1、傣族和泰國的泰族都源自中國古代百越的後裔。但是他們現在並非同壹個民族。但因為同源，語言單詞有很多相通（當然也包括百越後裔的現代壯族）。
2、中國的傣族，始自西雙版納的猛泐國。 歷史 上也曾叫泰族，1952年改稱傣族，但壹直讀做“泰族”直到上世紀80年代。
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現代傣族和泰族服飾對比
發型、披肩是最大區別
看了朋友的泰國 旅遊 美篇，文中認為泰族就是傣族。對這個問題，我的糾結由來已久，從幾十年前閱讀艾蕪老先生的《南行記》就開始糾結了，只是沒有靜下來認真分析。畢竟，泰、傣二字給人的想象就是很豐富的。借此機會，搜索了網上相關資料，同時查閱了幾部專著：江應梁的《傣族史》、何光嶽的《南蠻源流史》和《百越源流史》以及徐傑瞬的《中國民族史新編》，寫出此備忘錄，權為讀書心得吧。
首先要理清壹個概念：民族不是種族，我們可以說某個民族跟某個種族有 歷史 淵源關系，但是不能說某個民族就是某個種族的後裔。民族是***同的 歷史 記憶和語言、文字，並有著強烈的身份認同為紐帶而形成的群體。註意，這個定義中並無血緣、種族的成分。
壹、 歷史 上的大泰人、小泰人
泰人源自中國古代百越系統的壯傣語支南遷的鳩僚支系。在大約2000年前吸收融合了雲南中部的滇人、嶲人、昆明人後，初步形成現代泰人的雛形。
泰人自稱“Dai”與“Tai”之間的發音，越往北越接近“Dǎi”音，越往南越接近““Tài””音。因此，廣義上說，泰、傣都是壹個意思。
國際 社會 壹度把分布於各國的泰（泰、佬、撣、阿薩姆）人群體統稱為“泰族（Thai）”，史學家們也把他們稱為“泰佬族群”。這個群體大體上可以分為三類：
1. 大泰族群，主要分布在雲南德宏、緬甸撣邦中北部，使用傣繃文；
2. 蘭納族群，主要居住在西雙版納、泰北、撣邦東部和老撾北部壹帶，使用蘭納傣文；
3. 暹羅泰族，就是泰國中南部的主體泰族，使用泰文。
三類族群中，前者南遷時間比後者早，被稱為大泰；後兩者是從大泰分離出來並繼續南下的族群，被稱為小泰。泰國清邁城、老撾瑯勃拉邦城、中國景洪城，還有緬甸的景棟城曾經都是稱為蘭納王國的四大城市，後來分屬不同的國家。
上述三大泰佬族群， 歷史 上建立過不同的國家，形成和使用不同的文字，語言詞匯雖然相近、但也不能完全互通。雖然同宗同源，但是大泰人與小泰人之間歷來民族認同心理淡漠，所以不能算作統壹的民族。
二、現代各國的泰人劃分
傣族作為壹個民族而不是原始部落的形式，應該是《泐史》記載的西雙版納的第壹代召片領（傣王）在景隴（今景洪）建立“猛泐國”為標誌。這也是傣泐（讀音lè）稱謂的來源。
泰國的泰泐和傣阮，都是從西雙版納南遷過去的，在泰國歸為少數民族的。也就是說，泰國官方並不認同傣族跟泰國主體民族是同壹民族。在泰國的傣族商人基本都是加入當地的中國商會的，至今仍在祭祀西雙版納的召片領（傣王）。
第壹代傣王帕雅真
老撾的傣族在2000年也被從佬族劃出來，歸屬於單獨的泰泐族。可以看出，老撾官方也不認同佬族跟傣族是同壹民族。老撾人認為泰國人很大部分是被泰人同化的高棉人，因為 歷史 上多次被泰國侵略，所以多數人反感自己被稱為泰族。
西雙版納猛泐大佛寺
德宏傣族與緬甸的撣族因為都是大泰人，屬於同壹支系，相互間關系也更密切，因此可以視為同壹民族。西雙版納的傣族反而相對疏遠，他們與泰國北部的清邁壹帶的傣阮關系較為親密。
也就是說中國的傣族與相鄰各國的泰族、佬族等泰人之間，雖然同根同源，但是長期在不同國家獨立發展，實質上已經形成了不同的民族。
老撾的佬族
三、借助日本勢力的泛泰主義
“泛泰主義”是指20世紀前半葉在暹羅王國興起的“大泰民族主義”。大泰民族主義者企圖通過暹羅王國統壹這個泰人文化圈，建立統壹的“泰聯邦”，而此舉危及到相鄰國家的政權穩定，被認定為“泛泰民族主義”。
