對講機的關系。鬼魂也就是壹種磁場，有記憶的磁場。鬼魂和肉體是這樣的關系：人分
肉體和鬼魂兩部分，身體為鬼魂服務，鬼魂又依賴於身體，器官的存在是為了身體健康
保留，這樣才使鬼魂不消失。
鬼魂的形成－－當胎兒在母體的時候，開始的前三個月是很弱的，甚至可以說沒有
的，它的來源取決於大腦活動和體液（最主要的是血液，體液都是帶有電離子的）的流
動而形成的。對所有的動物死後都有鬼魂，也就是只要有電離子流動的生物個體都會形
成電流，有電流就有磁場。當胎兒三個月後，大腦逐漸的發育並且於母體的血液流動增
多，漸漸形成了鬼魂。初生嬰兒的身體接近於原始，所以很多的小孩（6歲）以下會看到
鬼魂，他們不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3歲以下的小孩的視力範圍
是很近的），這時的小孩的身體和鬼魂的結合不是很融洽，容易受驚嚇等原因而分離，
這就是俗語的“丟魂兒”。
鬼魂的成長和成熟：隨著人身體的增長，鬼魂逐漸的和身體緊密結合，人所有的記
憶由鬼魂儲存，大腦起介質的作用，就好像磁盤上的信息和磁盤上的磁粉的關系，但又
不完全相同，鬼魂又不完全依賴大腦而存在，它有自己獨立的磁場記憶方式。就好比磁
盤上的信息以電磁波的方式發送出去了，它們任何時候都可以被自己的大腦接收顯示。
需要說明的是磁場記憶依賴大腦的構造（磁盤上的磁粉位置和排列），如果不恰當就產
生了 *** 。如果記憶只是單純的象某些科學家說的“大腦褶皺”起作用的話，有報道說
*** 的大腦褶皺為什麽不比正常人少呢？有科學家試驗說，人每天攝取食物所應該產生
的能量遠遠大於人每天發熱所消耗的能量，那麽相差的能量去哪兒了呢？就是被大腦以
電磁波的形式發送出去了。有人可能要問，那電磁波為什麽我沒有接收到呢？帶著這個
問題，請您繼續往下看。
鬼魂與身體的分離－－當人的器官損壞或身體虛弱衰老的不能產生足夠的能量時，
鬼魂便與身體脫離了，確切的說，是身體先死亡，鬼魂才離開身體，而不是鬼魂離開身
體後人才死亡。鬼魂才離開身體後會繼續的存在，它們可能會被與它們原先身體有相同
屬性的個人身體接收，這就是人們說的鬼魂附體，所以這些被鬼魂附體的人會知道很多
鬼魂原身體個人的秘密。有人會擔心鬼魂會不離開所附的身體，這是多余的，雖然它是
暫時附體了，但是它所附的身體和原來的畢竟沒有完全相同，所以不會*給它能量使它延
續，它在附體後也就會消失了，能量被耗盡。還有人會疑惑，那從古到今，世界上該有
很多鬼魂了吧，到處都是啊？回答是“不是的”，鬼魂是壹種磁場，當遇到強大的其他
磁場的打擊後會被打碎，譬如遇到雷電所產生的強大磁場。所以很多的鬼魂被消滅了。
這就是人在“丟魂兒”後如果沒有遇到雷電的天氣還可以找回來的原因。
世界就是由物質組成，其中也包括時間、鬼魂，時間、鬼魂只是我們沒有完全認識
的的壹種的物質形式。
鬼魂也是物質的，它是壹種跟磁場差不多的場，我姑且叫它“鬼魂場”，跟兩個磁
石之間有磁場是壹樣的。而這種場壹旦被我們人類認識和利用後將產生歷史上的重大變
革。
鬼魂有自己的活動。當我們的身體休息的時候，有時它們不休息，到處亂逛，......>>
鬼的來歷？ 鬼產生的歷史可謂久遠。可以這麽說，自從有了文字就有了關於鬼的記載。從甲骨文中看，“鬼”的字形是壹個人頭上戴著壹個很大的恐怖面具，與人十分相似。這說明我們的先祖早已把鬼看作是與人關系密切的怪物。
實際上鬼的來源是多重性的，復雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯系在壹起的，而靈魂又和夢境密切相關。在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生壹種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是壹種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麽就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這壹結論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的肉體，便成為了鬼。只是壹種對人鬼產生原因的解釋。
