舜耕歷山的典故：
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤(今屬山東菏澤)打魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘(今河南浚縣)制作家用器物，還到負夏(今山東兗州)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”。
只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。
他到了哪裏，人們都願意追隨，因而“壹年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。
擴展資料：
舜耕歷山：
翼城因翔山如翼而得名。翼城多山，首推歷山。司馬遷《史記》有載“舜耕歷山”。乘興前往歷山訪古尋根，這便是經典行程了。
歷山主峰名曰“舜王坪”，海拔2358米，為山西省南部最高峰。坪者，山間平地也。遼闊坪地展現眼前，宛若山巔天然大牧場，壹望無際遠達人煙罕至的原始森林。置身舜王坪，處處風景皆與“舜耕歷山”有關。
壹道寬約五尺、深三尺的壟溝，相傳這是當年舜王駕馭大象耕作而出的犁溝。我情不自禁地想象在遠古晉南，氣候溫暖濕潤，土地豐厚肥沃，大舜帶領子民辛勤勞作，吟唱《卿雲歌》：“卿去爛兮，糾縵縵兮；日月光華，旦復旦兮。”華夏先民純樸敦厚之風，不覺撲面而來。
放眼漫山遍野形似“串串草”的野草，我認為這是古代聖賢的遺存植物，隨即請教當地老漢，得知此草名為“細心”，確為藥用植物。草名細心，令人莞爾。於是我愈發細心觀景，唯恐有所遺漏，虛了此行。
走近那座以石料砌成的屋宇，這正是“舜王廟”，因紀念舜耕歷山而建，始建於宋元，初為磚木結構，歷經多次復建，現為磚木石結構，供奉舜帝與娥皇女英，以誌不忘先祖功德。
舜王廟建築，坡頂單脊，造型簡約，樸實無華，尤其體量不大，很是符合遠古生活樣貌。舜王廟拙樸地還原了“舜耕歷山”的歷史現場，令遊客們頓生人文始祖的親和感。
舜王坪的最高點為南天門，其東面和北面是五千四百余畝的亞高山草甸，西望則是被稱為七十二混溝的原始森林，我興沖沖地登臨南天門，歷山全景盡收眼底。
立身南天門瞭望西北方，可見坡下有摞摞層石疊壘，形成小石群的規模，引人矚目。快步趨前，得知此為“天書石”，躬身仔細觀賞，這“天書石”有石而無字，坦坦蕩蕩天書也。
翼城有民間傳說，華夏先祖觀天象，識冷暖，辨陰晴，尋規律，摸索二十四節氣的規律。然而，舜王孜孜以求，親臨“天書石”以閱讀無字天書，最終心領神會，悟出“七十二物候”，形成適用於黃河流域的“七十二候歷”。
這為先民提供了更為精確的天文氣象規律，以事農耕。經過當代專家論證，已經確認“七十二候歷”起源於翼城歷山，翼城歷山為中國“歷法之源”。
下山途中，我再次拜謁“舜床”。這真是造物的神奇，壹面淺褐色石板酷似床形，壹方立石極像床頭，這既形似又神似的石床，被民間傳為遠古先賢農忙歇息的“舜床”。舉凡民間傳說，皆飽含人類思想情感。舜王愛民，百姓擁戴，這塊天然巨石便被演繹為先賢歇息之所，廣泛流傳。
人民網-翼城訪古話名山（行天下）