關於惠崇春江晚景的詩句 1.的詩句惠崇春江晚景
惠崇春江晚景
（北宋）蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
註釋譯文
惠崇：
北宋名僧能詩善畫，《春江晚景》是他的畫作，***兩幅，壹幅是鴨戲圖，壹幅是飛雁圖。蘇軾的題畫詩也有兩首，這首是題鴨戲圖的詩。
蔞蒿：壹種生長在窪地的多年生草本植物，花淡黃色，莖高四、五尺，剛生時柔嫩香脆，可以吃。（字典解釋：多年生草本植物，花淡黃色，可入藥）
蘆芽：蘆葦的幼芽，可食用。
河豚：魚的壹種，學名“鲀”，肉味鮮美，但是卵巢和肝臟有劇毒。產於我國沿海和壹些內河。每年春天逆江而上，在淡水中產卵。
上：指魚逆江而上。
譯文：
竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中遊戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經長滿了蔞蒿，蘆筍也開始抽芽了，而這恰是河豚從大海回歸，將要逆江而上產卵的季節。
2.惠崇春江晚景飽含哲理的詩句是什麽
春江水暖鴨先知 ，這句極富哲理解析：壹江春水中，鴨兒在嬉戲；江水回暖的訊息，它們首先感知到了.鴨知水暖，光憑畫是體現不出來的，詩卻表達出來了.其實豈是鴨子先知水暖？壹切水族之物，皆知冷暖.詩人這樣寫是為切合畫上風物，實際上也是表達他對春天到來的喜悅和禮贊.唐人有“花間覓路鳥先知”的詩句，與此句異曲同工.這句極富哲理，現在我們指某壹新的情況或消息被人預先知道時，便往往引用這壹句.（惠崇春江晚景 詩人：蘇軾 朝代：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時）。
3.急求惠崇春江曉景的詩意啊
蘇軾——《惠崇春江晚景》（其壹） 竹外桃花三兩枝， 春江水曖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時。 這是為惠崇和尚《春江晚景》圖所寫的題畫詩，詩中依據畫面生動地描繪了江南春色，從竹桃花，蔞蒿蘆芽，壹派早春欣欣向榮景象。
但詩人並不局限於畫面的意境，而是寫出視覺之外所感覺到的春的氣息，從鴨子在水上嬉戲感知春江水暖，又聯想到暖流中“河豚欲上”，把畫寫活了。說此詩寫得好，就在於蘇軾能生動地展現惠崇繪制的初春江邊晚景的畫面。
竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中遊戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，這些可都是烹調河豚的好佐料，而河豚此時正要逆流而上，從大海回遊到江河裏來了。
將要回遊的河豚是畫家畫不出的，詩人用他的想象，把江南初春特有的氣氛表現得多麽真切啊！從描寫春景來說，此詩也沒有什麽特別之處。然而“春江水暖鴨先知”壹句，則生動地寫出了壹個很普通的客觀真理：由於鴨子喜歡遊水覓食，故而能最先體會到春天的來臨，水溫的上升。
它告訴我們：只有經常和某種事物相接觸，也最熟悉它的人，才能最敏銳地發現它的任何細微的變化。 好的題畫詩，既要扣合繪畫主題，又不能拘於畫面內容，既要能再現畫境，同時又能跳出畫外，別開生面，離開繪畫而不失其獨立的藝術生命。
蘇軾這首詩可以說做到了這壹點。詩的前三句詠畫面景物，最後壹句是由畫面景物引起的聯想。
整首詩又如同詩人即景言情，當下所得，意象妙會而自然。說前三句再現畫境，其實兩者也不全然等同。
第二句中“水暖”（溫度）、“鴨先知”（知覺）雲雲，是不能直接畫出的。詩能描寫如畫，詩詠物性物理又過於畫。
這是因為繪畫屬於視覺藝術，而詩是語言藝術，有著表現上的絕對自由。最後壹句進壹步發揮聯想，在前三句客觀寫景的基礎上作出畫中景物所屬時令的判斷，從而增添了南方風物之美的豐富感覺，這更是畫所不能的。
有關河豚的應時風味，梅堯臣《範饒州坐中客語食河豚魚》壹詩寫首：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”
