滿周歲的“抓周兒”風俗 -------------------------------------------------------------------------------- 08/22/2003/14:17 華夏經緯網 滿周歲行“抓周兒”禮的風俗，在民間流傳已久。
宋·吳自牧《夢梁錄·育子》載：“其家羅列錦席於中堂，燒香秉燭，金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升鬥戥子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線、應用物件、並兒戲物，卻置得周小兒於中座，觀其先拈者何物，以為佳讖。宋·孟元老《東京夢華錄·育子》謂此為“小孩之盛禮”。
清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒”禮。雖然，小兒周歲並不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會壹番。
壹般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用壹掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線”。
（此禮平時也適用）。 “抓周兒”的儀式壹般都在吃中午那頓“長壽面”之前進行。
講究壹些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。壹般人家，限於經濟條件，多予簡化，僅用壹銅茶盤，內放私塾啟蒙課本：《三字經》或《千字文》壹本，毛筆壹枝、算盤壹個、燒餅油果壹套。
女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各壹把。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，後抓何物。
以此來測蔔其誌趣、前途和將要從事的職業。 如果小孩先抓了印章，則謂長大以後，必乘天恩祖德，官運亨通；如果先抓了文具，則謂長大以後好學，必有壹筆錦繡文章，終能三元及第；如是小孩先抓算盤，則謂，將來長大善於理財，必成陶朱事業。
如是女孩先抓剪、尺之類的縫紉用具或鏟子、勺子之類的炊事用具，則謂長大善於料理家務。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能當場就斥之為“好吃”、“貪玩”，也要被說成“孩子長大之後，必有口道福兒，善於‘及時行樂’”。
總之，長輩們對小孩的前途寄予厚望，在壹周歲之際，對小孩祝願壹番而已。 通過小孩抓周兒，在客觀上檢驗了生母、看媽、奶媽對小孩是如何帶領的，是如何進行啟蒙教育的。
因此，有些家長並不迷信，但仍主張讓小孩抓周兒，也是這壹風俗得以持久在民間流傳的原因之壹。 （孔林網）。
2. 小孩抓周的東西如果妳想非常正規隆重的進行的話可以買"抓周
樂"，壹套12件，名字及象征意義如下
官星印 命中有官，官運亨通
食神盒 口中有福，享盡美味
財滿星 命中有財，壹生富貴
酒令籌筒 好交際，友遍天下
倉頡簡 學識淵博，前途無量
魯班鬥 腦靈手巧，長於設計
串鈴 心地善良，醫行天下
王亥算 易商好商，商界巨子
伊尹鼎 守家愛家，壹生幸福
洪崖樂 性格活潑，能歌善舞
陀螺樂 喜歡運動，體壇巨星
將軍盔 好武尚武，易軍易武
如果只是壹般的做，那可以放錢，筆，足球，吃的，電腦，計算機等等
3. 什麽是抓周南宋《東京夢華錄?育子》載：生子百曰，置會，謂之“百晬”，至來歲生日時，謂之“周晬”，羅列 盆盞於地，盛果木、飲食、官譜、筆硯、算秤等經卷針線應用之物，觀其所 先枯者，以為征兆，謂之試時。
周晬，就是周歲生日。抓周，就是在嬰兒周歲時，在他面前擺放各種文 具、玩具、食品等物，看他首先抓取什麽，以此來測定嬰兒日後的性情、興 趣和前途。
