何紹基的書法，以篆、隸為其根基與內質，他於北碑最喜愛的是《張黑女墓誌》，具有漢隸的遺意，他於唐碑最尊崇的是顏體，而顏體又是以篆籀筆法為其筋骨的。其早年因喜法《張黑女墓誌》和歐陽通《道因法師碑》，故其用筆多方，後效顏真卿《麻姑山仙壇記》等，用筆轉而趨圓，晚年更喜作篆，真、行書用筆更多篆籀意，而其隸書亦多有圓厚之力感。他曾說：“余學書四十余年，溯源篆、分，楷法則由北朝求篆、分入真楷之緒。”（何紹基《嬡叟自評》）又說：“有唐壹代，書家林立。然意兼篆、分，涵抱萬有，則前惟渤海（歐陽詢），後惟魯公（顏真卿），非虞、褚諸公所能頡頏也。此論非深於篆、分、真、草源流本末者固不能信。”（何紹基《東洲草堂文集》）從其自評中可知其書取源之主張，從其論唐書之語中可知其所崇奉之典範為意兼篆、隸者，故他對歐（兼隸）、顏（兼篆）推崇備至。其晚年書以篆意強其骨，以隸意開其勢，融合歐、顏及北朝碑、誌，南朝刻石《瘞鶴銘》等，所見、所學盡流於筆下，獨創壹家面目。這是其真、行書演化的大概脈絡。
從書體來說，何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，還摻入北碑及歐陽詢、歐陽通的險峻茂密的特點，追求《張黑女墓誌》和《道因碑》的神氣，使他的書法不同凡響。小楷又兼取晉法，筆意含蘊，行草書熔篆、隸於壹爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，並能摻入隸筆，而帶行草筆勢，亦自成壹格。從年齡階段來說，何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊於顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有壹種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，融厚有味；晚年人書俱老，已臻爐火純青階段，是清末碑學大家。
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