秋夜贈蔡際飛 明末清初閻爾梅 蓋追憶乙酉在清河事也，時王永吉、劉澤清自海上投降，故詩中及之。
蘭膏圍素屏，夜靜蕓香窈。團坐悉窮交，娓娓談舊好。
憶在淮東時，颶風淪三島。藩兵溺海“舟秋”，摧殘如霜草。
剩予掉孤舟，四望煙波溔。破浪走清河，豺虎蟠津要。
平時泛交遊，臨急星散了。何期逢故人，痛哭傷懷抱。
雙鶴舞空階，聞音唳秋曉。故人膽智兼，狎敵輕鷗鳥。
興廢任龍蛇，浮杯且狂嘯。不避禍與嫌，青天銀漢皎。
為我束歸裝，壹鞭馬陵道。倏忽三十年，追思魂夢繞。
相感安可忘，嗟乎竟衰老。註：第四聯中的“舟秋”字《大字典》查無此字，無法打出來。
詩意 序：這首詩是追憶乙酉年在清河發生之事的，當時王永吉、劉澤清從海上投降（清朝），所以這首詩中言他們。蘭膏點起的燈光籠罩著白色屏風，深夜靜謐燃起的香氣深遠。
團團圍坐在壹起的都是患難之交，在娓娓而談的都是舊相識。回憶在淮東的時候，颶風吹沒了三座仙島。
與藩兵作戰的人都溺斃於海上，被摧殘殆盡就像經霜的秋草。只剩下我壹個人劃著孤舟，四望茫茫煙波浩蕩。
乘風破浪遠走清河，豺狼虎豹環繞著水陸沖要之地。平時的交遊非常廣，臨到危急時刻就都四散了。
豈料還能夠遇到老朋友，不禁抱頭痛哭特別傷心。兩只仙鶴在空寂無人的階前舞蹈，聽到鶴鳴之聲淒厲才覺得秋晨淒冷。
老友膽氣智慧兼備，輕敵又輕鷗鳥。國家的興廢暫且任由龍蛇去決定吧，姑且滿飲壹杯酒而且仰天狂嘯。
此生不避禍患與嫌疑，青天銀河皎潔明亮可作見證。為我整理好歸鄉的行裝，快馬壹鞭就到達馬陵古道。
三十年倏忽壹過，追思當年夢繞魂牽。註釋1、本詩選自《閻古古全集》。
作者閻爾梅（1603-1679），明末詩文家，字用卿，號古古，因生而耳長大，白過於面，又號白耷山人、蹈東和尚，江蘇沛縣人。明崇禎三年舉人，為復社巨子。
甲申、乙酉間，為史可法畫策，史可法不能用。乃散財結客，奔走國事。
清初剃發號蹈東和尚。閻爾梅逝後，子孫私上謚號 ''文節''。
其身為日月堂八世。詩有奇氣，聲調沈雄。
有《白耷山人集》，後人輯有《閻古古全集》。據考，民初出版的六卷本《閻古古全集》收詩壹千七百九十四首，可謂洋洋大觀。
但有人以為千余詩中只有“壹二傳後”而已。這未免有點苛刻。
康熙十八年冬，享年77歲的閻爾梅與世長辭。據《沛縣誌》載：“先生彌留之際，囑家人逝後按明俗築方墳葬之，以示死不降清”。
閻爾梅墓坐落在沛縣劉河崖村，清光緒年間，知縣馬光勛題墓碑，並劃地300畝建陵，閻爾梅墓現為省級文物保護單位。2、王永吉（1600-1659）：字修之，江南高郵人，清初大臣。
明天啟間進士，官至薊遼總督。順治二年以順天巡撫宋權薦，授大理寺卿。
四年擢工部侍郎。永吉疏辭，上責其博虛名，特允之，並諭永不錄用。
居數年，有詔起用廢員，復詣京師，吏部疏薦，八年授戶部侍郎。十年擢兵部尚書。
十壹年與刑部尚書覺羅巴哈納等分賑直隸八府。十五年以兄子樹德科場關節事發，左授太常寺少卿，遷左副都禦史。
十六年卒。上以永吉勤勞素著，命予優恤，贈少保兼太子太保、吏部尚書，謚文通。
3、劉澤清（1603-1645）：明末大將。曹縣人。
以將才授遼東守備，繼加參將。以禦敵功加官至副總兵，繼為總兵官、左都督。
以收復登州功，加官太子太師。崇禎十三年（1640）命鎮守山東海防，後奉調入河南，鎮壓李自成農民軍，死傷甚眾。
清兵入關後，為福王政權江北四鎮之壹，封東平伯，駐廬州。都禦史劉宗周劾其跋扈，他亦連上兩疏彈劾劉宗周，朝廷只得溫語相解。
清兵南下，揚州告急，命前往增援，卻按兵不動，意在降清。清廷以其反復無常，降後被殺。
4、蘭膏：古代用澤蘭子煉制的油脂。可以點燈。
《楚辭·招魂》：“蘭膏明燭，華容備些。”王逸註：“蘭膏，以蘭香煉膏也。”
晉張華《雜詩》：“朱火青無光，蘭膏坐自凝。”唐劉長卿《雜詠上禮部李侍郎·寒釭》：“戀君秋夜永，無使蘭膏薄。”
