正氣歌
文天祥
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，壹壹垂丹青：
在齊太史簡，在晉董狐筆.
在秦張良椎，在漢蘇武節；
為嚴將軍頭，為嵇侍中血，
為張睢陽齒，為顏常山舌；
或為遼東帽，清操厲冰雪；
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯，
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜然萬古存。
當其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。
磋余遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如餡，求之不可得。
陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同壹皂，雞棲鳳凰食。
壹朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他謬巧，陰陽不能賊！
顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極！
哲人日已遠，典刑在夙昔。
風檐展書讀，古道照顏色。
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起壹經，
幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，
身世沈浮雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，
零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死，
留取丹心照汗青。
2. 道在文言文中的意思文言文中的道也是有很多種意思的。
1.真理：客觀運動規律和軌跡，運動定律--就是道。 2.路：街~、鐵~、~聽途說、羊腸小~。
3.水流的通路：水~、河~、溢洪~、黃河故~。 4.方向；途徑：同~、門~、治國之~、誌同~合。
道字照片集錦（20張） 5.方法；技藝：生財有~、醫~、棋~。 6.道，之宇宙大道大道無序乃有序。
此乃道也。 7.道理；事理：公~|天~|無~|坐而論~。
8.道德；正義：~義|人~|厚~|古~熱腸（表示待人誠摯熱情）|得~多助，失~寡助。 9.用言語表示：~謝、~歉、~別、說長~短、指名~姓。
10.以為；認為：妳~是誰，原來是跑堂的上樓來。 11.線條細長的痕跡：橫~兒、鉛筆~兒、硬在玻璃上劃出~來。
12.學術或宗教的思想體系：傳~、修~、孔孟之~、安貧樂~。 13.中國古代的壹個思想流派：~家。
14.道教的簡稱，也指道教徒：~觀（guàn）、~袍、~士、~姑、老~。 15.中國歷史上的行政區域名。
唐代分全國為十道，相當於後來的省；清代和民國初年在省以下府以上設道。 16.某些國家的行政區域的名稱。
17.量詞。 ①用於某些長條的東西：萬~金光、壹~~水，壹~~山。
②用於門、墻等阻隔物：兩~門、壹~防線、壹~高墻。 ③用於命令、題目等：兩~難題、下壹~死命令。
④相當於“層”“次”：省壹~手續、壹***四~菜。 18.①未知、神秘、誰也不知道、誰也不能肯定，通“無”：~生壹。
②根本、源頭、本源，通“壹”：壹生二。解釋二 綠蔭小道[4] （壹）道路。
例地道、鐵道、下水道。 （二）途徑；方向。
例誌同道合、請妳指條道兒。 （三）道理；正當的事理。
例頭頭是道。 （四）方法，辦法；技藝。
例門道|醫道|生財之道、即以其人之道，還治其人之身。 （五）德行；封建倫理綱常。
例道義|大逆不道。 （六）思想學說或宗教教義。
例孔孟之道|傳道|修道。 （七）道家。
我國古代的壹個思想流派，以老聃（老子）和莊周為代表。道，可道，非常道。
（八）道教。我國主要教派之壹，創立於東漢時。
道教徒；屬於道教的。例計公（袁可立）出處之際，其道尤龍海內。
|道士|道姑|道觀。 （九）民間信仰。
例壹貫道。 （十）說。
例道白|說東道西|壹語道破。引申為用話表示情意。
例道謝|道歉。 （十壹）歷史上的行政區域。
在唐代相當於省，清代和民國初年在省下設道。 （十二）線條；細長的痕跡。
例畫了壹橫道兒。 （十三）量詞。
例壹道溝|兩道題|裂了壹道縫兒。道德 dàodé 壹種社會性的意識，是人們***同生活所遵循的行為準則和規範。
〖例句〗遵守公***道德，是人們和諧生活的基礎。道理dàoli ①事物的規律：老師在講新陳代謝的道理。
②情理；理由：他的話有點兒道理。〖例句〗父親經常給我講如何做人的道理。
道貌岸然 dào mào àn rán 道貌：莊嚴的外貌。岸然：高傲的樣子。
多指假裝壹本正經，實際表裏不壹的人。〖例句〗他道貌岸然地出現在人們面前，使大家心裏覺得很不舒服。
解釋三形聲字。字從辵，從首，首亦聲。
