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本體論
本體論（Ontology）壹詞是由17世紀的德國經院學者郭克蘭紐（Goclenius，1547-1628）首先使用的。此詞由ont（?ντ）加上表示“學問”、“學說”的詞綴――ology構成，即是關於ont的學問。ont源出希臘文，是on（?ν）的變式，相當於英文的being；也就是巴門尼德（Parmenides）的“存在”。
問：本體論的意思?
答：本體論是哲學方面的壹個術語，是研究本原的
問題二：什麽是本體論？ 想必大凡剛剛接觸這個概念的人都是壹頭霧水，有的甚至幾年時間都弄不明白它說的到底是什麽意思，鄙人不才就是這樣的愚人。 哲學上的概念本來就夠煩人的了，抽象拗口、晦澀難懂，壹副不把妳搞暈誓不罷休的樣子，但就這還都是其次，更讓人惱火的是，這些不明不白的東西竟然延伸到了科學技術領域，比如，本體論這頭怪物就已經開始在人工智能、圖書館學、知識工程等領域中大行其道了。為了搞清人工智能中的本體論究竟是怎麽回事，前年我特意買了壹本專門講本體論的書，結果是看得雲裏霧裏，分不清東南西北。原本對本體論的認識是壹盆糊糊，看完這本書後糊糊變成了漿糊，最終還是沒有弄明白什麽是本體論。我敢對天發誓，這次絕對不是由於本人天生愚鈍，而是書的作者本身就沒有搞懂什麽是本體論，東拼西湊，弄了壹大堆資料，壹二三四五倒是羅列了不少，可就是沒有壹句話能夠解釋清楚本體論究竟是什麽。 大凡對本體論的解釋都是這樣的：首先是壹段辭源探討，諸如，本體這個詞來源於拉丁文的尾巴英文的頭、西方的哲學東方的道，等等、等等，前五百年後五百年詳詳細細羅列壹番，結果，羅列完了也就算是解釋完了。避實就虛，說了壹大堆，就是沒有壹句能夠涉及問題核心的，到了也沒有給妳交代出本體論究竟指的是什麽。用愛智論壇上的壹個網友的話說，那就是：“妳們分得真細，佩服！！！！！ 但我對答案還挺朦朧的。” 閑話少敘，我們還是來探討壹下究竟什麽是本體論吧。首先我們要清楚壹點，本體論原本是壹個哲學概念，只是最近這些年，它被引用到壹些科學技術領域，成了壹個帶有哲學色彩的科學技術概念。下面我們來看壹看本體論在哲學上是怎樣解釋的。 哲學上的本體論 要想弄清楚什麽是本體論，我們就得先弄明白什麽是本體。對於什麽是本體，有多種不同的解釋，下面，我選出兩種我認為比較準確的說法供大家參考。 1、 新華字典上的解釋：德國哲學家康德唯心主義哲學中的重要概念，指與現象對立的不可認識的‘自在之物’。 2、 百度百科上的兩種解釋：“1.事物的本身。 2.哲學名詞。形成現象的根本實體(常與“現象”相對) 。詳細解釋： 事物的原樣或自身。” 應該說，新華字典和百度百科對本體的解釋還是比較到位的，只是新華字典上說本體是德國哲學家康德唯心主義哲學中的重要概念，這壹點似乎有些問題，因為本體論遠在康德之前就已經出現了。另外，我們要對百度百科上的“事物的本身”這壹解釋也要註意，這壹解釋應該說已經不是原汁原味的哲學概念了，因為“事物”這壹概念是包含各種現象和關系在內的，而哲學上的本體是不包含關系和現象的，哲學上的本體似乎更應該解釋為“物體或者物質本身（見《什麽是物質？》壹文）”。所以說，哲學上的本體應該就是康德所說的“自在之物”或者“形成現象的根本實體”這個意思，“自在之物”與“形成現象的根本實體”應該就是同壹個意思――也就是“物體或者物質本身”。 這聽起來怎麽這麽繞呢？事實上，理解上面解釋的字面意思很容易，但是真正理解其含義的人卻並不是很多，讓我們以“羊”為例來說明這個問題： 通常，我們理解“壹只羊本身”的時候，可能想到的是：羊有兩只堅硬的角、四個蹄子、白色的或者黑色的、皮毛是柔軟的光滑的、有壹種羊膻味、能夠發出咩咩的叫聲等等。其實這種理解並不是哲學上所說的本體。在哲學上，我們所看到的、聽到的和感覺到的壹切都只是壹種現象，顏色不是羊本身的東西，它是光線帶給我們的壹種視覺效果，同樣，氣味、聲音也不是，我們所說的堅硬、光滑等等，也都只是我們的壹種感覺，是我們比較的結果……。也就是說，被我們叫做羊的那個東西是存在的，但是我們對它的壹切認識卻都只是現象，那個被我們叫做羊的東西本身是不可認識的，那......>>
問題三：本體論是什麽？ 本體論是研究構成世界的最基本實體的理論！
問題四：本體論是什麽 從廣義說，指壹切實在的最終本性，這種本性需要通過認識論而得到認識，因而研究壹切實在最終本性的為本體論，研究如何認識則為認識論，這是以本體論與認識論相對稱。
