神、氣、精、靈、魂。
壹、神：精神
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘。——宋· 範仲淹《嶽陽樓記》
譯文：在這時登上這嶽陽樓啊，就會心胸開闊，精神愉快，榮耀和屈辱壹並忘卻。
二、氣：指精神狀態，情緒
未嘗敢以矜氣作立，懼其偃蹇而驕也。語出唐代柳宗元《答韋中立論師道書》
譯文：從來不敢用驕傲的心理去寫作，恐怕文章盛氣淩人而又狂妄。
三、精：精神；精力
人死精亡而形存。——《論衡·論死》
譯文：人死後精神消失而形體存在。
四、靈：指人的精神狀態
不可內於靈臺。不可入於靈府。——《莊子·德充府》。註：“皆謂心也。”
譯文：不可放在靈臺。不可以進入到心靈。
五、魂：精神，神誌 。
魂悸以魄動。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
譯文：魂害怕因魄動。
2. 蓋亦以精力白致者 出自那篇文言文很多卷子上都有這個錯別字，他們都是直接從題庫裏邊抽題，但是錯了個字卻很誤導人呢，應該是“蓋亦以精力[[自]]致者”，出自曾鞏的《墨池記》
原文：
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：“願有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖壹能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有壹能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被於來世者何如哉！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
譯文：
臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有壹口低窪的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》裏所記述的。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當王羲之不願受人勉強而做官的時候，他曾遍遊越東各地，泛舟東海之上，以快心於山光水色之中。難道當他逍遙遨遊盡情遊覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這麽深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但後世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎麽可以少化嗎！更何況對於想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王君深怕關於墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是壹技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡壹並重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這裏的學生嗎？人有壹技之長，尚且使後代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到後世人呢！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
3. 古文中氣力什麽意思詳細解釋
1. 體力；力氣。
《戰國策·西周策》：“夫射柳葉者，百發百中，而不以善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，壹發不中，前功盡矣。”《史記·齊悼惠王世家》：“ 朱虛侯 年二十，有氣力，忿 劉氏 不得職。” 宋 梅堯臣 《稚子獲雀雛》詩：“屋頭小雀雛，氣力苦未長，乘暄學調羽，忽掛蜘蛛網。”《紅樓夢》第八二回：“﹝ 黛玉 ﹞顏色不成顏色，說話兒的氣力兒都微了。” 魯迅 《故事新編·采薇》：“﹝ 叔齊 ﹞忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨進草叢，壹路尋過去。”
2. 指精力。
《朱子語類》卷六八：“他錯說了，後來四子費盡氣力去解，轉不分明。” 明 唐順之 《答符松巖郡守書》：“若此法立得有下落，則自此以後興徭作賦、設備追胥，不知省卻幾多氣力，絕卻幾多弊端。” 魯迅 《集外集拾遺補編·我的種痘》：“最初的時候，當然， 華 人是不相信的，很費過壹番宣傳解釋的氣力。”
3. 實力；力量。
《韓非子·五蠹》：“事異則備變，上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。” 宋 蘇軾 《上韓魏公乞葬董傳書》：“ 軾 與之故舊在京師者數人，相與出錢賻其家，而氣力微薄，不能有所濟。”《秦並六國平話》卷上：“陛下若論七國，則國勢均平；若論氣力，則 秦 為上國。” 胡適 《發刊宣言》：“在這個悲觀呼聲裏，很自然的發生出壹種沒氣力的反動的運動來。”
4. 權勢，勢力。
晉 葛洪 《抱樸子·疾謬》：“或有不治清德以取敬，而仗氣力以求畏。” 唐 韓愈 《柳子厚墓誌銘》：“﹝ 子厚 ﹞既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死於窮裔。”《新五代史·李從榮傳》：“ 從榮 得何氣力，而作此惡事！爾亟以兵守諸門。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷八：“世之身負達尊，有氣力足以庇士者，其亦留心雅道，收桃李門墻之效哉。”
5. 才氣；才力。
南朝 齊 謝赫 《古畫品錄·夏瞻》：“雖氣力不足而精彩有餘。” 宋 蘇軾 《謝制科啟》：“始不自量，欲行其誌，遂竊俊良之舉，不知氣力之微，論事迂濶而不能動人，讀書疏略而無以應敵。” 元 辛文房 《唐才子傳·鮑溶》：“蓋其氣力宏贍，博識清度，雅正高古，眾才無不備具雲。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第三章第十壹節：“不是他氣力十分充沛，四言詩是不能做好的。”
4. 怎麽提高文言文的水平要想比較快地提高古文水平，有以下途徑可遵循：
1、學好現代漢語語法知識。
現代漢語是從古漢語發展而來的，掌握好現代漢語語法知識，可以反溯古文的構詞造句之法及句子的語法特點。
現代漢語中有很多四字詞，其結構很有規律。如“說三道四”，是由兩個支配式詞組聯合構成的，其中，兩個支配動詞“說”“道”、兩個被支配的數詞“三”“四”，分別都是同壹類型的詞。由此推及，便極容易理解古文中那些有規律的構詞造句，如：“時維九月，序屬三秋”。時和序、維和屬、九月和三秋，分別都是同壹類型的詞，這樣就好理解了。
只有在能夠對現代漢語句子成分進行準確分析的基礎上，才可能輕松辨識文言文的特殊句法。所謂“倒裝句”，無非是主、謂、賓、定、狀等成分在句子中的位置變換而已。熟悉了現代漢語語法習慣，只需要簡單了解文言文倒裝句的特點，就可以輕而易舉地分析文言文句子，沒必要在死記硬背上花精力。
2、要習慣於翻字典，不能依賴“翻譯”。
中學學習文言文，有大量的實詞、虛詞要背，非常艱苦。其實，文言文的實詞靠背是事倍功半的笨辦法。每壹個實詞，有的詞義與今同，有的部分同，有的相去甚遠，隨著其在不同文章中的不同用法，其意義各不相同。加之其常被活用，詞義變化極多，背下來也沒用，人們也不可能背完所有的字詞的各種義項。解決這個問題的最好辦法是翻字典，在字典中比較、識別該字在句中的字義，時間壹長，很多字都變得熟悉了，即便在不用字典的情況下，也能讀懂大部分文言文。
3、努力克服“望文生義”的讀書習慣。
古人說學習要“虛心”，“虛心”就是壹個使動用法，讓心裏先變得“什麽都沒有”，才能去理解古文。如果看到“河”就認為是流水的河流，看到“水”就認為是氧化氫，殊不知上古文言文的河專指黃河，而水多指河流。讀文言文時，要特別註意字詞在句中的含義。
4、註意古漢語詞匯的單音節特點。
文言文詞匯，除了像“葡萄”、“瑪瑙”這樣的詞以外，絕大部分是單音節，即壹個字壹個詞。心中常有這根弦，會減少很多理解錯誤。最常見的如“妻子”，文言文指“妻和子”，是壹個詞組。再如“部分”，現代漢語是壹個雙音節詞，“分”讀輕聲，與整體相對。文言文是詞組，表示“部署、處分”，或部屬、秩序等。
5、多讀文言文。
所謂熟能生巧，有空閑時，找壹些容易懂、吸引人的文章來讀，如文言小說、散文、雜記等。隨著閱讀能力提高，再去讀先秦那些比較艱澀的古典。
隨著多讀，就變得“會讀”，知道“斷句”、“節奏”，就不會將有限的精力用在所謂的“技巧”、“訣竅”上。
堅持這樣去學習，古文不再是障礙了。