起源於宋代，第壹句話是“甘李”，就像當時的四大家族壹樣。
大家知道，宋朝是趙家。趙在幾百個姓氏中排名第壹不難理解，但為什麽錢能排第二？
這要從錢祖上的錢流向說起。
劉被認為是金錢的始祖。
錢柳，晚唐人。在割據時代，他靠戰功獲得中央政府的信任。他支持浙江，支持浙江省，但不贊成，態度傲慢。而是告誡後代“千萬不要當皇帝”。
公元902年，錢_被唐朝中央封為越王。
五年後，朱溫篡位，改稱梁，立錢柳為嶽。
此時他的部將已經建議錢_拒絕封號，出兵討伐朱溫。
錢_不肯出兵，在部將面前立下箭誓，保證世世代代服從中原，不分裂，保民不戰。
整個五代十國時期，錢_及其後繼者都沒有參加各種領土擴張戰爭。而是以“保土興農”為基本國策，註重地方治理和經濟發展，在中國最動蕩的歷史階段創造了奇跡。
中原，百姓水深火熱，吳越國卻迎來了最好的和平發展時期。江南人民安居樂業，從未受到戰爭的影響。
當時吳越國擁有全世界三分之二的財富。以此為起點，長三角成為中國近1000年來最富裕的地區，影響深遠。
公元932年，錢_在彌留之際告誡兒子錢，錢的後代要保全吳越，忠誠地為中原王朝效力。即使政權更叠，他們也不應該無禮。
而且，錢柳曾經說過，“民為國之本。人貴，社會次之，免於戰亂就是愛人。”他反復教導子孫要量力而行，與時俱進。如果是真主，妳應該盡快加入我們。
就這樣，吳越國經歷了三代五王，到了錢_的孫子錢弘_當政時，大宋獨霸天下的趨勢非常明顯。錢弘_審時度勢，遵循他祖先的教導，放眼世界，決定將土地歸還給宋朝。
江南繁榮了幾千年，這是三代劉謙打下的基礎。
公元978年，錢弘_雙手被綁入京，將所轄土地和人民全部交給大宋。大宋不費壹兵壹卒將吳越國納入版圖，實現了統壹。
在這方面，蘇軾曾盛贊錢氏治理吳越國的功績，說“民以食為天，不知兵之革命。他們四時擊鼓，聽歌擊鼓，至今未廢，其德為民甚厚”。
自願接受這塊土地並歸還給宋朝，這也為宋朝的錢氏家族贏得了可觀的“政治待遇”。錢在百家姓中排名第二，就是這種待遇的具體體現。
更何況，歷史的車輪滾滾向前，中國又有多少皇室貴族深陷泥淖，碾成齏粉。但是，以錢柳為祖先的錢氏家族，卻能興盛千年。尤其是近代以後，壹大批超壹流人才異軍突起，成為中國最耀眼的家族之壹。
這是什麽原因呢？
王千杭州市牌樓。
歷史學家熊月之有壹個觀點，他說：
中國傳統的改朝換代，往往是用革命的手段，以顛覆的、不連續的方式，直接顛覆原來的王朝。因此，王室成員往往成為被鏟除的對象，其家族積累的資源往往被打斷，難以為繼。例如，清朝推翻明朝後，朱氏家族代表
錢家是個罕見的例外。原因之壹是改朝換代時采取了還田還宋的方式，通過統壹來換取和平。作為回報，趙、宋政權采取措施保護錢氏家族的延續。
這讓錢家在最危險的時刻活了下來。
另壹個原因是，錢_當吳越王的時候，任命了他的33個兒子來統治整個吳越。他們的後代成為當地最強大的家族，然後分散到各地，發展成為強大的家族勢力。
錢家主要集中在江浙壹帶。這壹帶是唐朝以後中國最發達最繁榮的地方，也是近代以後中國最早接觸和吸收西方文化的地方之壹。
毫無疑問，這種地理環境對於錢家來說無異於大海撈針。
江南，寶地，千家相濟。
據統計，整個宋代，錢家***有320多人考中進士。這些錢氏精英雖然從未在政治上發揮過積極的作用，但他們在學術、文化、醫學等領域都取得了很大的成就，其中不乏著名的藝術家如錢藻、錢等。
自宋代以來，錢氏家族作為五代十國第壹本土家族，成功地實現了從政治家族向文化家族的轉型。
北宋中後期以後，人們對錢氏家族的崇拜，並不是因為錢氏家族最初的“還田還宋”的義舉，而是因為該家族人才濟濟，成為顯赫的文化世家。
宋人對錢氏家族評價頗高。他說，“這些豐富的文物延續了300年，上壹代人從未見過。”
錢的後代並不以自己以前的貴族身份為榮，而是更註重家族中文才的傳承。這種文化的核心，就像血脈壹樣，壹直傳承、積累、流傳，並為後人所稱道。
