古代書信傳遞的典故壹：青鳥傳書
1998年10月9日，國家郵政局發行JP72《第22屆萬國郵政聯盟大會?1999北京(二)》紀念郵資片1套4枚，其中第三枚?情綠東方?，主圖和郵資圖內容壹致，均為壹只色彩斑斕的飛鳥，背景為驛站和長城，表現了我國古代青鳥傳書的傳說。
據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥***有三只，名曰詔蘭、紫燕(還有壹只青鳥的名字筆者沒有查閱到)，是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則壹直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王?鳳凰。
南唐中主李璟有詩?青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁?，唐代李白有詩?願因三青鳥，更報長相思?，李商隱有詩?蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看? ，崔國輔有詩?遙思漢武帝，青鳥幾時過?，借用的均是?青鳥傳書?的典故。
古代書信傳遞的典故二：魚傳尺素1990年11月28日，原郵電部發行了J174M《中華全國 集郵 聯合會第三次代表大會》小型張壹枚，郵票圖案為姑蘇驛，邊紙圖案為古代銅器上的魚形銘文，這些魚形銘文，用的是?魚傳尺素?的說法來象征郵政通信。
在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用?魚素?、?魚書?、?鯉魚?、?雙鯉?等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》壹詩中寫道：?嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢壹紙書。?古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進壹步流行用織成界道的絹帛來寫信，由於唐人常用壹尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為?尺素?(?素?指白色的生絹)。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱?雙鯉迢迢壹紙書?的說法。顯然，這裏的?雙鯉?並非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。
書信和?魚?的關系，其實在唐以前早就有了。秦漢時期，有壹部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》, 主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有壹首五言寫道：?客從遠方來，遺我雙鯉魚;呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如?上言長相思，下言加餐飯。?這首詩中的?雙鯉魚?，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的壹條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發明造紙術之前，沒有現在的信封，寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板裏的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩中的?雙鯉魚?了。兩塊鯉魚形木板合在壹起，用繩子在木板上的三道線槽內捆繞三圈，再穿過壹個方孔縛住，在打結的地方用極細的粘土封好，然後在粘土上蓋上璽印，就成了?封泥?，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至於詩中所用的?烹?字，也不是去真正去?烹飪?，而只是壹個風趣的用字罷了。
古代書信傳遞的典故三：烽火傳軍情1994年11月7日，原郵電部發行《中華全國集郵聯合會第四次代表大會》小型張壹枚，郵票圖案為新疆庫車縣克孜爾尕哈的漢代烽火臺遺址，邊紙上的文字為1974年在甘肅居延地區破城子烽塞遺址出土的東漢初年《塞上烽火品約》木簡上的部分內容，再現了距今2000多年前我國西北邊陲?謹侯望，通烽火?的歷史遺跡。
?烽火?是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的壹種通信 方法 ，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔壹定距離建築壹高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以?燔煙?報警，夜間燃燒薪柴以?舉烽?(火光)報警。壹臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千裏，以達到 報告 敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
在我國歷史上，還有壹個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導致亡國的?烽火戲諸侯?的 故事 。
周滅商後建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權，先後把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了壹整套制度，農業、手工業、商業都有了壹定的發展。
古代書信傳遞的典故四：黃耳傳書信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為現在還有信鴿協會，並常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，源於它所特有的壹種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。