鬼的概念在原始社會時期就有了，其含義與現代基本類似，源自人們對死亡的恐懼和對死者的敬畏。
我國最早的文字－－甲骨文中就有鬼的形象，祭祀鬼神，是當時人們生活中的很重要的活動。早些年，我朋友家的壹本民國字典上提及鬼，甚至有幅插圖，康熙字典中的鬼字與現在的有些不同，大體壹樣。
人有形形 *** 的人，鬼作為人死後的壹種思想產物，自然脫不了其在社會中所扮演的角色，而實際上都是在現實社會中的反映而已。以下就介紹各種鬼及其產生的原因和危險指數，並有相對應的措施，此處望廣大水友詳加熟記，若遇之可試試此些手段。（此段為編者加）
壹、餓死鬼 形成原因：舊社會窮苦人活活餓死怨氣所致。 出現方式：常有氣無力的向妳要飯吃。 害人指數：20 防範方法：由於是窮苦人家，心壹般都很好，只要按它的話作不會有生命危險。
二 、吊死鬼 形成原因：上吊自殺而死，怨氣所致， 出現方式：常為女性，手握壹根繩子，上有血腥，要求妳帶回家。 害人指數：30--99 防範方法：由於上吊致死，看怨氣輕重而定，不過說什麽也不要答應她把繩子帶回家。
三 、血糊鬼 形成原因：難產而死，怨氣所致， 出現方式：通常產婦可看到，為女性，手提壹血紅色布袋，內有血物，汙穢。 害人指數：80 防範方法：由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就。。。。最好不要理會她。
四 、落屍鬼 形成原因：相傳為水中的精怪。 出現方式：化為死魚之類引誘妳上當。 害人指數：20--70 防範方法：不要理會，不要貪小利而失去了生命。
五 、落水鬼 形成原因：溺死者怨氣所致 出現方式：遊泳者在水中會有壹人拉住腳，又稱“鬼扯腿” 害人指數：60 防範方法：火焰低的人壹但碰上很難逃脫，最好是罵臟話。
六 、哨聲鬼 形成原因：小孩死後形成 出現方式：吹口哨時會有人跟著妳的哨聲，卻不見其人。 害人指數：無 防範方法；只是小孩子死後開的玩笑，不會害人。
還有十幾種鬼就不壹壹祥加敘述了。
鬼是民族的，也自然是世界的，中國有鬼，外國也自然有鬼，壹開始更多的時候表現的形式為吸血鬼的形式。在西方，人死後在人間仍然飄蕩的靈魂被稱做幽靈，卻比吸血鬼可愛多了。說到這自然要講講西方的吸血鬼了。
先說說女吸血鬼來源
最具戲劇性的來源便是李?克斯特伯爵夫人，同時，她是雞尾酒血腥瑪麗的傳說來源之壹。但是靈異遊戲卻不出於此。
傳說中，歐洲有四大鬼宅。其中有壹座鬧得最兇的鬼宅，坐落在布達佩斯的郊外。這是壹幢中世紀古堡，它的主人，就是當時艷傾壹時的李?克斯特......>>
鬼的傳說和由來？ 鬼，又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂，被壹些人認為是死亡後所留下的的靈體。臺灣人稱遊蕩在外的鬼為“好兄弟”，避諱直稱鬼；香港人則稱之為“汙漕S”、“邋遢S”（汙蔑的東西）。 另有歌曲、影視作品以此為名。 關於鬼 鬼：壹種信息彌留的自然現象。 鬼在中國明朝之前並非認為是害人， 吸人的血液和精髓或是吃內臟。 因為中國對先人是極度尊崇的、膜拜的。在中國古代對待正邪是看他的行為，並不是以為是妖就壞、是仙就好。就像有妖道、邪僧壹樣。而並不像西方天使就是正義，吸血鬼就是邪惡的。 鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之後留下的魂魄，常被認為是死人的幽靈。鬼也許不存在，畢竟沒有人能夠證實，但也沒有人能夠說明鬼不存在。 受過高等教育的人和科學家通常不會相信這個，很多人想證實鬼是虛偽的，但是卻沒有壹個明確的試驗證明到。 鬼是否存在，這個表面上看只有兩個答案是和否的問題，已經超越了人類所能理解的範圍，超越了科學的範圍，超越了自然的範圍，這個範圍也是議論紛紛，根本沒有壹個***識。 在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪回轉世的思想，但當時的人也已經認為人死後會變成鬼，並且生前的身份會在陰間延續。因此他們認為人死後的靈魂依然繼續關心影響人世之事，這導致占蔔的流行，且有陪葬的觀念。 另外，鬼存在的說法，在後期發展出來的印度教、神道教、 *** 教，都能找到。 