5、素屏：白色的屏風。唐白居易《三謠·素屏謠》：“素屏素屏，孰為乎不文不飾，不丹不青……吾不令加壹點壹畫於其上，欲爾保真而全白。”
宋晁沖之《睡起》詩：“素屏紋簟徹輕紗，睡起冰盤自削瓜。”6、蕓香：香草名。
多年生草本植物，其下部為木質，故又稱蕓香樹。葉互生，羽狀深裂或全裂。
夏季開黃花。花葉香氣濃郁，可入藥，有驅蟲、驅風、通經的作用。
晉成公綏《蕓香賦》：“美蕓香之脩潔，稟陰陽之淑精。”唐楊巨源《酬令狐員外直夜書懷見寄》詩：“蕓香能護字，鉛槧善呈書。”
宋周邦彥《應天長》詞：“亂花過，隔院蕓香，滿地狼藉。”聞壹多《給臧克家先生》：“妳誣枉了我，當我是壹個蠹魚，不曉得我是殺蠹的蕓香。”
7、窈：深遠。《說文解字》：“窈，深遠也。”
《莊子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥。”宋王安石《遊褒禪山記》：“由山上五六裏，有穴窈然。”
8、窮交：患難之交。《漢書·遊俠傳序》：“趙相虞卿棄國損君，以周窮交魏齊之厄。”
宋蘇軾《和劉貢甫登黃樓見寄並寄子由》之二：“好士餘劉表，窮交憶灌夫。”9、舊好：舊交；老相好。
《左傳·桓公二年》：“公及戎盟於唐，修。
2. 鮑君文言文的翻譯鮑君
昔有人設罝以捕獐，得而未覺。有行人竊取之，猶念不仁，乃以鮑魚置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。於是置屋立廟，號為鮑君。後多奉之者，病或有偶愈者，謂有神。積七八年，鮑魚主過廟下，問其故，人具為說。乃曰：“此是我鮑魚，何神之有？”於是乃息。
譯文
從前有個人設下了繩網想捕獲獐子，套住了壹頭獐，主人沒發現.壹個過路的人偷走了獐。過路人想想覺得太不好意思，就把帶著的鮑魚放壹只在網裏後離開。本主回來後看見了鮑魚，驚怪地認為這是神，不敢拿回去。村裏人就在此建了個祠廟，稱為"鮑君"，後來很多人都信奉這個廟的鮑君，有病的人求鮑神後偶然好了，就更說這神特別靈。七八年後，那個當初往網裏放鮑魚的人經過祠廟，問是怎麽回事，村人就如實告訴了他。這人說，"這是我的鮑魚呀！哪裏有什麽神靈啊！"於是這件事就平息了。
3. 文言文翻譯吾今立約，若旬內君語之壹言，或傳之壹訊，吾將覆這世間，飛而赴之，娶君為妻。
自戌時半刻，若旬內君曰：失之無回，回之無復盡美。如壹字，吾將覆此言。
吾唯卑今次，明夕何夕，君已陌路。
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壹旬就是10天
戌時是19-21點，加半刻就是晚上八點
另外，最後的賤字不太好聽，改成卑
希望LZ喜歡
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我沒懂LZ的意思，是說要把“最後的愛情，只求乞返回，我知道不可能，但我只賤這壹次`10日為期`”翻譯了然後加上嗎
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好了，我把最後那句加上了，
吾今立約，若旬內君語之壹言，或傳之壹訊，吾將覆這世間，飛而赴之，娶君為妻。
自戌時半刻，若旬內君曰：失之無回，回之無復盡美。如壹字，吾將覆此言。
斯終之情，但祈回返，知其不能，吾唯卑今次，十日為期。
明夕何夕，君已陌路。
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我覺得LZ到了這個時候，古文今文都是無關緊的了，最主要的是對她表達清楚妳還愛她希望她回頭的心思，什麽言辭都不重要，重要的是心意
4. 翻譯文言文《夢周公》“夢周公”這個典故出自於《論語.述而》。
周公是西周初期壹位政治家，他輔助成王攝政，為周朝立下了重大功勛，後世尊他為先賢。
