中國有句古話,叫做君子動口不動手。本來這句話的意思是,君子與別人發生爭執時,最好是動口擺事實,講道理,而不要動手爭鬥廝打,用文革的話說,就是要文鬥,不要武鬥。然而,古往今來,許多自認為君子的人竟把動口變成了罵人藝術,以至於有人發出古今中外沒有壹個不會罵人的人的感嘆。的確,從古至今,有哪壹個人不罵人,而哪壹個人又不被人罵呢？
把動口變成了罵人藝術的集大成者,應該非古典名著三國演義莫屬。只要翻開這部書看壹看,便隨處可見罵人的場景：武將們上陣打仗時大聲喝罵,可以提高士氣,激發鬥誌；文人們的君子動口既可以博采取樂,又可以搶占先機。因此,不論武將,還是文人,無不覺得張口罵人,其樂無窮。
在三國演義中,使用最多的罵人詞匯叫做賊,無論什麽身份、多大年齡都能適用,農民起義軍首領張角、張梁之流被官府罵為黃巾賊；貪官督郵被張飛罵作害民賊,而張飛因為壹對大眼向外凸的很厲害而被呂布罵為環眼賊；投降曹操的文聘被劉備罵作背主之賊,而劉備本人,也曾被罵過大耳賊；即便是文人出身的諸葛亮也會罵人,他曾大罵王郎蒼髯老賊,壹副文鄒鄒的腔調,融藝術性於痛罵之中,彰顯出南陽文人的高標。而賊中的高大上者還是國賊,能夠有資格享受這樣殊榮的只有董卓、曹操二人。
其實,在三國演義中,許多人都會張口罵人,但也無不講究罵人藝術。在三國時期,官府民間都重視門第出身,因此門第出身便成了罵人的壹個絕佳素材。比如,小商販出身的劉備常被罵作織席販履之徒、織席小兒,而曾在鄉下住過的諸葛亮也常被人叫做山野村夫。鄧艾小時候是放牛娃,鐘會曾罵其放犢小兒,馬超領兵攻劉備時,張飛威風凜凜的殺上陣來,大吼壹聲：認得燕人張翼德否？不料馬超壹句罵人的話差壹點把張飛噎死：吾家累世公侯,豈識村野匹夫？馬超的這句話可謂是罵出了精彩,罵出了水平。
被罵得最慘的是呂布。這位被稱為馬中赤兔、人中呂布的三國第壹名將因為投靠的主子太多,常被人罵作家奴,如袁術的大將李豐和呂布陣前相遇時曾罵：呂布,背主家奴！形容呂布最經典的還是張飛那句三姓家奴,呂布本姓呂,後來認丁原作幹爹,又認了董卓作老爸,可不就是三姓嗎？也難怪呂布壹聽幾乎氣得吐血,拼命也要殺了張飛。
但是,縱觀壹部三國演義,不難看到,最能罵人、也最會罵人的人無疑是被稱為壹代梟雄的曹操。三國演義通過對曹操許多罵人情節的精彩描寫,刻畫了曹操的性格,豐富了曹操的形象,可謂傳神之至。曹操罵人既講究藝術,也講究策略,能抓住對方的弱點和要害,壹針見血,壹招制敵,讓對方沒有反駁和對罵的機會,可謂出口不凡,當之無愧是君子動口不動手的典範。
在三國演義第六回焚金闕董卓行兇,匿玉璽孫堅背約壹章中,董卓被袁紹率領的天下十八路諸侯打敗後,無心戀戰,從洛陽逃到了長安。曹操建議乘勝追擊,壹舉滅掉董卓,卻遭到了袁紹等諸侯們的拒絕。看到大好機會將會錯失,曹操大怒罵道：豎子不足與謀！其實,豎子壹詞,出自史記·項羽本記,原指男性勃起,後來演變為童仆、小子的代名詞,是對人的壹種蔑稱。後來晉朝初年竹林七賢之壹的阮籍登廣武山而嘆：世無英雄,遂使豎子成名。這裏的豎子也是這個意思。曹操用豎子壹詞來辱罵袁紹等天下諸侯,可謂是驚世駭俗！
在三國演義第十回勤王室馬騰舉義,報父仇曹操興師壹章中,曹操剿滅黃巾殘余勢力後,壹時間威震山東,於是派人把父親曹嵩接過來享清福。徐州太守陶謙為了討好曹操,安排部將張]壹路護送。不想張]起了歹心,搶了財物,殺了曹嵩。曹操得到消息後,率軍前來報仇,身穿縞素,揚鞭大罵陶謙：老匹夫,殺吾父,尚敢亂言,誰當生擒老賊！
匹夫壹詞,最早出現於左傳·昭公六年,代指平民中的男子,也泛指平民百姓,後來多指有勇無謀的人,或者是家夥、東西、無知識人的詈詞,含輕蔑意味。曹操不分青紅皂白、撒潑無賴似的把陶謙罵作老匹夫、老賊,陶謙的自尊心、顏面和鬥誌都遭受到了沈重打擊,甚至壹度想自縛往操營,任其剖割。
其實,在這部古典名著中,罵人匹夫的人比比皆是,比如,諸葛亮痛罵王郎作皓首匹夫；張飛城下討戰被嚴顏壹箭射中頭盔時也曾跺腳大罵老匹夫,我要生吃妳的肉；嚴顏也不示弱,罵張飛賊匹夫；而後來被稱之為武聖人的關羽壹天到晚更是匹夫二字不離口,他在過五關斬六將之時幾乎每到壹關都要把那裏的守將罵為匹夫。
在三國演義第七十二回諸葛亮智取漢中,曹阿瞞兵退斜谷壹章中,劉備幹掉夏侯淵占領漢中後,氣急敗壞的曹操率軍前來報仇。兩軍對陣,劉備派義子劉封出馬。曹操破口大罵劉備：賣履小兒,常使假子據敵！而在三國演義第七十三回玄德進位漢中王,雲長攻拔襄陽郡壹章中,劉備自封為漢中王後,曹操知曉,非常生氣,不禁大怒,又罵劉備：織席小兒,安敢如此！俗話說：打人不打臉,罵人不揭短。劉備出身低微,年輕時因為家貧,曾幹過販屨織席的低賤職業,這是出道後自稱漢景帝後裔的劉備,感到最沒面子、最無奈的傷心往事。曹操可不管什麽江湖道義,他抓住劉備出身低微這件短處,三番兩次的揭劉備不太光彩的老底,不但把劉備罵了個狗血噴頭,同時也讓劉備在部下將士面前顏面掃地。