何紹基的書法,以篆、隸為其根基與內質,他於北碑最喜愛的是《張黑女墓誌》,具有漢隸的遺意,他於唐碑最尊崇的是顏體,而顏體又是以篆籀筆法為其筋骨的。其早年因喜法《張黑女墓誌》和歐陽通《道因法師碑》,故其用筆多方,後效顏真卿《麻姑山仙壇記》等,用筆轉而趨圓,晚年更喜作篆,真、行書用筆更多篆籀意,而其隸書亦多有圓厚之力感。他曾說:“余學書四十余年,溯源篆、分,楷法則由北朝求篆、分入真楷之緒。”(何紹基《嬡叟自評》)又說:“有唐壹代,書家林立。然意兼篆、分,涵抱萬有,則前惟渤海(歐陽詢),後惟魯公(顏真卿),非虞、褚諸公所能頡頏也。此論非深於篆、分、真、草源流本末者固不能信。”(何紹基《東洲草堂文集》)從其自評中可知其書取源之主張,從其論唐書之語中可知其所崇奉之典範為意兼篆、隸者,故他對歐(兼隸)、顏(兼篆)推崇備至。其晚年書以篆意強其骨,以隸意開其勢,融合歐、顏及北朝碑、誌,南朝刻石《瘞鶴銘》等,所見、所學盡流於筆下,獨創壹家面目。這是其真、行書演化的大概脈絡。
從書體來說,何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣,還摻入北碑及歐陽詢、歐陽通的險峻茂密的特點,追求《張黑女墓誌》和《道因碑》的神氣,使他的書法不同凡響。小楷又兼取晉法,筆意含蘊,行草書熔篆、隸於壹爐,駿發雄強,獨具面貌。他的篆書,中鋒用筆,並能摻入隸筆,而帶行草筆勢,亦自成壹格。從年齡階段來說,何紹基書法,早年秀潤暢達,徘徊於顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間,有壹種清剛之氣;中年漸趨老成,筆意縱逸超邁,時有顫筆,融厚有味;晚年人書俱老,已臻爐火純青階段,是清末碑學大家。
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