“首”指“頭”。“辵”指“行走”。
“辵”與“首”聯合起來表示“從頭開始行走”。 道本義：從頭開始行走。
啟程。引申義：1.從頭走到尾。
2.施行。實行。
轉義： 出發點。啟程地。
（圍棋術語）格點。（哲學名詞）起點。
原點。（宗教名詞）道教。
道家。道士。
完整的壹條（路途）。完整的壹段（行程）。
（哲學名詞）事理。規律。
政治主張。思想體系。
（行政區劃名）壹條路途兩邊的居民點。區域。
入手點。門檻。
方法、技術、技藝。說明：1.《易經》：“壹陰壹陽之謂道”。
意思是：陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點。或者說：陰陽是世間萬物的父母。
2.漢語常用語“道謝”在字面上的意思是：賓客在主人家門口上路之前說感謝話。道，所行道也。
――東漢·許慎《說文》壹達謂之道。―《爾雅》道坦坦。
――《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路。――《周禮.地官.遂人》。
註：“途容車壹軌道容二軌，路容三軌。” 大道甚夷，而民好徑。
――《老子》五十三章道聽而途說。――《論語·陽貨》 中國道文化從此道至吾軍，不過二十裏耳。
――《史記o項羽本紀》道渴而死。――《山海經·海外北經》道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
--《素書》會天大雨，道不通，度已失期。――《史記·陳涉世家》又如：大道，問道於盲；要道；人行道。
解釋四 1.道德。《易·系辭上》：“成性存存，道義之門。”
漢荀悅《漢紀·高祖紀壹》：“夫立典有五誌焉：壹曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。” 唐李山甫《酬劉書記壹二知己見寄》詩：“自喜幽棲僻，唯慚道義虧。”
明馮夢龍《夢磊記·寓傳訛信》：“他與我道義文章非泛有。” 明李贄《與周貴卿書》：“仆與先公正所謂道義之交者。”
2.闡明。《史記·太史公自序》：“《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。”
編輯本段康熙字典〔古文〕蕥衟？《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，$陶上聲。《說文》所行道也。
《爾雅·釋宮》壹達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。
《前漢·董仲舒傳》道。
3. 《舍命護友》文言文原文
荀巨伯遠①看友人疾，值②胡賊攻郡③。友人語④巨伯曰：“吾今死矣，子⑿可去！” 巨伯曰：“遠來相視⑤，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？"賊既⑥至，謂巨伯曰："大軍至，壹⑦郡盡空；汝何男子，而敢獨止⑧？"巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代 友人命。”賊相謂曰：“我輩無義⑨之人，而入有義之國。”遂⑾班⑩軍而還，壹郡並獲全。
譯文
有壹次荀巨伯遠道前去探望壹個生病的朋友，剛好碰上外族敵寇攻打那座郡城，朋友就勸巨伯離開，說：“我馬上就要死了，您還是離開這兒吧！”巨伯說： “我遠道而來看望您，您卻要我離開，敗壞道義來換得生存，這難道是我荀巨伯做得出來的事情嗎？”敵寇進了城以後，對他說：“我們大軍壹進城，整個郡城的人都跑光了，妳是什麽人，竟然還敢壹個人留下來？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丟下他不管，我願意用我的命來抵換他。”敵寇聽後相互議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入這個有道義的國土。”於是就撤軍而回了，整個郡城也因此得以保全。
註釋
①遠：路途遙遠，可譯作遠道前往。
②值：適逢。
③郡：這裏指城。
④語：對……說。
⑤相視：來看望。
⑥既：已經。
⑦壹：整個。
⑧獨止：壹個人留下。
⑨無義：無情無義。
⑩班：通假字，同"般"，撤退。
⑾.遂：於是。就
⑿.子：古代對男子的尊稱。
望采納~
4. 文言文荀巨伯以德退敵
荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。友人對巨伯說：“我是快死的人了，妳趕快走吧！”荀巨伯說：“我遠道而來探望妳，妳卻要我離開；這種為了貪生怕死而敗壞道義的行徑，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎？” 等到賊兵來了，問荀巨伯說：“大軍壹到，全城的人都逃走了，妳是什麽人，竟敢獨自停留在這裏？”荀巨伯回答說：“友人有病，不忍心拋下他，寧願用我的身體來換取朋友的生命！”賊兵聽了相互說道：“我們這些無義的人，竟然攻入這個講究道義的國家！”於是整個軍隊撤離小城，全城因而得以保全