信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有壹個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》壹書中有?傳書鴿?的記載：?張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。?張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了壹個美麗的名字飛奴?。此後的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書壹直在人們的通信生活中發揮著重要作用。
在我國的歷史記載上，信鴿主要被用於軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。張浚來到軍營後，竟見空蕩蕩的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統帥的五個軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點看哪壹軍。張浚指著花名冊說：?我要在這裏看看妳的第壹軍。?曲端領命後，不慌不忙地打開籠子放出了壹只鴿子，頃刻間，第壹軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說：?我要看妳全部的軍隊。?曲端又開籠放出四只鴿子，很快，其余的四軍也火速趕到。面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是壹番誇獎。其實，曲端放出的五只鴿子，都是訓練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調兵的文書，壹旦從籠中放出，立即飛到指點的地點，把調兵的文書送到相應的部隊手中。
古人傳遞信息的小故事在上林揣鼎編刮妝鈣表水勃驚苑打獵時，射到壹只大雁，足上系著壹封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在壹個大澤中。?漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單於。單於聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。
我們今天娛樂用的風箏，在古時候曾作為壹種應急的通信工具，發揮過重要的作用。
傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤(即魯班)就曾仿照鳥的造型?削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下?，這種以竹木為材制成的會飛的?木鵲?，就是風箏的前身。到了東漢，蔡倫發明了造紙術，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了?紙鳶?。五代時人們在做紙鳶時，在上面拴上了壹個竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，?風箏?這個詞便由此而來。
最初的風箏是為了軍事上的需要而制作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。到了唐代以後，風箏才逐漸成為揣鼎編刮妝鈣表水勃驚壹種娛樂的玩具，並在民間流傳開來
郵局的出現
壹般認為，郵局是波斯王居魯士大帝創立的。居魯士統治著壹個疆土廣袤的大帝國，由使者傳遞書信和信息已經不能適應帝國的需要。為此，他建立了壹個由許多驛站組成的郵遞行政部門，這便是最早的郵局。這些驛站間隔壹定的距離，負責照料每日跑完壹站路的驛馬。
中國在很早以前就有了郵政制度，到唐代基本完善。元朝還整頓了連接東西方的驛站傳遞制度。
公元前31年，羅馬人在奧古斯都統治時期，仿照這樣的機構，建立了公***驛站。站裏備有餵足草料的驛馬和供過往官員住宿的客房。
在中世紀，羅馬式郵局已經消失，修道院遍布歐洲。修道院之間的通信通過使用稱為撀尥祭瓟的羊皮紙卷進行。第壹個修道院在紙卷上寫上他們的傳言，送達的各修道院再加上他們的傳言，從而使紙卷越來越長。例如，傳送聖?維落爾修道院院長死訊的紙卷長達9.5米，寬0.25米。人們稱之為修士郵局。
大清郵局始建於清朝同治年間(1862-1875年)，是清代上海地區十三家主要的通郵站之壹。經歷了民營的信局-外國郵局-文報局-海關郵政-大清郵政等不同階段。他是目前華東地區唯壹留存的清朝郵局遺址，也是近代中國郵政歷史的縮影。
1878年(清光緒四年)，煙臺?華洋書信館?在周村設立分館，是為淄博地區大清郵政 機構的前身。1900年底，周村大清郵局開辦。1902年，博山二等大清郵局設立，附 設八陡、西冶街2處代辦所，並設信櫃5處，有村鎮信差2人，另有通沂水、王莊信差2人 ，通萊蕪、泰安信差4人。1904年，臨淄西關廣順號、衛生堂藥店設郵政代辦處。翌年 ，桓臺設三等郵局，張店、索鎮設分局。張店大清郵政分局設在原張店街裏東四街，為商家 代辦，辦理信件和匯兌業務。時周村、淄川、新城(桓臺)索鎮、張店等局隸屬濟南總局， 博山、臨淄、金嶺、淄河等局隸屬青州總局。
辛亥革命以後，?大清郵局?改稱?中華郵局?。郵局內部設郵務員、郵務佐、郵差、局役 四級。原張店大清郵政分局，遷至南北街。
1919年1月，臨淄中華郵局在臨淄城建立，始為三等郵局，翌年10月升為二等郵局， 鄉間設辛店、淄河店、孫婁店、西古城4處分櫃。1920年8月設立桓臺縣郵局(三等局 )、張店郵局(三等局，後升為二等)、周村郵局(二等局)、博山郵局(二等局)。桓臺 縣郵局在北石橋、曹村扒頭橋設信櫃，屬商家代辦。
1921年，博山郵局增設村鎮巡外郵差2人，分南北2路，3日巡行壹周。西河、源泉、 八陡、夏莊、邢家莊均設信櫃。
1924年，張店中華郵局改為二等二級局，租用民房3間，經營匯票、保價信、平信。南 定亦設郵政局。
1926年，張店郵局遷至原張店二馬路(今西壹路)，並增設包裹郵寄等業務。同時在福 勝裏、衛固設置信箱，馬尚、衛固分別設立郵寄代辦所，辦理小額匯兌業務。
1931年，辛店分櫃升為辛店郵局。
1943年，鐵山、衛固、石橋設郵政代辦所，後改為郵務所，辦理小額匯兌業務。
1945年，張店、南定均為二等乙級郵局。張店郵局配有局長1人，郵務值2人，信差3 人，苦力4人。昌城、馬尚亦設有郵政代辦所。
1948年3月，淄博全境解放，?中華郵局?即被戰時郵局接收。
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