從狹義說，則在廣義的本體論中又有宇宙的起源與結構的研究和宇宙本性的研究之分，前者為宇宙論，後者為本體論，這是以本體論與宇宙論相對稱。
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問題五：什麽叫本體論 從妳的第三個問題上就完全知道，妳對哲學壹竅不通。
簡單的理解本體論，就是說，宇宙的本源是什麽？換句話說，本體論就是問妳宇宙究竟是從哪裏來的。常見的回答，比如說宇宙的本源是物質的（唯物主義者的觀點），或者主張本源是精神的（唯心主義者的觀點）。也可以有其他的回答，但是西方哲學在歷史上的兩大對立陣營就是這心物二者的對峙。任何古典的傳統的哲學家往往因為對宇宙的認識不足，所以都會談談自己的宇宙觀，談談宇宙的本體論問題，本體論問題直接影響著哲學家的整體思想方向。等妳學哲學學進去了就明白了。馬克思主義哲學上來就談論本體論問題，並且直接把自己的觀點表明了，他說了，世界和宇宙的存在都是物質的，他的本體論就是唯物論啊。
問題六：什麽是本體論? 這位朋友，希望找到的資料能對妳理解什麽是“本體論”會有所幫助。
究竟什麽是本體論?眾所周知，ontology這個詞中的on在古希臘文中寫作ov，在英文中則寫作being。按照通常的使用方式，在英文中，to be是系詞，在不同的語境中，它可以做各種不同的解釋。從哲學上看，它的最基本的用法有以下兩種：壹是是，如He is a student(他是壹個學生)；二是存在，如He is(他存在)。to be的動名詞being解釋存在者，指以個別的方式存在著的人和事物；而當being的第壹個字母大寫，即以Being的方式出現時，則解釋存在。按照傳統的哲學見解。存在是壹切存在者的總和，作為最高的種概念，它在邏輯上是無法定義的。?
關於存在問題的探索壹直可以追溯到古希臘，但對這個問題引起普遍重視的卻是近代西方哲學。黑格爾在回顧哲學的發展時，曾經這樣寫道：這種最高的分裂，就是思維與存在的對立，壹種最抽象的對立；要掌握的就是思維與存在的和解。從這時起，壹切哲學都對這個統壹發生興趣。（3）黑格爾在這裏說的這時就是指近代。在另壹處，他以更明確的口吻指出：近代哲學並不是淳樸的，也就是說，它意識到了存在與思維的對立。必須通過思維去克服這壹對立，這就意味著把握住統壹。（4）黑格爾從絕對唯心主義的立場出發來理解存在問題。在他看來，既然存在是壹個抽象的範疇，所以它本身就是思維的形式，質言之，就是思維，因而存在與思維的統壹是不言而喻的。與黑格爾不同，恩格斯則從唯物主義的立場出發肯定了存在與思維關系的重要性。他寫道：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。（5）在他看來，思維也就是精神，存在也就是自然界或物質世界。按照這種見解，存在就是存在者的總和，就是整個物質世界。?
在對存在、本體論及對近代西方哲學關於存在問題的見解做了壹個簡要的說明之後，現在我們有條件來探討當代話語框架中的存在問題了。?
壹、本體論研究復興的原因
既然近代哲學已對存在問題獲得壹定的認識，那麽，從20世紀初以來，存在問題為什麽會再度成為困擾當代哲學家的核心問題呢?或者換壹種說法，本體論的研究為什麽會出現復興呢?我們認為，主要是由以下原因引起的。?
其壹，傳統形而上學陷入了危機之中。傳統形而上學常常陷入這樣的錯覺之中，即認為自己在思索存在，實際上思索的卻是存在者。亞裏士多德強調，哲學的任務就是考察存在者之為存在者(to examine being qua being)（6），但，存在者之為存在者並不就是存在，這種考察仍然在存在者中兜圈子。它拘執於現成在手的存在者，卻遺忘了存在本身。正如海德格爾所批評的：自其發端乃至其完成階段，形而上學的陳述都以某種奇怪的方式活動於壹種對存在者與存在的普遍混淆之中。（7）在海德格爾看來，尼采在他的著作中所表達的那種無家可歸的狀態正是柏拉圖以來的西方傳統哲學忘記存在的真理的壹個根本性的標誌，而尼采所說的上帝死了則是傳統形而上學終結的壹個重要信號。然而，傳統形而上學的終結並不等於壹切形而上學的終結。......>>
問題七：本體是什麽意思？ 以上兩位說的都是修辭學比喻或語言學裏的本體
如果說問的是哲學上的本體
那麽壹般指的是事物的本原、本質或存在 與（事物的）現象、表象相對
也就是當妳問事物源於什麽 或者事物本質上是什麽 或者是什麽把握著事物的存在時 回答就應該是 事物的本體
哲學上有本體論 (ontology)，它是研究存在本質的哲學問題。