《春夜喜雨》杜甫 好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲. 野徑雲俱黑，江船火獨明. 曉看紅濕處，花重錦官城。 此詩用下平聲“八庚”韻。
記住了這首詩，就記住了屬於八庚”的幾個韻字。下面幾首唐人的詩，都是“八庚”韻· 月夜憶舍弟 杜甫 戊鼓斷人行，邊秋壹雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。 有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。 送友人 李白 青山橫北郭，白水繞東城。
此地壹為別，孤蓬萬裏征。 浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。 賦得古原草送別 自居易 離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。 這樣連類而及，生生不已，既背誦了古人名篇，又掌握了某壹韻部的常用字，豈不兩全其美？ （二）中華新韻。
為適應現代人學寫傳統詩詞，中華詩詞學會於2005年5月頒布了《中華新韻》。《中華新韻》由《中華詩詞》編輯部組織力量，對2004年公布的兩種簡表以及詩詞界傳用的幾種簡表，進行了分析、研究、比較和歸納，征求了壹些詩詞作者的意見，經過集體討論，整理出了《中華新韻（十四韻）簡表》（以下簡稱《簡表》）。
在此基礎上，又邀請全國著名語言學家、音韻學家專門進行座談，聽取了他們的意見。參考和借鑒了現當代音韻學家對普通話音韻的研究成果。
《中華新韻》制定時所考慮、所參照、所依據的幾個原則性是： 1. 韻部劃分的依據——普通話。以普通話為讀音的依據，以《新華字典》的註音為讀音的依據。
將漢語拼音的35個韻母，劃分為14個韻部：麻波皆開微豪尤，寒文唐庚齊支姑。為了便於記憶，可用兩句七言韻語來代表14個韻部：中華詩國開新歲，又譜江濤寫玉篇。
2. 韻部劃分的標準——同身同韻。用《漢語拼音》註音，韻母可分為韻頭、韻腹、韻尾三個部分。
韻母中開頭的i、u、ü，稱為韻頭；韻頭後面的元音部分稱為韻腹，它是韻母發音的主部；韻腹後面的輔音部分，即n、ng，稱為韻尾。韻腹和韻尾全稱韻身。
有的韻母沒有韻頭，只有韻身。有的韻母沒有韻尾，韻腹即是韻身。
顯然，韻身相同的字，發音取同壹收勢，讀起來是和諧統壹的，因而是押韻的。 所謂“同身同韻”，即是將韻身相同的字，歸於同壹韻部。
這樣就使音韻劃分有了明確的可操作的標準和尺度，從而使其建立在科學的基礎之上。考慮到漢語拼音使用英文字母時的具體情況，在判定“同身”時，對個別具體情況有所調整。
用《註音字母》註音，韻頭稱為介母，沒有韻尾，韻母即是韻身。韻母相同，自然同韻，同身等韻就更是理所當然的了。
3. 平仄區分的原則——只分平仄，不辨入聲 每個韻部中發音為陰平、陽平的字，即為平聲字；發音為上聲、去聲的字，即為仄聲字。不再區分入聲字。
這樣，每個韻部實際上自然分成了平聲、仄聲兩個部分。用入聲韻的詞牌，用新韻時改用仄聲。
為了同時使用《平水韻》時更加方便，在每個韻部的後面標出該韻部平聲字中所含的原入聲字。仄聲部分中的原入聲字不再標出。
4. 多音字的歸屬原則——音隨意定，韻依音歸。對於多音字，根據其不同的讀音，分別歸屬於相應的韻部。
在使用時，根據該字在句子中的具體含義確定其讀音，從而確定其所屬韻部及其平仄劃分。 5. 與舊韻書的關系——倡今知古，雙軌並行；今不妨古，寬不礙嚴。
創作近體詩，提倡使用新韻，但不反對使用舊韻，如《平水韻》。但在同壹首詩中，對於新舊韻的不同部分不得混用。