抓周壹俗起源很早，據說濫觴於三國時期吳主孫權。當年太子逝世，各 子爭權，孫權擔心壹世功業付諸東流，心中頗為苦惱。
有個叫景養的西湖平 民為他出了個主意——抓鬮，即用壹個盤子盛放各種各樣的東西，讓眾皇子 自由選取。其中只有孫和的兒子孫皓壹手抓授帶，壹手抓簡冊。
孫和於是靠 兒子抓鬮當了皇帝。後孫和被廢，孫亮孫休繼任後不久，皇位終於落到了當 年抓鬮的孫皓身上。
這種風俗後來流行於民間。《顏氏家訓》卷二載：江南風俗，兒生壹期，為制新衣，盥浴裝飾。
男則用弓矢紙筆，女則刀 尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前。 觀其發意所取，加以驗貪廉愚智，名之為“試兒”，親表聚集，致宴享焉。
可見抓周擺放之物，又是因性別而異的。在我國傳統的觀念裏，男兒尚 武尚文，所以擺弓箭書筆；女孩工女紅，所以擺針線刀尺。
可是，也有逆自己性別而抓的。如清代著名小說《紅樓夢》第二回中寫 寶玉抓周，“將那世上所有之物擺了無數，與他抓取。
誰知他壹概不取，伸 手只把些脂粉釵環抓走。政老爺便不喜歡，說將來不過是個酒色之徒，因此 甚為不悅”。
有意思的是，抓周後來還果真靈驗了，寶玉長大後真的還只是 在女孩兒圈子裏打轉。抓周習俗曾廣泛流行於我國各地，只是因民族不同、地域不同，擺放 的物品也不同：朝鮮族抓周擺的是弓箭、書、筆、糕點、錢、剪刀、紅豆粥 （有避邪作用）等；北京地區小孩抓周擺放士、農、工、商等各種社會角色 所用的器具，除筆、墨、硯外，還有算盤、尺、印等；侗族則把小孩置於壹 竹篩上，由父母端著，圍炭火繞三圈，還說“坐篩過火，心眼滿多”，是把 坐篩過火當作壹種困難和危險來考驗，象征小孩長大後聰慧勇敢有魄力。
有的地區擺放物品還有讓祖先認同的意義。臺灣高山族在小兒周歲時， 外婆家要給小孩送全套的服裝和裝飾品，這些禮物要先送到祖先的牌位前， 讓祖先首先享受，然後抱幼兒在祖先牌位前抓周。
他們所擺的物品除有象征 社會角色的意義外，還放置蕉、梨，寓有招來小弟弟的意思；擺放芋，代表 興旺；擺放橘子，代表吉祥，等等。 現代社會抓周壹俗余韻猶在，只是所抓之物多有改變，如由計算器、辭 典、手機、光盤等，取代了原先的筆硯針線之類，可見傳統的望子成龍思想 在現代人心中依然存在。
4. 關於抓周的物品抓周物品清單1、字典或詞典：代表文學家或科學家，有知識的人才。
2、書、筆：具有制定意味，代表書法家、文人、文職工作。3. 尺：具有尺度的意味，代表律師、法官、革命家。
4. 計算器、算盤：代表商家或生意人。5. 人民幣（錢）：代表富有之意，善於儲蓄的富翁或有錢人。
6、信用卡：銀行家或金融行業7、印章：代表官位或官權。8、畫、水彩盒、彩色筆：代表畫家、藝術家。
9、毛線團、布料：代表服裝設計師。10、乒乓球拍、羽毛球拍、足球：代表體育相關職業。
11、笛子、小提琴、電子琴、CD：代表音樂家。12、筷子、鏟子：代表廚師、飯店業者。
13、小鞋子：代表旅行家、探險家。14、潤膚霜、口紅：代表愛美，在乎自己的容貌。
15、手機、軟盤、鼠標：代表從事IT業、高科技、通訊業。16、地球儀：代表地理家。
17、棉簽、紗布：代表醫生、護士類。18、螺絲刀：工程師、工業19、玩具汽車：有車族、司機20、積木：建築業、設計師等21、念珠：代表潛心修行。
5. 抓周的寓意是什麽嬰兒出生滿壹年，古稱“周”，現稱周歲。
周歲這天，全家人不僅要慶賀，而且還要舉 行隆重的抓周儀式。抓周，也叫試兒、試周、摣生日。
它是周歲禮中壹項很重要的儀式， 最早見於南北朝時期的古俗，在民間流傳 至今。在我們熟悉的古典名著《紅樓夢》裏， 也曾寫到過“抓周”這個禮儀。
賈寶玉在周 歲那天抓了胭脂釵環，因為這些都是婦女用 品，所以父親很不高興，還說他將來壹定不 會好好讀書，是壹個酒色之徒。民間的“抓周”儀式壹般都在中午吃“長 壽面”之前進行。
