“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。黑發不知勤學早，皓首方悔讀書遲。”讀書，既是壹種提升自身素養的方式，又是古今社會學子借以施展個人報負和實現階層跨越的階梯。古代無數苦讀十載，最終“鯉魚跳龍門”的寒門學子中，匡衡可以說是其中最為傑出的代表之壹了。
“鑿壁偷光”的歷史小故事使得他的影響穿越時空，至今仍為人津津樂道。其實，在筆者看來，比起“勤奮”二字，他應該告訴世人另外兩個字。
匡衡“鑿壁借光”像
匡衡生於西漢後期，大致在漢元帝時代之前，漢元帝劉奭（shì）是伉儷情深的漢宣帝劉詢與許皇後之子。他本人性格及其政績如何，可能大多數人知之不多，而在他任上實現的“昭君入塞”和親匈奴這壹事件，卻幾乎是無人不曉，載入史冊。而我們這次要講的匡衡，也正是在漢元帝時代實現自己的抱負，封侯拜相，登上自己的人生“巔峰”的。
匡衡幼年家貧卻有猛誌，自許天下第壹流。理想很豐滿，現實卻極其“骨感”。
出身寒門，不僅讀書求學之路坎坷難行，精神上難以得到滿足;有時候食不果腹，需要時常考慮如何謀生，先用物質糧食填飽自己的肚子。於是，匡衡白天大多數時間在幫富人做工，賺錢養家，閑暇之余則極盡所能苦讀為學。
古代士人秉燭夜讀
由於白天時間基本上用來謀生養家，讀書求學就只能放在晚上了。遺憾的是，匡衡家境清貧，負擔不起價格高昂的蠟燭，秉燭夜讀都做不到。天無絕人之路，好在鄰居家家境略微優渥，晚上用的起蠟燭。
匡衡心想壹家人用也是用，兩家人用也是用（當然主要是他用），何不將資源利用程度最大化，以解除自己的燃眉之需呢？
於是乎，他在兩家之間的墻壁上來了壹個小口子，“借”了壹束光助自己夜讀。當然，匡衡出發點是夜晚求學讀書，並無其他不純動機，雖然做法標新立異不敢茍同，其渴學發憤之精神卻無疑是值得提倡的。
不僅如此，匡衡還積極向周圍的博學之人求教，文學水平自然是日益精進。而匡衡最擅長精通的，是對《詩》的理解和講評。
四書五經是古代儒學傳道布化的基本教材，是儒家經典著作。孔子整理前人所作的六本著作《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，形成六經，因為後來《樂》在流傳過程中遺失，故而改稱五經。
春秋之前，官學是主體，貴家子弟壟斷了學習禮儀文化的權力，出身普通之人少有接受教化的機會。孔子整理編纂五經並開設私學，對於促進私學發展和社會進步起到了巨大作用。
從這壹點看，匡衡受先哲孔子裨益不可謂不大。至西漢時期，已經明確規定，凡是博士子弟掌握六經者，可以通過考試獲取官職。匡衡精通《詩經》，自然也獲得了考試為官的資格，但遺憾的是，匡衡直到第九次參加考試，才獲得了名次補缺為太原郡的壹個文字小官。
金子總有壹天是會發光的，匡衡因為精通《詩經》，得到了諸多經學家乃至漢元帝的欣賞。
漢宮昭君出塞
至元帝朝，匡衡被提拔為郎中、博士，這成為了他仕途上的壹大轉折點。“大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏”，少有猛誌、戮力為學的匡衡總算等到了匡世濟民的時機。他身為經學博士，又擔任著言官給事中的職位，平日裏對諫勸漢元帝節欲節奢，實行仁政德治做出了不少努力。
壹次，長安發生大地震，舉朝震動，人心惶惶。匡衡借《詩經》上書，表明上行下效的道理，規勸漢元帝修行德政，推廣教化，必然能夠止息天威，國泰民安而社稷永固。這份契合時局痛點，言辭懇切的上書得到了漢元帝的重視，匡衡也此被提升為光祿大夫。
漢元帝渭陵
在此之後，漢元帝經常召匡衡為自己講經，接受德治思想的熏陶。對於革除朝政弊端，彈劾為禍權宦，匡衡總能言行合壹，起到模範帶頭作用。
公元前36年，匡衡成為代理丞相，受封為樂安侯，真正實現了自己少年時許下的封侯拜相的期望，這與他個人的勤奮好學密不可分。“鑿壁偷光”促進了壹位丞相的誕生，堪稱傳奇。
然而故事尚未結束，這位立誌成才的青年才俊匡衡演繹了“勤奮”，卻敗在了另外兩個字之上，是為“堅守”。君子講求“出淤泥而不然，濯清漣而不妖”，匡衡飽讀聖賢書，成為壹朝重臣，最後卻在吏治腐敗私欲橫行的西漢後期社會中迷失了自我，不免令人唏噓。
匡衡極盡人臣之幸，封侯拜相，享食封三十多萬畝。他本該夙夜憂慮思考何以不負皇恩，下澤萬民，卻在面臨誘惑之時步入深淵。他抓住郡圖上的失誤漏洞，非法擴大自己的食封土地，數量達到了驚人的四萬畝之多。東窗事發，匡衡受彈劾被免為平民，數年後病死於家鄉。
田畝風光
鑿壁偷光，勤奮苦讀而功成名就;位極人臣後卻不念亢龍有悔，失去操守，墮入深淵。匡衡這位以“勤奮”聞名的歷史人物，其實更應該告訴世人“堅守”之理，堅守底線，堅守堅守自我，堅守自己的初衷本心。