安道，嘉興人。張履祥友，並命子維恭師事焉。安道嘗言：“君子之異於小人，中國之異於夷狄，人類之異於禽獸，有禮無禮而已。士何可不學禮？”又曰：“東林諸公，大抵是重名節。然止數君子，餘皆有名而無節也。”清?田蘭芳《訪袁信C（袁可立孫）即次其見投韻》：“泛剡尋安道，臨濠得惠施。”
2、若是道路之意，那從未有解。
問題二：安道侯是什麽意思？ 古時的壹種官銜
問題三：為什麽許多女生微信所在地區都填寫安道爾？有什麽特別用意嗎 壹個地區名而已、不過有暗示、
比如天上的星星壹眨眼就會暗示到
問題四：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”是那個人說的？什麽意思？ 出自《莊子?外篇?知北遊第二十二》“無思無慮始知道”，不刻意思考妳才能懂得大道。“無處無服始安道”，不要考慮怎麽樣安身處世，妳才能安於大道。“無從無道始得道”，不想途徑、不問方法，妳才能真正獲得大道。
問題五：安字在古代是什麽意思 《古漢語常用字字典》曰：安 an壹聲 ①穩定,安定,安全.杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“風雨不動安如山.”《茍子?王霸》：“國安則無憂民.”②安逸、安樂：陳亮《上孝宗皇帝第壹書》：“壹日之茍安,數百年之大患也》3.安心.見《三國誌?魏書?斯馬郎傳》④安放放置.(後起意義）⑤疑問代詞,什麽；什麽地方.又怎麽,那裏之意.
zybang/...1
問題六：安民樂道什麽意思 喜歡談論關於安定人民生活的話題
問題七：安於貧樂於道什麽意思 安貧：安於貧困；道：原指儒家所信奉的道德，後引申為人生的理想、信念、準則。安於貧窮，仍樂於堅守信仰。形容人為了自己信仰或理想的實現，寧願處於貧困惡劣環境。《文子?上仁》：“聖人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累己。”《後漢書?韋彪傳》：“安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”
安貧：安於貧困；道：原指儒家所信奉的道德，後引申為人生的理想、信念、準則。安於貧窮，仍樂於堅守信仰。形容人為了自己信仰或理想的實現，寧願處於貧困惡劣環境。
問題八：大空王佛 什麽意思 洪頂山摩崖刻經
洪頂山摩崖刻經，位於東平縣舊縣鄉屯村鋪東北方洪頂山上。山勢險絕，兩峰相峙，幽谷逶邃，古柏參天，經文即鐫刻在兩峰下巨大的石壁間。刻字內容豐富，除刻有佛經、經名、題名、題記之外，還有其它內容的刻字達20篇之多，形成了壹個龐大的刻字群，總面積近1400平方米。
琳瑯滿目，氣勢宏偉，可稱“大觀”。
其中最引人註目的要數壹塊平滑巨巖上的“大空王佛”4字，有認搏蛇之勢，通篇既敦實穩健，又神勢飛動。其中的“佛”字，高約5米，寬4米，筆畫寬達20多厘米。整個字用筆大起大落，端莊雄渾，末壹豎筆呈“飛白”狀，又使其多幾分“飄逸灑脫”之韻味，大字旁有安道壹書刊等刻字。
刻經文前文後有“僧安道壹”題名3處。安道壹為北齊名僧，“尤工書法”，其名見於我省鄒縣鐵山、尖山摩崖刻經。考其洪頂山諸刻字，書體風格與鄒城市的鐵山、尖山刻字多有相同之處，同有安道壹款識，可以說：洪頂山摩崖刻經鐵山、尖山刻經年代壹致，同出安道壹之手。洪頂山摩崖刻經內容之豐富，刻技之高卓，保存之完整，在我國同時代摩崖刻字中占有壹定位置，可與泰山《經石峪》相媲美。值得壹提的是，洪頂山摩崖刻字除有泰山、鐵山刻字之道勁、凝重、高古之外，還有體勢緊湊俊逸，秀拔灑脫之特點。壹些專家學者觀後評論說：洪頂山摩崖刻字對研究我國宗教傳播和摩崖刻字藝術以及書法探討都有重要價值。稱“大空王佛”為：北朝摩刻之精華、大字之鼻祖。
洪頂山刻經是山東境內最早的摩崖刻經。目前已查明有北齊河清二年、河清三年（公元563、564年）的題記，可知洪頂山刻經比鄒城市的四山刻經早7年以上，比泰山經石峪的刻經早約10年，山東境內的刻經均受到洪頂山刻經的影響。