春秋時期的孔子非常崇尚周公的為政，他從小就學習西周流傳下來的六藝知識，掌握了西周的黃章制度，他對西周的政治制度非常尊崇，認為西周社會是盡善盡美的社會，而周公也成為他心目中最向往的人物，以致於常常夢到周公。
後來孔子從政於魯國，他決心恢復西周的制度，旅行仁政，建立西周式的國家。可是他的主張遭到了當政權貴的竭力反對，最後，他被迫離開魯國，周遊列國，宣傳、推行自己的主張，結果處處碰壁，只好又回到魯國，此時他已年邁體衰，嘆息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！“意思是說，我衰老得多麽厲害啊！我好久沒有夢見周公了！
後來，人們用這個典故來表示緬懷先賢，宋代蘇軾的《周公廟》就用了這個典故：“吾今那復夢周公，尚春秋來過故宮。”
壹師晝寐，及醒，謬言曰：“我乃夢周公也。”明晝，其徒效之，師以界方擊醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往見周公耳。”師曰：“周公何語？”答曰：“周公說：‘昨日並不曾見尊師。
壹師傅白天睡覺，等到他醒來的時候（對徒弟）謊稱："我是去見周公了"第二天早上，他的徒弟學他白天睡覺.他師傅用教鞭敲醒他說："妳這樣能學到什麽？"徒弟回答："也是去見到了周公".師傅說："周公說什麽了？"答道："周公說：'昨天並沒見到妳師傅.'"
5. 李夢登文言文翻譯李夢登，福建人。乾隆庚寅除孝豐知縣，不攜家室，與同誌三數人，惘惘到縣。始謁巡撫，門者索金，不應，因持刺不許入。夢登則繩床坐軍門，竟日不去，曰：“予以吏事見，非有私謁。俟公他出，即輿前白事，奚以門者為？”門者勉為通謁。巡撫察其狀，戒之曰：“君悃愊①無華飾，甚善，然未嫻吏事。宜亟求通律令能治文書者致幕下，庶幾佐君不逮。”夢登前曰：“孝豐俸入，歲不過三十金，不能供幕客食。且夢登與偕來者，三數孝廉，皆讀書服古，朝夕講求，宜若可恃。”巡撫哂之。無何，卒用公式劾免，歷官才三閱月也。
夢登居官，出無儀衛，門不設監奴，有質訟者，直詣廳事。夢登便為剖析，因而勸諭之，兩造皆歡然以解。比出縣門，終不見壹胥吏。胥吏或請事，則曰：“安有子女白事父母，轉用奴隸勾檢者？若輩必欲謀食，盍罷為農，否則請俟我去耳。”縣庭無事，輒獨行阡陌間，與父老商搉利病，或遇俊秀子弟，執手論文，娓娓竟日，縣人安之。
夢登之罷官也，代者至門，交印訖，長揖而去。問庫廩官物，猶前官封識也。稽文案簿籍，曰：“自有主者。”察獄訟，曰：“悉勸平之。”然不自省得譴所由，以書徧抵同官，曰：“夢登為縣僅三月，未嘗得罪百姓，有事未嘗不盡心，然竟坐免，何故？”
夢登罷官，窶②甚，不能歸，百姓爭食之。負販小民，侵曉，各以所羨果蔬粟米，雜沓投門外，比門啟，取給饔飱，亦不辨所從來。然閑居周壹歲，未嘗有大匱乏。最後，縣人醵③金為治歸計，並制青蓋為贈，題名至萬人，榮其行。嘗受惠於夢登者，凡數輩，徒步負擔，送夢登抵其家。
（節選自《清稗類鈔·吏治類》）
註①悃愊：kǔn bì，至誠。②窶：jù，貧窮。③醵：jù，湊錢，集資。
參考譯文
李夢登是福建人。乾隆庚寅年被任命為孝豐知縣，他不帶家眷，只和三兩個誌趣相投的人茫然若失的到孝豐縣赴任。首先要去拜訪浙江巡撫，門衛索要錢財，他沒有理睬，門衛於是拿著他的名帖不讓他進去。李夢登於是拿張胡床往衙門前壹坐，整天不走，說：“我是因為公事稟見巡撫大人，又不是私下裏請托拜謁。我等巡撫大人出來時，在他的轎子前面稟告公務，要妳們這些門衛幹什麽呢？”門衛只得勉強替他通報了。巡撫看到他這情況，告誡他說：“妳至誠而又樸實，這很好，可是妳先前沒有做過官，對官場的事務都不熟悉，應該盡快物色精通律令文書的幕僚到幕府中來，或許可以幫助妳彌補不足。”李夢登走上前去，說：“卑職每年的薪俸，不過30兩銀子，養不起幕客。不過卑職帶來的幾個朋友，都是秀才、舉人出身，都好讀書信奉古人，早早晚晚地與他們商議、請教，應該還值得依靠。”巡撫冷冷壹笑（，沒再說什麽）。沒多久，終於因為他辦公不合官場程式，被彈劾罷免了，任職才三個月。