為了便於讀者欣賞、便於編者審稿，使用新韻的詩作，壹般應加以註明。 壹般說來，新韻比舊韻要簡單、寬泛，且容量大，這對於繁榮詩詞創作應該是有促進作用的。
但這並不妨礙繼續使用舊韻，這就是“今不妨古”的原則。而且，即使使用新韻，也可以使用比《中華新韻》更嚴、更細的韻目，這就是“寬不礙嚴”的原則。
《中華新韻》具體韻部表可上網搜索。 （三）首句可用鄰韻。
上面說過，近體詩要押韻。但是，詩的首句本來可以不用韻的，如果用韻，就不壹定要用本韻，而可以用鄰韻。
例如： 訪天山道士不遇 李白 犬吠水聲中（壹東），桃花帶露濃（二冬）。 樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
（二冬） 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。（二冬） 無人知所去，愁倚兩三松。
（二冬） 秋野 杜甫 秋野日疏蕪（七虞），寒江動三虛（六魚）。 系舟蠻井絡，蔔宅楚村墟（六魚）。
棗熟從人打，葵荒欲自鋤（六魚）。 盤飧老夫食，分減及溪魚（六魚）。
近體詩如果不是在首句，而是在其它地方用鄰韻，就叫做“出韻”。在唐宋詩中，出韻的非常罕見，我們不能用個別的詩句作為出韻的依據。
五律第壹式首句不入韻。五律首句也可以入韻，倘要入韻，只須將第壹句換為第四句即可，其他不變，這就衍化為五律第二式， A仄仄仄平平，B平平仄仄平； C平平平仄仄，D仄仄仄平平。
A仄仄平平仄，B平平仄仄平； C平平平仄仄，D仄仄仄平平。 （字外加圈者表示可仄可平，以下相同。）
例詩： 終南山 王維 太乙近天都，連山到海隅。 白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。 欲投人處宿，隔。
2. 有關詩經中的文化知識
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕①。（壹章） 靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美②。（二章） 自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽③。（三章） ①毛傳：“姝，美色也。
俟，待也。”朱熹曰：“靜者，閑雅之意。
城隅，幽僻之處。不見者，期而不至也。
”馬瑞辰曰：“《說文》：‘隅，陬也。’《廣雅》：‘陬，角。
’是城隅即城角也。”“詩人蓋設為與女相約之詞。”
按城角較城垣高且厚，故其下僻靜，宜為期會之所也。 ②孌，毛傳曰“美色”；煒，“赤貌”。
③毛傳：“荑，茅之始生也。”鄭箋：“洵，信也：茅，絮白之物也。
”朱熹曰：“牧，外野也。歸，亦貽也。”
“言靜女又贈我以荑，而其荑亦美且異，然非此荑之為美也，特以美人之所贈，故其物亦美耳。” 《靜女》是壹首很美的詩，意思並不深，卻最有風人之致。
但是因為詩裏有了城隅，有了彤管，解詩者便附會出後宮，牽纏出女史，引申出許多與詩毫不相幹的故事。 如果把歷來解釋《靜女》的意見裒為壹編，題作“《靜女》外傳”，或者竟是壹件很有意思的事。
序稱：“《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。”
朱熹反序，曰：“此淫奔期會之詩也。”呂祖謙遵序，曰：“此詩刺衛君無道，夫人無德，故述古賢君賢妃之相與。”
林岜的說法則頗含幽默：“自其邪者而觀之，則此詩皆相悅慕之辭也。 自其正者而觀之，則此詩乃禮法之意也。”
明人韋調鼎說：“此民間男女相贈之辭。序以為刺時，歐陽公謂當時之人皆可刺，於本文尚有間矣。
毛鄭泥‘靜’字，又不解‘彤管’之意，強附為宮壺女史之說。張橫渠、呂東萊又曲為之解，皆以辭害意矣。