到了近代，錢氏家族迎來了人才大爆炸的時代。這個千年世家進入了前所未有的人才收割期。
尤其是在科技、文學、歷史等領域。錢家人才濟濟。縱觀全國，幾乎沒有哪家能比得上。
中國航天之父、中國導彈之父錢學森，出自錢學森杭州的家中。中國現代力學之父錢偉長，中國原子彈之父錢三強，都出自錢學森湖州老家。
2008年諾貝爾化學獎得主錢永健是錢學森的表弟。因為家裏有壹批工程師，錢永健自稱為“分子工程師”。關於他的職業生涯，他說：“我註定要繼承家族血統。好像我天生就是幹這種工作，走這條路的。”
此外，錢家出過不少兩院院士，被認為是院士最多的家族。
在文史領域，現代錢氏家族產生了錢、錢穆、錢鐘書、錢鐘書、錢鐘書等大師。
錢樹是個全才，被譽為“活的百科全書”。
俗話說：壹個諾貝爾獎，兩個外交家，三個科學家，四個國學大師，五個政協副主席，十八個學會的院士。
據了解，錢氏家族擁有100多位海內外著名的中國科學院院士，分布在50多個國家和地區。
對此，錢學森的後人錢智仁曾表示無法考證這壹數據，但他表示無錫錢家確實有10位院士：臺灣省中央研究院院士錢穆、中國科學院院士錢偉長、錢、錢、錢靈犀、錢義泰、江陰錢包龔、中國工程院院士、錢、錢
更為神奇的是，錢家走出了許多“父子”精英，如，錢鐘書父子、錢、錢三強、錢穆、錢學森父子、錢等。
小家人才的自然傳承和人才的高密度，在壹定程度上證明了錢氏家族的興盛除了時代和地域的因素外，還有更深層次的原因。
杭州錢王紀念館。
其實答案就在錢家的祖先和精神偶像裏，已經寫好了。
在劉統治期間，他制定了八項戒律
“兒孫不孝，有失公平，有損家風。他們必須打鼓。”
千百年來，錢氏家訓壹直是錢氏後人的準則。年，隱藏著千百年流傳下來的錢氏文化密碼，人才輩出。
家訓塑造家風，良好的家風是錢氏家族興盛的主要原因。
今天，我們也來談談家風。我們理解良好的家風對孩子成功的重要性。但是，很多人可能忽略了說與做的關系：推壹個會說話的人做家庭代言人，在稿件前讀壹讀我們家有多高尚，盡量用壹些好話、大話，給壹些希望。這是我們的家風。
是這樣嗎？
絕對不行。錢家訓是根據這個家族祖先的行為逐漸提煉和完善的，進而作為整個家族行為準則的指導，反過來影響和重塑了這個家族的歷史。
也就是說，金錢的家訓是人們做出來的事實，而不是他們提出的希望。
家訓壹旦實行，就叫家風。家風只有寫在紙上，止於唇上，才能稱之為“家印”，家印只是塵埃。
錢家訓只有六百多字，分為個人、家庭、社會、國家四個部分。
我們先來看看錢家訓是如何塑造這個壹流世家的家史的。
“不要只追求壹件衣服的利益。得此世之利者，必追其利。”
這句話出自錢《錢氏家訓》中的國章。很明顯，這是為了教育家人對國家對社會有用，而不是為了個人利益。
起初，錢柳沒有參與亂世的權力和利益之爭，也沒有參與領土擴張之爭。作為壹個占統治地位的政黨，他抑制了自己和繼任者成為皇帝的欲望。其實這是壹種只追求世界利益，不追求個人利益的具體方式。我來錢弘_主動接受土歸宋，也是出於同樣的考慮：與全世界人民的安危相比，這是不言而喻的。
至今，江南人對錢王的恩情心存感激，不無道理。
在現代，我們仍然可以看到錢氏家族很好地貫徹了這壹家訓。“科技三錢”的愛國行動和關鍵時刻的選擇就是最好的註腳。
1946年在法國結婚的錢三強和他的妻子何壹起研究原子裂變。他們發表的論文在國際科學界引起了巨大轟動，許多媒體稱他們為“中國居裏夫婦”。
但是，當大家決定錢三強夫婦留在歐洲做研究，沖擊諾貝爾獎的時候，他們決定毅然回國。
後來，錢三強解釋了他們回家的動機，很感人。他說：
當我們回到貧窮落後、戰火紛飛的中國，恐怕很難在科學實驗上有所作為。但是，我們更清楚地知道，雖然科學沒有國界，但是科學家有祖國。因為祖國貧窮落後，科學家們更有必要努力改變她的面貌。當年，我們離開家鄉，漂洋過海，去歐洲留學。目的是學習當今的科學技術，這樣我們可以回去為我們的祖國服務。怎樣才能改變初衷？我們應該回到我們的祖國，與其他科學家壹起努力，使新的核科學在我們的祖國生根、開花和結果。