李夢登做官，外出不設儀仗侍衛，衙門不設門衛，有打官司的人，可直入縣衙大廳找他。李夢登便立即替當事人剖析事情的利與害，勸他們息訟止爭，訴訟雙方都能愉快地和解。等到出了縣衙，始終見不到壹個衙役。衙役有人請求分派事情，他就說：“哪裏有子女（比喻百姓）向父母（父母官）陳說事情，卻要衙役（像對待犯人壹般）去拷問檢查他們的？妳們如果壹定想要尋求維持生活的門路，何不放棄做衙役而去當農民呢。如果不願這樣做的話，那就請等我離任去職以後吧。”縣衙沒有公務的時候，他就常常獨自行走於田間地頭，與父老商談施政之利弊，倘若遇到正在讀書的年輕人，則拉著手與之談文章、談學問，從早到晚，不知疲倦。
李夢登罷官的時候，接替的新任知縣來到衙門，他把大印交接完畢，就深深的作了壹揖離開了。移交時，問及縣衙庫房存儲糧款公物，仍貼著前任知縣的封條。查考訴訟案卷、文書檔案，他說：“各自都有主管的人（意思是各有專人負責，有條有理）。”新官問及訴訟情況，他回答說：“（百姓的糾紛）都經過勸解平息了。”可是他自己不明白遭到罷官的原由，壹壹寫信給在同壹官署任職的同僚，說：“我擔任知縣僅僅三個月，未曾得罪百姓，有公事沒有不盡心盡力做好的，可是竟然遭到免職，到底是什麽緣故呢？”
李夢登罷官後，非常窮苦，窮得連家都回不去了，百姓爭相接濟他。小商小販壹清早就紛紛把沒賣完的蔬菜、水果、粟米等放置其門外，等到他開門，拿來做飯食，也不問哪來的。可是這樣閑居了滿壹年，未曾出現過非常匱乏的情況。最後，孝豐縣人民集資為他辦理回家的事，並且制作了壹把青色的傘贈給他，上面題名的人達上萬人，讓他榮耀的踏上歸途。曾經受到過李夢登恩惠的幾個人，他們挑著擔子，壹直把李夢登送到了福建家中。
6. 文言文翻譯九洪鐘雷鼓
南郡龐士元聞司馬德操在潁川①，故二千裏候之②。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：" 吾聞丈夫處世，當帶金佩紫③，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事？"德操曰：" 子且下車。子適知邪徑之速④，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮⑤；原憲桑樞，不易有官之宅⑥。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇？此乃許、父所以慷慨⑦，夷、齊所以長嘆⑧。雖有竊秦之爵⑨，千駟之富⑩，不足貴也。" 士元曰：" 仆生出邊垂，寡見大義，若不壹叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音響也！"
「註釋」
①龐士元：龐統，字士元，號鳳雛。為劉備中郎將。司馬德操：司馬徽，字德操。漢末名士，曾向劉備推薦龐統、諸葛亮。
②故：特意。候：探望。
③帶金佩紫：喻顯赫的地位。金指金印，紫指紫綬。
④邪徑：斜徑，小路。
⑤伯成：指伯成子高，堯時賢人，禹為天子，他辭掉諸侯回家種地。耦耕：二人並耕，此指耕種。
⑥原憲：孔子弟子，寧願過貧寒生活而不為官。桑樞：用桑樹作門，喻貧寒之家。
⑦許、父：許由和巢父。堯舜時期的兩位隱士，堯想把君位讓給許由，許由拒絕，歸隱箕山。
⑧夷、齊：指伯夷、叔齊，商代孤竹君的兩個兒子。孤竹君死後，兩人都不肯繼承君位。周滅商後，二人不食周黍，餓死在首陽山。
⑨竊秦之爵：戰國末年，呂不韋將和自己同居的邯鄲美姬獻給秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位後，封呂不韋為相國，所以說他" 竊秦".
