shǐ zuò yǒng zhě
釋意：
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開始用俑殉葬的人,比喻第壹個做某項壞事的人或惡劣風氣的創始人。 “比喻第壹個做某項壞事的人或惡劣風氣的創始人”這種解釋是後人的訛傳，始作俑者原意為第壹個做殉葬用的木制或陶制的俑人者。因為古代采用活人殉葬，後發明了俑人代替活人殉葬，大家認為第壹個做壞事的人還是第壹個做好事的人呢。 “始作俑者，其無後乎”被孟子引用時的說法是“最開始用俑來殉葬的人，必定斷子絕孫。”比較符合邏輯的推斷認為孟子對這句話的錯誤理解就在於對語氣的錯誤理解，也影響我們現在對“始作俑者”是褒還是貶。所以孔子原本的意思是：“第壹個制作陶俑的人，難道就斷子絕孫了嗎？”據推斷是有奉行“人殉”之人問孔子，“俑殉”會否對祖先不敬，對後人不吉，孔子便這樣回答。這樣也符合我們看到孔子所留下的文字言論的措詞方式-----孔子用“乎”總是反問語氣。而可能被旁人傳頌後到孟子這裏時，被孟子有意或無意理解為孔子對“始作俑者”的咒罵，以至我們現在對“始作俑者”理解為“最開始做壞事的人”。
典故：
出處： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎。’為其象人而用之也。 戰國時，有壹次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麽不同嗎？” 梁惠王回答說：“沒有什麽不同的。” 孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麽不同？” 梁惠王說：“也沒有什麽不同。” 孟子接著說：“現在大王的廚房裏有的是肥肉，馬廄裏有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麽當權者帶著野獸來吃人，怎麽能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麽可以讓老百姓活活地餓死呢？” 始作俑者，其無後乎 “始作俑者”《中華成語大辭典》的解釋為：“最初制作俑來殉葬的人，比喻惡劣風氣的創始者。” 解釋：根據孟子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第壹個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。現在常被誤用指第壹個做某壹件事或某壹項任務的人 不過由於歷史上活人殉葬在前，而俑人殉葬在後，所以“最初制作俑來殉葬的人”實際上是做了壹件好事，本不該得到這樣的評價。
編輯本段例子：
北鎮撫司獄廷杖立枷諸制，此秦法所未有，～，罪可勝道哉！（清·張潮《虞初新誌·姜貞毅先生傳》）
編輯本段近義詞：
罪魁禍首
編輯本段蔡依林歌曲：始作俑者
第六張國語專輯：《城堡》