1948年6月，錢三強夫婦闊別11年回到祖國，孩子還在繈褓中。
幾年後，錢學森重復了同樣的選擇。當他決定回國，被軟禁，被美國威脅的時候，他總是用“我是中國人，我當然忠於中國人民”來表達自己的心聲。歷經艱難險阻，他義無反顧地回到了貧窮的祖國。
錢學森之子錢永剛曾說，父親從來沒有告訴過他“長大後要愛國，要服務社會”之類的話，但他用實際行動告訴自己，要熱愛祖國，服務社會，服務人民。他不僅把精力投入到科學研究中
美國人錢學森說他抵得上五個師。
“兒孫雖蠢，詩書必讀。”
這壹家訓體現了錢重視教育的傳統，是錢成才的重要保證。
當被問到“為什麽錢家那麽多名人？”錢偉長曾半開玩笑地回答：“我們錢家的人都喜歡讀書。讀書容易做官，做官容易出名。”
其實愛讀書是真的，做官是假的。錢家最有才華的領域是文史科技大師，而不是大官。因為金錢的家庭教育，家庭教育對每個人的成功有著不可替代的作用。
中國研究大師錢基博曾告訴自己，他5歲時就跟隨大哥錢吉成學習。9歲學會了《家訓》，《四書》，《易經》，《尚書》，《石矛》，《李周》，《禮記》，《春秋左氏傳》等經典。他10歲的時候跟叔叔學習策略，熟悉了《古文怡》和《史記》。我13歲的時候看了司馬光的《唐宋八書》，畢元的《資同治鑒》，被圈了七次。
現在這麽紮實的家教和基本功，有幾個人能比得過？
錢基博的兒子錢鐘書童年時也接受了同樣的教育。所以錢的長輩曾經反對送孩子上學，說他們的家庭教育水平遠遠超過正規學校的標準。
有錢的孩子都努力學習。
江洋在《續通鑒》中提到，有壹段時間，他們的生活非常貧困，家裏沒有書讀。鐘書不知道在哪裏可以找到新華字典閱讀。我覺得江洋就是翻了壹下。沒想到錢鐘書讀了半年多。
《我們三個》，江洋還提到壹個細節。老兩口來到壹個窩棚邊上，江洋問錢鐘書能不能給我們壹個這樣的窩棚。鐘書想了想，說沒有書。
錢偉長的父親去世早，很多鄰居建議錢偉長的母親讓兒子早點幹體力活掙錢養家。但她說得很堅決，“我再累再累，也壹定要讓我的孩子學，因為我們錢家的家風和古訓是那麽的必要。我必須留些種子給我們錢家讀。”
在談到對家族未來的希望時，曾國藩說：“我不要壹代比壹代富，我要壹代比壹代有才。秀才，讀書的種子，家庭的招牌，禮儀的旗幟。”
錢家的成功源於此。——有可以代代相傳的種子！
錢偉長晚年回憶錄《幹校六記》。
其實錢家的窮孩子從來不用擔心想讀書不讀書。從宋代開始，錢家就形成了互助的風氣。
這也和錢家訓的警告有關，明確要求：
這個家庭很有錢，還帶了壹個家，熱心幫助親戚朋友。'
各地錢氏家族為了讓少數民族的貧苦子弟有書讀，設立了益田、亦莊、吉田，並明文規定必須將部分產業或利潤作為教育經費。這種早期的“教育基金”模式保證了錢的後代，無論貧富，都有接受教育的機會。
無錫七方橋的“淮海村”就是壹個典型的例子。錢穆和他的侄子錢偉長在亦莊的幫助下得以上學。
錢偉長上初中的時候，錢穆已經是中小學老師了。他繼承了祖上的教誨，擔負起撫養教育錢偉長的重任，承擔起錢偉長初中、高中、大學的讀書費用和生活教學責任。
對此，錢偉長晚年在《八十讀》年說，“幸福家庭和老人的榜樣激勵著我這樣的年輕人，他們懂得潔身自好，努力工作，鼓勵自己，心胸開闊，積極求知，清貧體面”。
杭州，錢王雕像。
所以，我們不僅要看到這個家庭的偉大，更要看到背後的原因，是傳統家風和制度設計所支撐的。
俗話說：道德傳家寶，十幾代；種田讀傳家寶，其次；詩詞書法代代相傳，後繼有人；豐富的傳家寶，但三代
錢家作為曾經統治壹方的皇族，並沒有給後人留下深厚的家業和大量的財富，而是留下了自強不息的精神力量和修身養性的道德準則。
誰能想到，這些“世界上最愚蠢的傳統”把壹個只有中國千分之二人口的家庭推上了歷史的巔峰，把很多富可敵國的大家族遠遠甩在了後面？