⑩千駟之富：見《論語。季氏》：" 齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死首陽山，民到於今稱之。" 駟：四匹馬拉的車。
「譯文」
南郡龐士元（龐統）聽說司馬德操（司馬徽）在穎川，特地從兩千裏之外趕來看望他。到了那裏，正遇上司馬德操采桑葉，龐士元在車裏對他說：" 我聽說大丈夫處世，應當帶金印佩紫綬，哪能窩窩囊囊，做這些婦人做的事呢！" 德操說："妳先下車吧。妳只知道抄小路便利，卻不考慮迷路的危險。從前伯成寧願種地，也不羨慕諸侯的榮華；原憲桑樞甕牖，也不願做官住毫宅。哪有住在華麗屋子裏，出門騎著高頭大馬，幾十個侍女環繞的人，能做出壹番偉業呢？這就是為什麽許右、巢父慷慨辭讓，伯夷、叔齊感嘆國家滅亡，餓死首陽山的原因呀。即使呂不韋竊取了相國那樣的高官，齊景公有四千匹馬的財富，也不顯得珍貴啊。" 龐士元說："我出生在邊緣之地，沒聽到什麽高深道理，如果不是親自敲洪鐘、擊雷鼓，就不會知道它們的轟鳴聲了。"
7. 奚獨慧星乎 文言文翻譯奚獨慧星乎出自《晏子春秋：景公瞢見彗星使人占之晏子諫》，意思是：哪裏只是彗星呢。原文如下：
景公瞢見彗星
作者：晏嬰
年代：春秋戰國
明日，召晏子而問焉：“寡人聞之，有彗星者必有亡國。夜者，寡人瞢見彗星，吾欲召占瞢者使占之。”晏子對曰：“君居處無節，衣服無度，不聽正諫，興事無已，賦斂無厭，使民如將不勝，萬民懟怨。茀星又將見瞢，奚獨彗星乎？”
白話翻譯：
景公夢見彗星，笫二天，召來晏字來詢問說：“我聽說，有彗星出現的國家壹定會亡國。昨夜，我夢見了彗星，我想召占夢的入來占這個夢。”
晏子回答說：“君王的生活起居沒有節制，縫制衣服沒有限度，不聽正確的意見，大興土木沒完沒了，征收稅賦貪得無厭，役使民力好像怕使用不盡，萬民怨恨不滿，茀星又將會出現在夢裏，哪裏只是彗星呢！”
擴展資料：
“奚獨慧星乎”出自《晏子春秋：景公瞢見彗星使人占之晏子諫》，描述了宴子對齊景公奢華生活的直言相勸。
據書中記載，宴子曾對齊景公的窮奢極欲進行了多次的批評，他自己則從節儉要求和約束自己。景公多次要給他調整住宅，還趁他出使在外替他建了壹座新宅，他都堅決辭謝了。
當齊景公賞賜他車馬時，他說：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先齊國之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”
這就是說，他要以節儉作表率，以防百姓過分追求物質享受而造成社會秩序的混亂和道德敗壞。