鬼的說法 人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰賊害，從厶。”――《說文解字》 鬼，這壹子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，歷久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、鬥鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了壹套中華獨特的鬼文化。本文將從鬼的來源、社會屬性、地位，尤其是鬼書等方面對中華鬼文化作壹番粗淺的探討。 實際上鬼的來源是多重性的，復雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯系在壹起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希?費爾巴哈與德國古典哲學的終結》壹書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生壹種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是壹種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麽就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這壹結論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的肉體，便成為了鬼。只是壹種對人鬼產生原因的解釋。陳帥佛說還有壹種是自然鬼神，其產生原因是因為過去的人們對雷電、地震、淫雨等自然現象無法理解，認為是壹些鬼神在操縱著這些自然現象，每壹種自然現象都是壹種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是作為壹種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全象動物和它的關系壹樣，人們就像牲畜壹樣服從它的權利。” 隨著社會的發展，鬼也漸漸具有了社會屬性。在階級社會裏，人們對在階級壓迫和階級剝削下產生苦難的根本原因不了解，誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富，把自己不能支配的社會力量加以神化，賦予“神權天授”的美名，剝削和壓迫勞動階級。各種樸素的原始宗教也無法抗拒這種社會力量，許多宗教演變為政教合壹，成為統治階級的工具。 較科學的解釋 《鬼》 如果妳相信，人的腦電波可以獨立存在於壹個空間的話，那“鬼”就可以解釋為：......>>
鬼字的來歷 5分 要探討“鬼”字的起源問題，那麽就要從文字的起源開始講起！哲學上講，矛盾的特殊性存在於矛盾的普遍性之中！“鬼”字，當然也不例外！它也和其他文字有相似的起源。當然，它也有別於其他文字的地方！
自古書畫壹家！ 文字的起源是從繪畫中分離出來的。這個在許多的著作上都有說明！“鬼”字也是壹樣的！文字的起源，從根本上來講是生產力的發展，社會的進步，是必然要發生的！人類從結繩記事到甲骨文的出現以至於到最後文字壹次次的“革命”無不是生產力的提高，對文化的促進 。
很是有意思的事情就是在無神論者的眼裏，“鬼”字本身就是偽科學的！它卻是由科技發展的促進而形成的！科學促進了偽科學的誕生！當然，這是在壹定的歷史條件下產生的！是人們內心懦弱表現出來的。『（話又說多啦― ―！）我們可愛的“鬼”字，就是在這樣矛盾的環境下誕生啦～～』當人們在自然面前無能力為的時候，都會試圖去尋找另外壹種更強大的能力來解決自己的問題。尋求壹種保護。或者直接向困難低頭！比如，人們對自然現象的風雨雷電有所恐懼。以至於至今還依然有人膜拜掌管風雨雷電的神！祈求他們給與風調雨順。
