孟子(公元前372-289)，本名柯，是(待考，字或子舉)。戰國時期，鄒是魯國卿父親的後裔。中國古代著名的思想家、教育家、文學家，戰國時期儒家思想的代表人物。他是《孟子》的作者。孟子繼承和發揚了孔子的思想，主張“仁政”，成為僅次於孔子的壹代儒學大師，被稱為“聖人”，與孔子合稱“孔孟”。《孟子》是我國儒家經典之壹，記載了戰國時期思想家孟子的思想和政治謀略，由孟子及其弟子記錄整理而成。孟子在儒家經典中占有非常重要的地位，是“四書”之壹。中心論點
生於憂患，死於安樂
演示方法
1示例2演示。推理3。類比4。對比4。
垂直論元結構
《生於憂患死於安樂》(孟子)“舜生於畝，傅說養於樓間，膠養於魚鹽，養於士，孫帥養於海，普莉希拉養於市。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道我生於憂患，死於安樂。”本文結合實例和推理論證了“生於憂患，死於安樂”的觀點。全文有四段，可分為兩部分。第壹部分(第壹至第二段):以排比的形式，列舉了歷史上六個著名人物的例子，有力地論證了艱苦中才能造就人才的道理。第二部分(第三段):從正反兩個方面論證了艱苦訓練的必要性，說明人才是在困難中培養出來的，安逸和享受可以使人(國家)滅亡(滅亡)。
爭吵
“人是不變的，……”說明“人是不變的，然後才能變；困於心，權衡考慮，再作，簽色，送音，再隱喻”，文字註釋和教職員工的翻譯不太妥當，冒昧請教。“困於心，衡於慮，而後使；簽以色，發以聲，然後隱喻“應該是對“人是不變的，然後可以變”的壹種解釋“然後可以變”後面的分號應該改成句號。教職人員把“困於心，衡於憂，而後行”翻譯成“心神不寧，思維受阻，使妳有所作為”基本正確。但是“困”在這裏應該是壹個可悲的解決方案。“於”是壹個介詞，表示“有”的意思，翻譯成“有”是不合適的。翻譯成“心裏難過，思緒受阻，然後就可以努力了”比較合適。至於“以色征之，以聲送之，而後喻之”，文字的註解是“見其色，聞其聲，而後人會理解之。”教職人員翻譯為“只有表達在臉上，吐槽在文字裏，才能理解。”我認為“以色示意，以聲相送”應該是指別人用顏色對他的錯誤行為發出聲音，然後讓他警覺並意識到，從而改正他的錯誤。露出不高興的表情，發出諷刺的聲音，然後讓他意識到。這樣句子之間的邏輯聯系就非常清晰了。這句話解釋了“人之所以執著，而後能改”的兩個原因:壹是內因是“後來的工作”，二是外因是“後來的比喻”這樣，解釋比較貼切。按照老師和顧問們的翻譯，不僅非常含糊，而且無法論證“是悲生的”。這句話得從“於”字說起，這個字在《說文解字》裏是“於”的意思。“壹個知道自己說什麽的人，也是壹個余，還是壹個余。”《漢語大詞典》中“於”字的第二個意思是小野；第六層意思是明也。根據這些解釋，把它解釋為“理解”是恰當的，這樣就排除了“被理解”的說法，使這壹層寫法邏輯透徹，沒有歧義。