在古代，講究壹些的富戶 都要在床（炕）前陳設大案，擺上壹些代表 各種職業的器具，比如筆、墨、紙、硯、印 章、算盤、賬冊、首飾、花朵、吃食、玩具等， 如果過生日的是女孩，則還要加擺勺子（炊 具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線，等等。 然後在沒有任何誘導的情況下，小孩由大人 抱著來選這些東西，家長根據小孩先抓什麽， 後抓什麽，來測蔔孩子的誌趣、前途以及未 來要從事的職業。
比如小孩先抓了文具，則 意味著長大以後必定是個文人；先抓了印章，則意味著長大以後可以官運亨通；如果小孩 抓到的是算盤，則說明他長大後善於理財， 是個生意人。 如果女孩先抓剪、尺之類的縫 細用具或勺子之類的炊事用具，則說明她長 大後心靈手巧，善於料理家務。
反之，假如 小孩先抓了吃食、玩具，眾人千萬不能當場 斥之為“好吃”、“貪玩”，而是把它圓成 壹個美好的祝願，比如說成“孩子長大之後， 必有口福，善於享受生活”，等等。 總之， 長輩們對小孩的前途寄予厚望，在壹周歲之 際，對小孩祝願壹番而已。
6. 寶玉得名和抓周的故事得名：王夫人生了壹位公子，壹落胎胞，嘴裏便銜著壹塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，便取名叫寶玉。
抓周：周歲時，賈政要試寶玉將來的誌向，便將世上之物擺了無數，讓寶玉抓取。誰知寶玉卻抓了些脂粉釵環。賈政為此大怒，認為寶玉長大必為酒色之徒。
擴展資料：
寶玉自幼天資聰穎，他給大觀園所題之額受到父親的頻頻贊許，為晴雯寫所寫《芙蓉女兒誄》更是壹絕。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”。
另壹方面，賈寶玉自認為見識高明，對於《四書》之類的“聖賢書”他卻偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。他厭惡世間知識分子的仕宦道路，諷刺那些熱衷功名的人是“國賊祿鬼”；他更是嘲笑道學所稱的“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“沽名釣譽”
在這壹過程中也有不少人給寶玉敲響了警鐘。警幻仙姑受寧榮二公之托特勸其投身於仕宦經濟之道，秦鐘臨終前更是向寶玉自白懊悔年少輕狂，勸其立誌功名。
寶玉卻並沒有把這些勸告放在心上，到了最後家族敗落卻無力回天，只能眼睜睜的看著當年珍愛的女兒們各奔東西，就連元春封妃也成了家族最後的盛景。
恰如作者年少富貴，卻落得了落魄淒慘的結局，最終只能默默回憶少時那些閨中女兒們的才情。作者借寶玉的壹生，以後人的口吻道盡了作者的壹個“悔”字。
賈寶玉的人物特點
1.賈寶玉摒棄功名利祿。
賈寶玉壹生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經濟”。這種“不思進取”，是與傳統社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那裏，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沈浸其中而自得其樂。
2.賈寶玉輕視封建綱常和秩序。
在曹雪芹塑造的賈寶玉這壹人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這壹封建貴族階級的叛逆者形象，同時又是傳統社會性別角色的叛逆者。讓我們試以男人解放的視角，重視審視壹下寶玉的形象。
3、賈寶玉百般體貼女兒。
賈寶玉顛覆了“男人遠離女性”的性別角色要求。他整日與女孩兒廝混，這實際上是他生活的最主要內容。用史湘雲的話說，便是：“妳成年家只在我們群裏”。而襲人也在三十四回中說：“他偏又好在我們隊裏鬧”。賈母因此說：“想必原是個丫頭錯投了胎不成。”