譯文說《易經》文辭表達很散亂的人當為他的說辭而羞愧；對《易經》當中的思想有疑問的人是他將文辭理解錯了；高明的人認為《易經》的文辭少。性急的人認為《易經》的文辭多。有撫愛善心的人用《易經》的文辭到處遊說。失去官職的人《易經》中的文辭能使他重新崛起。
註釋：⑴“將”表達。《詩經·小雅·鹿鳴序》：“既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意。”
⑵“叛”散亂。《文心雕龍·附會》：“約則義孤，博則辭叛。”
⑶“其”表祈使。可要，當。《左傳·成公十六年》：“子其勉之！”
⑷“辭”說講。《禮記·表記》：“無辭不相接也。”註:“辭所以通情也。”
⑸“慚”羞愧。《史記·孟嘗君列傳》：“客慚，自剄。”
⑹“心”思想。《詩經·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”
⑺“其”彼、他。《師說》：“郯子之徒，其賢不及孔子。”
⑻“枝”古同“歧”。《說文解字註》莖、枝主也。幹與莖為林木之主。而別生條謂之枝。枝必岐出也。故古枝岐通用。“歧”叉開，事物錯出。《爾雅·釋名》：“物兩為歧。”
⑼“吉”美好，善。《詩經·召南·野有死麋》：“有女懷春，吉士誘之。”（善：好的，美好的；做得正確；令人滿意，完善的；高明的，有本領的。）
⑽“之”指代事物。《列子·湯問》：“操蛇者聞之，懼其不已也，告之與帝。”
⑾“寡” 少，缺少。《論語·季氏》：“不患寡而患不均。”
⑿“躁” 性急，不冷靜。《管子·心術》：“躁者不靜。”
⒀“誣”古通作“憮”。撫愛。《康熙字典》又《讀書通》通作憮。《論語》君子之道焉，可誣也。《前漢·薛宣傳》引作憮。《晉灼註》憮同誣。
⒁“善”善良，好心。《左傳·昭公十二年》：“供養三德為善。”
⒂“其”根據情況所指的、提到的或認為的那個（人、物、意思或時間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”
⒃“遊”遊說，宣揚。《列子·湯問》：“孔子東遊。”
⒄“其”句中助詞，無義，只增加壹個音節。《楚辭·屈原·涉江》：“雖僻遠其何傷。”
⒅“守”職守，官職。《孟子·公孫醜下》：“我無官守，我無言責也。”
⒆“屈”假借為“崛”。高起，突出。《漢書·敘傳上》：“而得屈起在此位者也。”