我們可以想像壹下文字的產生！在那個野蠻又原始的時代。是什麽才有可能用文字來記錄？是什麽人，才有可能創造和使用文字？文字的產生，要具備以下因素，壹、生產力有了壹定的發展，有了剩余價值的產生！二、社會有了明顯的分工！三、有人可以自由支配剩余價值。四、有了迫切需要傳承下去的事情。在具備以上因素之下，文字有了誕生的必要性也是必然性！在低下的生產力面前，人們的剩余是有限的！那麽能從事這樣記錄工作的腦力勞動者也是及其少數的人。他們，是誰那？不言而喻，當然是統治階級！而他們要傳承的事情是什麽那？無非是吃、穿、住、用、行！幾個用來鞏固統治階級地位的事情！統治階級用來鞏固自己地位的壹個很重要的手段即精神統治！那麽，“鬼”字的產生就是壹種精神統治下的產物！當然，在那個低下的社會裏，統治階級也無法擺脫許多自然等現在帶來的精神困惑，例如：死亡！它給統治階級帶來了很大的困惑。於是他們就為自己尋求壹種精神解脫！把希望既存在不存在或神話了的事物之上。這也是宗教誕生的原因！但是，真正的宗教要晚於這些很久。那個時代只是原始的圖騰崇拜！也是宗教的雛形。所以，鬼字的產生和原始的圖騰崇拜是分不開的。
甲骨文“鬼”字的字形,下面是個“人”字,上面象壹個可怕的腦袋(非“田”字),是人們想象中的似人非人的怪物。但是我個人認為甲骨文中的那個可怕的腦袋，更有可能是面具！ 鬼,人所歸為鬼。DD《說文》因為“鬼”字的含義是人的靈魂，丁魂本身就是壹個比較抽象的事物！而它卻是個象形文字！所以，是壹種具象化的事物！在那個圖騰崇拜盛行的時代，人死之後，壹定有壹些儀式要進行！我想“鬼”字最初就是在儀式上誕生的。另外，說是是人非人的怪物，個人覺得也不達妥當！因為含義不同！象形文字，壹般通常情況名詞居多！也就是表形的居多。它最開始被創造的時候就是用來表形的！所以，個人認為它被創造的時候就是指在送葬儀式上裝扮成靈魂樣子的人。而其他含義，都是經過後來的人不斷豐富上去的。
鬼的來歷是什麽 鬼就是六道輪回中的餓鬼道眾生，輪回由業力決定，鬼的業力是貪，壹個人如果生前貪念占主業，死後就容易生到鬼道。
鬼故事的起源是什麽？最古老的鬼是什麽樣的？ 鬼產生的歷史久遠，我們的先祖把鬼看作是與人關系密切的怪物， 實際上鬼的來源是多重性的，復雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯系在壹起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希?費爾巴哈與德國古典哲學的終結》壹書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生壹種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是壹種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麽就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這壹結論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的肉體，便成為了鬼。只是壹種對人鬼產生原因的解釋。 鬼的概念在原始社會時期就有了，其含義與現代基本類似，源自人們對死亡的恐懼和對死者的敬畏。 我國最早的文字－－甲骨文中就有鬼的形象，請見上圖，祭祀鬼神，是當時人們生活中的很重要的活動。 比較為知識界認可的是《易經》： 《睽》上九曰：“睽孤，見豕負途，載鬼壹車。先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往遇雨則吉。”《禮記?祭法》：“萬物死皆曰折，人死曰鬼。”《說文》：“人所歸為鬼。”《釋言》：“鬼之為言，歸也。”又《禮記?祭義》載孔子與弟子論鬼神曰：“宰我曰：‘吾聞鬼神之名，不知其所謂。’子曰：‘氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃於下，陰為野土。其氣發揚於上，為昭明，[蒿，萋傖，此百物之精也，神之著也。”照孔子的解釋，眾生死後，其氣發揚上升，活著的人往往看不到聽不到，但這些氣常在人的左右，可以感動乎人，以顯示其存在；也可以在祭祀時回到祭祀者的面前，享承祭祀。以此看來，通俗壹點說，所謂“鬼”就是人死後的靈魂。《睽》上九爻辭“載鬼壹車”，雖屬錯覺，但表明在當時，人鬼信仰是十分盛行的。 應該是和人相似，面部猙獰。