恐怖的大泰民族圈
第二次世界大戰前，暹羅王國改名“泰王國”，試圖統壹泰人世界，建立統壹的聯邦。它主張語言相通、文化相同的泰人建立壹個統壹的國家，並煽動這些民族反對自己所在政府。1942年1月25日泰國對美英宣戰，企圖借助日本勢力建立“大東亞泰族聯邦”，將東南亞及中國境內的所有壯傣語支民族的生活區域壹並納入版圖。如果泛泰主義得逞，不僅是大半個東南亞，甚至雲南和廣西都要成為泰聯邦領土 。當然，泰國的這個野心隨著日本的戰敗而消失。1945年8月16日泰國新政府發布聲明表示，對英美的宣戰公告不作數， 鬧了壹出真正的國際玩笑，但也由此躲過了淪為戰敗國的命運。
壯傣語支民族
二次大戰後，鑒於泛泰主義的陰影，各國政府將分布在各自境內的傣泰民族分別重新命名，在泰國、 柬埔寨、越南等國仍被命名為“泰族（Thai）”，在老撾被命名為“佬族（Lao）”，在緬甸被命名為“撣族（Shan）”。印度則為阿薩姆族(Assam)。
印度阿薩姆邦的阿薩姆族
四、中國傣族名稱的由來
建國初期，自稱Tài的德宏大泰人定為泰族；自稱Dǎi的西雙版納小泰人定為僰族（不過這個跟四川的僰人懸棺那個僰族是兩回事）。但後來發現他們應該是同壹個民族，於是將版納小泰人的自稱Dǎi做為統壹的族名。舍Tài用Dǎi，這當然也是為了盡量避開泰國、泰族這個敏感名稱。同時為了保持與 歷史 上泰人的傳承源流，周恩來建議重新發明壹個讀“dǎi”音的字，即： 泰+人=傣。
傣族及鄰國大小泰人分布
1952年，中央正式同意將中國境內的泰人統壹定名為“傣族”。因印刷版的“傣”字壹直沒有，各種文書、電影、廣播仍然稱泰人為“泰族”，比如50年代的老電影《猛壟沙》（年輕人沒有看過這部電影，肯定聽過那首插曲《有壹個美麗的地方》）、《摩雅傣》中仍然讀“泰族”。“傣”字在1983年出版的《現代漢語詞典》才正式進入官方字典，並逐漸為大眾熟知。
五、因西雙版納泰族自治區成立引發的中泰危機
1953年1月，西雙版納泰族自治區（後改為自治州）正式宣告成立，這是新中國在西南邊境設立的第壹個少數民族自治區。此舉讓泰國感到威脅，他們認為這不是自治區、而是壹個北方泰國的雛形。同年2月在泰國的新聞發布會上，泰總理指責新中國試圖像***產主義建立兩個朝鮮、兩個德國那樣去建立“兩個泰國”，他擔心將來泰國國內的反政府流亡者會加入這個所謂的“自治國家”。美國壹些官員也指責中國建立的西雙版納泰族自治區是對泰國及整個東南亞地區自由的威脅，其目的是加緊向泰國、老撾擴張。當然，其後隨著和平***處五項原則的向外推行，泰國的這種以小人之心度君子之腹的擔心不攻自破。
西雙版納泰族自治區
第壹任主席召存信
鑒於此，我們應記住這個原則：傣族是我國的少數民族，是源自南宋時期西雙版納第壹代傣王（召片領）統壹的壹個民族群體，而不是泰國的泰族。
六、關於不規範的水傣、旱傣
網絡和很多文學作品中，都不乏見到水傣、旱傣、漢傣的劃分。這些不規範的稱謂，既不尊重傣族的意願，也不尊重國家規定的族稱，是傣族人民不願看到的。傣族崇尚的自然神靈是水，不管哪裏的傣族，都要過壹年壹度的潑水節。旱傣的稱呼就是對傣族信仰的壹種不尊重！傣族史學家江應梁先生半個多世紀前就認為，所謂“旱擺夷”、“水擺夷”、“花擺夷”的提法，既不是傣族自己的劃分，也無人類學之意義。（古代把傣族叫成為白衣、擺夷）
崇尚水的民族
旱（漢）傣、水傣之說，是 歷史 上留下來的壹種錯誤的認識，不能濫用。傣族人很反感這種叫法，曾有傣族朋友說：如果以居住地的水、旱來劃分族群，那麽，是不是可以把沿海和長江流域的漢人叫水漢，甘肅、陜西的漢人叫旱漢呢？
西雙版納蘭納傣文
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