
《說文解字》讀書筆記2漢字，亦稱中文字、中國字、國字，是世界上最古老的文字之壹，也是上古時期各大文字體系中唯壹傳承至今的文字。漢字起源發展的歷史就是中國古代文明發展的歷史，漢字絕對是中國的代表。我們常說“中華文明五千年”，主要是指漢民族使用漢字的歷史及有文字記載的漢民族歷史可以追溯到五千年前。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，比如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。目前確切歷史可追溯至公元前1300年商朝的甲骨文，再到秦朝的小篆，發展到漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為“楷書”。在世界文明的長河中，沒有壹種文字能夠像漢字那樣歷盡滄桑，卻又青春永駐。