鄭、衛男女相謔之詩頗多，而拘拘指為刺其君上，何異癡人說夢也。 ”比後來清人的許多說法倒還明白得多。
關於《靜女》的紛爭壹直持續著，“彤管”的文章且越做越大。不過借用清人蔣紹宗的所謂“讀詩知柄”，則可以認為《靜女》之“詩柄”不在“貽我彤管”，卻在“愛而不見，搔首踟躕”。
詩寫男女之情，自無疑義，卻不必牽扯“女史”，也不必指為“民間”。 後世所謂的“民間”與先秦之“民間”並非壹個概念，或者幹脆說，先秦尚不存在後世所說的那樣壹個“民間”。
“曰‘靜女’者，亦其人私相愛慕之辭耳”（劉始興），適如《召南·野有死庸》之稱“吉士”。“愛而不見”之“愛”，或援三家詩，以為是“荽”的假借字，即訓作“隱蔽”，但詩中似乎沒有這樣的曲折。
《小雅·隰桑》“心乎愛矣，暇不謂矣”，可以為此句作註。焦琳曰：“下雲‘不見’，為待之尤久，而下二章追數從前之事，為更久更久。”
“待之久而不至，爰想其相約之時也。”“彤管既靜女所貽，則貽之之時，必有其言語，必有其笑貌，此亦明明易知者耳，然則此章所謂‘美’，即所謂‘孌’也，即貽彤管時之言語笑貌之情態也。
”“待之久而不至，又想其最初始見相與通情之事也，當日 *** 郊外，適見伊人，在己尚未敢輕狂，在彼若早已會意，茅荑俯拾，於以將之，甚非始念之所敢望者，而竟如願以相償，故曰‘洵美且異’也，今茅荑雖枯，不忍棄置，悅懌女美，彤管同珍，夫豈真荑之為美哉，以美人之貽，自有以異於他荑耳。 ”這壹番串講，雖稍稍嫌它把詩作成了“傳奇”，畢竟不乖情理。
而馬瑞辰以為詩乃“設為與女相約之詞”，也是壹個很不錯的意見。其實實中見虛不妨說是《風》詩中情愛之什的壹個十分顯明的特色，它因此壹面是質實，壹面又是空靈。
李商隱詩“微生盡戀人間樂，只有襄王在夢中”，此間原有壹個非常美麗的意思，不過若化用其意，那麽正好可以說，《詩》總是有本領把微生的人間樂，全作得壹如襄王之夢中。 說它是臻於生活與藝術的統壹，那是後人總結出來的理論，而在當時，恐怕只是詩情的流瀉。
惟其如此，才更覺得這平樸與自然達到的完美，真是不可企及。
3. 倉廩的古代文化常識
倉廩
拼音：cāng lǐn
出處：《禮記》
釋義：貯藏米谷的倉庫
廩：米藏曰廩
貯藏米谷的倉庫。
1、《墨子·非樂上》：“士君子……內治官府，外收歛關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也。”
2、《禮記·月令》：“季春之月……命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕。”孔穎達疏引蔡邕曰：“谷藏曰倉，米藏曰廩。”
3、《史記·五帝本紀》：“堯乃賜舜絺衣，與琴，為築倉廩，予牛羊。”
4、唐元稹《範季睦授尚書倉部員外郎制》：“乘我有秋，大實倉廩。”
5、宋範仲淹《上攻守二策狀·議守》：“數年之中，所在積粟，倉廩皆滿。”
6、明馮夢龍《東周列國誌》第七十壹回：“（齊）景公乃除去煩刑，發倉廩以貸貧窮，國人感悅。於是征聘於東方諸侯。”
7、清昭梿《嘯亭雜錄·純皇愛民》：“地方偶有偏災，即命開啟倉廩，蠲免租稅。”
4. 古代文化常識
大計3年壹考，小計壹年壹考。
西周考績法分大計與小計兩種，大計法由家宰和小宰大官負責，考核的內容包括廉能、廉政、廉法等，主要是對官府官員實行六計考核，審查他們政務、嚴格推行政令、執行法令的能力和表現。
三年為大計，分月計、歲計、大計三種形式。
小計法又叫大比法，由鄉師負責，考察在教育、政事、法紀、戶籍六畜及所有兵器方面的能力和表現，每年壹次，成績呈報上級，到三年大比之際，鄉師再負責考核官吏的教育政績和報告的真實性和確定性，以此作為賞罰依據。