……………… ……… .....四法印是顯示壹切佛法真實的四個標記，可以作為佛教特色的四種法門修持。即:
萬事無常
壹切都是苦澀的。
所有的法律都沒有我的印章。
涅槃的沈默和封印增加了壹個阿迦瑪卷18，第二次被稱為四法，即:
萬物無常，謂之法初。
各種磨難被稱為第二定律的根源和終結。
所有的線都沒有自我，這就是所謂的第三定律的根源和終結。
涅槃總是無聲的，這被稱為第四定律的起源和終結。
四只法國海豹:
所有的存在都是暫時的，
壹切暫時的存在，都是由各種條件和因緣所組成和合成的。
執著於所有基於此的情緒、感覺、知覺和形狀(執著於五陰)是痛苦的
超越壹切，放棄壹切，不執著於壹切，包括涅槃這個概念本身。
此外，將所有法國空印章加到四個法國印章上，稱為五個法國印章。(維摩詰經、弟子別針、地藏菩薩持經第八卷、火人教玄壹第八卷)三向印是“行無常，法無我而印，涅槃無聲。”凡符合此三原則者，即為佛法，猶如世間書信之印，以此為證，故名法印。判斷佛教是真是假，就是用這三個印來衡量它。如果違背了這三印(或四印)，即使是佛陀自己說的，也不是正法。反之，如果符合三印——進入佛法階段，即使不是佛說的，也可以認為是佛法。法律是普遍的、必然的合理性，印章據此被證明是正確的；根據這三者，確認為佛教，故稱法印。三法印的名字是無常、無我、涅槃寂靜。也是因為各種線的無常。加上“皆苦”這句話，就成了四法印。苦難是覺者對眾生世界的價值判斷，只是無常印中的意義之壹。說道理的道理就夠了。這三種印刷方法都是在同源法中實現的。無論學者如何漸入或突入，印刷的三種方法都有很深的關聯，不能機械分割。佛祖經常這樣問比丘:比丘！五蘊無常嗎？答:是無常。無常到底苦不苦？甲:是苦的。如果是無常苦，那到底是不是我？對我來說不是。佛祖告訴他，和尚！所以這樣的觀察是無常的，沒有自我，也就是解脫。根據這種經文，可以看出三者是有聯系的，有聯系的。三印中的涅槃寂靜是解脫和空性。佛陀曾說:‘諸行皆空，常空，不變而空，我空，法自在。’壹切有為法的本質都是空的；空，所以是無常，無我，所以能達到涅槃。這就從本源的空義開始，所以經典中常說‘空對應本源’。原點為空。觀緣起，體悟其必然的合理性，回歸空性，這就是佛陀宣緣起的方法和目的。
佛陀說，三法印是以眾生自身為基礎的，是無常、無私、空無的。印度的傳統和新興宗教都認為在生死五行之內或之外，有壹個永久的真我。佛陀認為覺性是緣起的覺性，根據緣起，必然是無常無私的。無常就是變化，換句話說就是生，會死。壹般人把環境的舒適當成幸福，或者把心態的平和當成穩定。照佛的智慧觀，這也是苦。這個苦不是悲等苦，而是無常。所有的快樂和穩定都是不斷變化的；滿足，安寧，安逸，不可能永遠贏得，但終將毀滅。再舒服，也會朝著這個目標前進。生則死，強則老，盛則衰。所以會給妳‘無常苦’的判斷。婆羅門關於永遠是我的說法很棒。佛反對他，壹切都在無常的過程中。那麽說什麽是完美的喜悅呢？所以無常是苦的。佛陀說，苦即是無我，因為我是義主，我可以是勝利者，可以自由支配周圍的壹切，所以可以名為我。但是眾生是按照寓意、境界、場所的規律站立的，是變化的。無常是苦，苦是難受。可以說是我嗎？佛說:正因為眾生執著於我，所以開始混淆造業，而我執著於此，這才是輪回之亂的根源。如果妳意識到沒有自我，這種騷動就沒有原因，就是迷茫，工作不起。如果妳現在能體悟到各種法的實相，壹切都是無聲涅槃。佛陀按眾生說了三法印，說到眾生存在的世界，這要麽是他們賴以存在的五蘊，要麽是他們所生活的世界，這壹切都是無常的。世事的確無常，但說‘無常即苦，苦即是無我’有點不恰當。如果這支粉筆是無常的，它當然是對的；但是說起來很苦，沒有我，很丟人。粉筆無情，根本不會有接待，就是苦不苦都無所謂。沒有苦也沒有自由，不會為我執著。不是我，也沒必要說沒有我。所以無常苦，苦無我，這是建立在感情上的。如果把三法印擴大，應用到壹切事物上，那就像大乘所說的“無常即理(無我)空”了。空即是沒有自性，壹切法的本性都是如此。沒有自性，即沒有永恒性、唯壹性和現實性。壹切都是法律與法律平等的空虛。這種空性在經典中也被稱為無我之法。這種無我之我的方法和有情之我略有不同。真實，永久，孤獨，我的定義是壹樣的；但是，以情感來把握自己，也就是在這個意義上附加意誌的自由，是不壹樣的。現實意義上，壹直在，壹個人在，愛情沒有我是空的，壹切法律沒有我也是空的。自然是空的，也就是涅槃這樣，無常、無我、涅槃寂靜這三個法印都是關於愛和世界真相的。
佛陀說三法印是很有技巧的。從兩個方面解釋同壹個命題，既是事物的真理——普遍理性，也是實踐的過程。這三者的深層含義是壹樣的，每壹個印都可以揭示開悟的內容，即每壹個印都可以脫離真實。受無常開悟者，不願意出門；依小我開悟的是空解；按照涅槃的寂靜所證悟的，就是沒有相離。因為眾生根源不同，所以可以說這個或那個，或二印或三印。如果三法印完成，按照常說的，即先觀無常，從無常到無我，從無我到涅槃，就是修行的第二個過程。就像經上常說的:厭、欲、解脫，這是按照三法印修行的第二個地方。看到各種線的無常，就意味著可以解脫世界，擺脫它；厭倦苦難意味著沒有我妳也能達到，沒有我妳也能擺脫所有的愛；離開欲望，就是離開壹切煩惱，就能解脫涅槃。這說明三法印的教學理論是將各種規律的真理與實踐的過程、主觀與客觀、事實與價值相融合統壹的。這是佛唯壹難得的教法！龍舒在《大智慧論》中說:無常是空門，空是空門，也符合三法印。他說的是空，就是沒有自我；沒有生命是涅槃的別稱。