歐陽修《六壹詩話》說：“河豚常出於春暮，群遊水上，食柳絮而肥，南人多與荻芽為羹，雲最美。”蘇軾的學生張耒在《明道雜誌》中也記載長江壹帶土人食河豚，“但用蔞蒿、荻筍（即蘆芽）、菘菜三物”烹煮，認為這三樣與河豚最適宜搭配。
由此可見，蘇軾的聯想是有根有據的，也是自然而然的。詩意之妙，也有賴於此。
（春風初起，春意未濃時節，已是生機吐露，壹片欣喜。句句都飽含春意，不是濃墨丹青，卻是細筆點染，輕俏間已帶出初春神髓尤為空靈可愛。）
贊同255| 評論 向TA求助 回答者： Ann063 | 七級 擅長領域： 日韓明星 求職就業 英語考試 學習幫助 謎語 參加的活動： 暫時沒有參加的活動 其他回答 ***3條 2009-5-30 16:26 huqi971113 | 二級 蘇軾——《惠崇春江晚景》（其壹） 竹外桃花三兩枝， 春江水曖鴨先知。 蔞蒿滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時。
這是為惠崇和尚《春江晚景》圖所寫的題畫詩，詩中依據畫面生動地描繪了江南春色，從竹桃花，蔞蒿蘆芽，壹派早春欣欣向榮景象。但詩人並不局限於畫面的意境，而是寫出視覺之外所感覺到的春的氣息，從鴨子在水上嬉戲感知春江水暖，又聯想到暖流中“河豚欲上”，把畫寫活了。
說此詩寫得好，就在於蘇軾能生動地展現惠崇繪制的初春江邊晚景的畫面。 竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中遊戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。
河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，這些可都是烹調河豚的好佐料，而河豚此時正要逆流而上，從大海回遊到江河裏來了。將要回遊的河豚是畫家畫不出的，詩人用他的想象，把江南初春特有的氣氛表現得多麽真切啊！從描寫春景來說，此詩也沒有什麽特別之處。
然而“春江水暖鴨先知”壹句，則生動地寫出了壹個很普通的客觀真理：由於鴨子喜歡遊水覓食，故而能最先體會到春天的來臨，水溫的上升。它告訴我們：只有經常和某種事物相接觸，也最熟悉它的人，才能最敏銳地發現它的任何細微的變化。
好的題畫詩，既要扣合繪畫主題，又不能拘於畫面內容，既要能再現畫境，同時又能跳出畫外，別開生面，離開繪畫而不失其獨立的藝術生命。蘇軾這首詩可以說做到了這壹點。
詩的前三句詠畫面景物，最後壹句是由畫面景物引起的聯想。整首詩又如同詩人即景言情，當下所得，意象妙會而自然。
說前三句再現畫境，其實兩者也不全然等同。第二句中“水暖”（溫度）、“鴨先知”（知覺）雲雲，是不能直接畫出的。
詩能描寫如畫，詩詠物性物理又過於畫。這是因為繪畫屬於視覺藝術，而詩是語言藝術，有著表現上的絕對自由。
最後壹句進壹步發揮聯想，在前三句客觀寫景的基礎上作出畫中景物所屬時令的判斷，從而增添了南方風物之美的豐富感覺，這更是畫所不能的。有關河豚的應時風味，梅堯臣《範饒州坐中客語食河豚魚》壹詩寫首：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。
河豚當是時，貴不數魚蝦。”歐陽修《六壹詩話》說：“河豚常出於春暮，群遊水上，食柳絮而肥，南人多與荻芽為羹，雲最美。”
蘇軾的學生張耒在《明。
4.惠崇春江晚景 古詩 的意思
宋代蘇軾《惠崇春江晚景二首》 譯文： 竹林外兩三枝桃花初放，水中嬉戲的鴨子最先察覺到初春江水的回暖。
河灘上長滿了蔞蒿，蘆葦也長出短短的新芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回遊到江河裏來了。 北飛的大雁就像那向北歸去的人壹般，依依不舍，差壹點掉隊離群。
遠隔千裏就已經知道北方的沙漠多風雪了，還是再在江南渡過半月的春光時節吧。 原文： 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。 兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。
遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。 《惠崇春江晚景二首》是蘇軾題惠崇的《春江晚景》所創作的組詩。
擴展資料 詩詞賞析 第壹首詩題“鴨戲圖”，再現了原畫中的江南仲春景色，又融入詩人合理的想象，與原畫相得益彰。 “竹外桃花三兩枝”，隔著疏落的翠竹望去，幾枝桃花搖曳身姿。
桃竹相襯，紅綠掩映，春意格外惹人喜愛。這雖然只是簡單壹句，卻透出很多信息。
首先，它顯示出竹林的稀疏，要是細密，就無法見到桃花了。其次，它表明季節，點出了壹個“早”字。
春寒剛過，還不是桃花怒放之時，但春天的無限生機和潛力，已經透露出來。 “春江水暖鴨先知”，視覺由遠及近，即從江岸到江面。
江上春水蕩漾，好動的鴨子在江水中嬉戲遊玩。“鴨先知”側面說明春江水還略帶寒意，因而別的動物都還沒有敏感到春天的來臨，這就與首句中的桃花“三兩枝”相呼應，表明早春時節。
“鴨知水暖”這種訴之於感覺和想象的事物，畫面是難以傳達的，詩人卻通過設身處地的體會，在詩中表達出來。緣情體物又移情於物，江中自由嬉戲的鴨子最先感受到春水溫度的回升，用觸覺印象“暖”補充畫中春水瀲灩的視覺印象。
這句詩不僅反映了詩人對自然的入微觀察，還凝聚了詩人對生活的哲理思索。鴨下水而知春江暖，具有見微知著、舉壹反三的道理。
“蔞蒿滿地蘆芽短”，這兩句詩仍然緊扣“早春”來進行描寫，那滿地蔞蒿、短短的蘆芽，黃綠相間、艷麗迷人，呈現出壹派春意盎然、欣欣向榮的景象。 “河豚欲上”借河豚只在春江水暖時才往上遊的特征，進壹步突出壹個“春”字，本是畫面所無，也是畫筆難到的，可是詩人卻成功地“狀難寫之景如在目前”，給整個畫面註入了春天的氣息和生命的活力。
“正是河豚欲上時”畫面雖未描寫河豚的動向，但詩人卻從蔞蒿叢生、蘆葦吐芽推測而知“河豚欲上”，從而畫出海豚在春江水發時沿江上行的形象，用想象得出的虛境補充了實境。 第二首詩題“飛雁圖”，對大雁北飛融入人的感情，側面表現了江南春美。
本組詩中的第二首詩壹般鮮為人知，但其創作水平也是很高。 “兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。”
這壹句大體寫惠崇所繪的“飛雁圖”，大雁北飛，有幾只雁不舍這春天美景，差點脫離了隊伍。並且運用擬人的手法，將依依不舍的幾只歸雁比作了“北歸人”，使畫中內容更加生動形象。
“遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。”也是擬人化，給北去大雁賦予了人的情感。
大雁戀戀不舍是因為南方比北方溫暖，所以詩人就寫下了大雁認為北方很冷，而且遠遠地就知道了沙漠風多雪多；最後壹句詩人進壹步寫大雁希望在江南多呆幾日。 這種擬人手法的運用，使惠崇的繪畫由“定格”轉變成了“錄像”，使大雁北飛的情景充滿著人的情感，是頗有新意的。
作者簡介 蘇軾（1037-1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。
漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。壹生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。
其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之壹；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放壹派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛。 書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。
著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。